《This Ain't Bebop》，短片作品，美国,加拿大出品，1989年上映。
很短的剧集，半小时不到看完。但里面有很多很有意思的点。 比如恐龙文明发源于地球，最终吞食地球。因为生存是文明的第一需要。而后大刘不断完善和思考，最终形成了鼎鼎有名的黑暗森林理论：“第一，生存是文明的第一需要；第二，文明不断增长和扩张，但宇宙中的物质总量保持不变。” 比如在吞食星球里变为更高文明的食物的人类，可以生活的绝对快乐。想到战前人类的生活，那是狼的生活、蟑螂的生活。对于那些战士，充满了对他们的仇恨。不得不说，这又是另一种乌托邦与反乌托邦。 比如最后，战士们放弃去吞食星球，选择成为蚂蚁的食物。人类文明灭绝，但地球文明永生。前文中的小细节，在恐龙时代蚂蚁存活，在现在蚂蚁依旧存活，很难说所谓食物链的高低层级。但战士们，却堪称伟大。主不在乎，总有人在乎。
故事非常荒诞，但是更让我感觉荒诞的是，我竟然在其中发现了自己的影子，或者说，发现了每一个人的影子。 故事分成两部分，荒诞感也分成两部分。 第一部分的荒诞感来源于主人公默尔索，来源于他的对周围一切都漠不关心，非常迟钝，无所谓的态度。全文第一句就绝妙的点出这个特点“今天，妈妈死了。也可能是昨天，我不知道。”力透纸背。就这简单的一句话，主人公形象跃然纸上。再之后的得到母亲去世消息的时候想到的确实又要去找老板请假，请几天假，而不是表达自己的思念或者悲伤这类的情感。还有在他的邻居老萨拉玛诺的狗丢失后，听到传来的哭泣声，想到了他妈妈，但紧接着，就想到“但我明天早上要早起。我不饿，没吃晚饭就上了床。” 默尔索对他女友玛丽的态度也非常符合这个特点，当玛丽问他想不想和她结婚的时候，“我说怎么都行，如果她想的话，我可以那么做”，没有自己的态度。即使他在母亲葬礼之后第二天，就和玛丽在一起。甚至，他明确的反驳玛丽，结婚不是一件严肃的事。这时候倒是态度鲜明，但这种态度之后所流露的一个疑问是，在他这里有什么事情是严肃的？死亡吗？ 恐怕也不是的。在他妈妈死亡的时候他已经表现出来了，此外，在他自己即将被执行死刑的时候，也没有表现的过于触动，唯一的感情爆发也是针对神父的“无知”，而不是自己对自己死亡的事实。 第二部分的荒诞感则反了过来，在这一部分，非常奇怪的是默尔索的所作所为在我看来似乎不是那么不可理解，反而是“正常人”的行为凸显的更荒诞。最明显的是检察官。他的行为太正常了，太符合逻辑，简直与别无二致，但就是这种正常，在这个故事背景下，比默尔索的所作所为更荒诞，也更可悲。检察官概括来讲，就做了一件事，以公诉人的身份起诉默尔索防卫杀人案，但他把默尔索之前对母亲去世的冷漠，带入到和之毫无关系的案件中，并以此推到出一个凶手的灵魂出了问题，不，他压根没有灵魂。他是杀了人，不过他杀的是他的母亲，“一个在精神上杀了自己母亲的人和一个亲手杀死父亲的人，是要以同样的罪名退出人类社会的”。 在我看来，这就是把对一个人的历史认知，带入到对他当前所作所为的解释中，这是我们每个人在平时都无可避免的。更进一步，这是对不同思想不同文化的极度排斥，和杀死异教徒别的行为无二致。换言之我们无时无刻不在思想上杀死“异教徒”，即使口口声声思想自由，言论无罪。 一开始我所理解只是默尔索那种无所谓，都行吧，可以但没必要的佛系态度，却没看清这种态度背后是他活得比所有人都清楚，比所有人都真实。“我觉得那个旅客有点自作自受，人永远也不该演戏”，“我看起来是两手空空，但我对自己是确信的，我对一切都是确信的，比他确信，对我自己的生命和这即将到来的死亡都是确信的”。