白歆礼的父母无疑是考古领域的佼佼者。
各方面的考古研究更是成果斐然。
陆靖站到白歆礼身边，发现她拿出来的笔记里几乎都是有关于古楚文研究的内容。
整本笔记内存在着大量带有古楚文的壁画，器物的手绘插画，旁边标注了相应的遗址，还有从遗址内部环境，发现的器皿等等因素出发对古楚文内容的推测。
由于笔记内存在着大量的专业术语，陆靖看起来多少有些费力，他只能尽力在纸页上寻找跟印章底部文字相似的存在，很快也因为白歆礼翻书的速度放弃了。
她显然经常翻阅这些遗物，对上边的内容很是熟悉，就跟查字典似的，逐个将印章底部的四个古楚文字都在笔记内找到相对应的存在，然后再尝试寻找对应的内容。
陆靖和郑梓慧两人知道帮不上什么忙，笔记是对方父母遗物，也不好随意翻阅，干脆待在一旁等待结果。
那位老妇人中途来过一趟，端着茶水和糕点，同两人聊了几句很快便离开了，说是还有事情要忙。
小半个时辰后，白歆礼放下手中的笔，直起身说道，
“已经全部翻译完毕，我在下方加注了对四个字的整体解释。”
将手中的糕点塞进嘴里，陆靖走到桌前，只见白歆礼将刚才书写的纸张递了过来。
上边写着印章底部的四个字，下方的空白处则是工整的写着它们各自的意思，还有组合为整体代表的含义。
“城，隍，敕，令。”
陆靖逐字念出，视线紧接着下移，看到白歆礼写的相关解释，
“城隍为大楚王朝时期民间广泛拜祭的仙神之一，守护各地城池的神明，与人间的官府相对应，专司阴间事务，敕令，有管辖，管理的意思......”
看到这儿，陆靖下意识的想到昨晚玉佩中的阳气涌入印章中的景象。
玉佩能够薅夺阳气的关键在于其内部封印的残魂，而印章在靠近玉佩时轻而易举的将残魂积蓄的阳气尽数抽离。
这个过程能否被视为它对阴魂的管理或者说压制？
还是那句话，陆靖并不认为罗刹组织会平白无故的制作这种印章。
哪怕这枚印章从外观来看不用想也知道是假货，罗刹组织依旧煞有介事的刻上了这四个字，这其中必然有问题。
‘这应当是罗刹组织制作的，带有一部分能力的伪造品......它凭什么能起作用？’
虽说陆靖对数百年前的仙神崇拜确实没什么研究，但他可以肯定的是这种东西绝不是拿块玉过来随便雕上几个古楚文字就能仿造出来的！
罗刹组织内部肯定有某种特殊的手段来完成最关键的步骤。
一念即此，陆靖的脑海中立刻浮现出了那座修罗神像......
城隍是地狱道的仙神，修罗就更不用说了，它们所拥有的应当是地狱道的仙神之力。
等等。