预设立场，先验正确，是前知者思考的基础。他们的思考并不完全受限于时间的顺序。因此，他们可以先得到某个“在不存在的未来”已经验证过的结论，作为预设正确、实际也正确的起点。就这样，凭空构建出完整的理论。对于非前知者来说，“预设”代表着偏听，代表着立场的偏移，代表着其他因素干扰后的判断。但对于前知者来说，“预设”也可以是已经证明的东西，可以是正确的。所以，救济天魔王可以在什么都不知道的情况之下完成功体。而这也是王崎最好奇的一件事情。如果直接将未来的某个公式发回过去，那会怎样？龙皇之前发送四个字，保证清晰，必然传达，那还是因为他所构建的逻辑闭环，涉及了妖帝与另一个天眷遗族的合道极限，救济天魔王这种前知者都只能算添头了。如此大的扰动之下，还得保证达成一个惊人的巧合。或许自己所经历的，也只是过去未来归于一身基于“选择历史”的能力而完成的历史。总之，虽然传送精准的字符很困难，但是也不是完全不可能的。或者未来论文的只言片语。只需要只言片语，再不济，也能作为一个重要的提示。这就已经是极大的帮助了。或者，直接跳过实验，取得结果之类的。这对科研有着近乎可怕的帮助！意义，绝对还在“计算机”之上。但唯一的问题就是……可行吗？王崎对着太一天尊抛出了这样的疑问。而太一天尊也陷入了沉思之中。如果人族真的掌握了前知之能，那么必然会对现有的研究体系产生巨大的冲击。但另一方面……前知之能是否能够这样应用，也是存疑。不，倒不是说人族之道如何金贵，前知之能也不入法眼。今法之道，说是“道在便溺”也不为过，没有什么不可研究，没有什么不蕴含道理，没有什么不在一个体系之内的。但问题就在于，怎么用。很快，太一天尊就道：“我不是前知者，所以也不敢说自己的意见就是对的。但就我来说……由于你口中，逆时序带宽限制存在，所以未来的灵犀，也不是无限回传的。而这些东西，也多是要以前知者自身的认知为基础的，对吧？”王崎点了点头：“是这样的。”尽管前知者不需要理解，但是，他总得大致知道自己想要什么东西，并且这东西的情报还要“有可能”被未来的他知道。艾慈昙道：“换言之，有限前知所得，也只是相对的正确。预设的立场，也是相对的正确？”王崎点了点头。尽管今法仙道普遍相信，存在一个绝对正确的概念。但是，他们所做的一切，也只是不断贴近这个绝对正确的相对正确而已。太一天尊有些忧虑：“相对正确与相对正确也是有区别的。就好像万法门的离宗与连宗一样……”万法门离宗与连宗差异的根本就在于，彼此选择的“公理”——一切逻辑的起始点，有微妙的不同。人的思维，必须有一个“起点”，一个“支撑”。研究物质世界的人们，或许可以将这个起点设置成客观存在。但就算最虔心“数学实体”存在的离宗修士，也无法碰触到这个实体。所以，他们只能根据自己的选择，相信或是不相信一段公理。离宗觉得自己和连宗研究的是同一个实体。连宗特觉得自己和离宗构建的是