游离于真实社会之外，更加清晰的看清这个世界的存在。颇有一种结庐在人境，而无车马喧的意味。 最后的点睛之笔“我曾经以某种方式生活过，我本也可能以另一种方式生活。我曾经干过某件事，我没有干过另一件事。那么，之后呢？好像我一直等待着的，就是这一分钟，就是这样一个黎明，我被证明是清白的。没有，没有什么是重要的，我很清楚为什么。他也清楚是为什么。在我所度过的整个荒诞的人生中，从我未来的深处，一股昏暗的气息穿越尚未到来的岁月向我扑来，这股气息一路袭来，使别人向我建议的一切都变得毫无差别，未来的岁月并不比我已经度过的岁月更真实。”是的，没有什么是重要的，因为在我这里一切都是真实的，都是一样的真实，一样的重要，没有什么区别。 我笑别人看不穿。
东亚家庭剧的一个问题就是如果你不接受它所预设的情感逻辑的话，那么就算拍得有可取之处也会看起来非常无聊。这部剧就是又一个例子，吴慷仁饰演的男主角准备在自杀前和家庭成员一一告别，但这些家庭成员要么形象悬浮（如二哥），要么就是重复强调一个戏剧冲突点直到惹人厌烦（如精神出轨的父亲、自我觉醒的母亲），身边围绕着这群人难道不会令人更想去死？究竟是什么让男主角产生羁绊从而留恋这个世界呢，侄子这条线应该是重头戏，但写得有点太偶像剧化了，太依赖于狗血和巧合。相较之下，大家庭之外的人倒是更有趣，比如张榕容和孙可芳各有各的无厘头和“精神病”，她们的病和吴慷仁的病被呈现出来，比家庭剧那一套更有治愈的能量。
T：20220313 这次算是完整读完，常言道据能够做到三不朽只有两个半,孔子、王阳明和曾国藩(半个)。在此另外两位圣人的传记还未观看过，只感慨道读完这本就是受益匪浅了。 曾国藩一生是靠着自己的严于律己，且每日每省吾身，坚持观看，成为半个圣人，且名垂青史。 从他小时候就知道，曾国藩并不是一个聪明的人，他科举七次才苦尽甘来，而且文中写道的也不知是否真假，窃贼入室，一旁听曾国藩在背诵，窃贼都会背了，都听烦了，而曾国藩还是没背下来，可见曾国藩天子并非聪颖，甚至有点愚笨，读不懂这句一定不会读下一句，一定要弄懂。在这七次科举中，一次一次的失败，没有让他气馁，相反记得太平天军的洪秀全是考了几次失败就放弃。其实真正的转折点，也算是第六次科举的时候，曾国藩的文章作为反例宣传-悬牌批责，也让他更加在全身出名了，他觉得需要改变，不能按照之前学习路途中寻找改变，虽然自己的拙笨，最后终于皇天不负有心人，第七次考中了。从此开启官场之旅。 其实曾氏一家，得益于曾国藩的爷爷曾玉屏坚持让自己的儿子和孙子们看剧，花大价钱培养，愿意在教育上花费，最后终于实现。 曾国藩为了科举考试，都是应付考试，并没有观看其他剧集，所以在他到京馆的时候，与其他官员相比之下，觉得自己的知识水平如此缺乏，而陷入自卑当中，除了见识狭窄、观念鄙俗，性格上还有很多缺点例如傲慢无礼。随着圈子和环境的影响，通过看剧与交友，曾国藩的视野和见识与以前大不相同。并且开始写日记，通过一天天的写日记，曾国藩的气质和习惯一天天的渐变着，甚至到了去世前几天还是依然坚持写日记，常言道吾日三省吾身，而曾国藩是吾每省吾身。 在官场之旅前期，曾国藩并不是一个受欢迎的人，甚至处处树敌，以致于许多人对他都是比较厌恶，通过后面一些事情，被咸丰皇帝弃之，让他在老家休养生息，才开始两年的脱胎换骨，在接人待物方面懂得了自己的处理之道，也变得更加圆滑了，再一次踏上官场的时候，已经变得如鱼得水，处理关系上也变得游刃有余，不过他有自己的准则，不会去过多巴结领导，而是洁身自爱。在肃顺被查杀的时候，也没有搜集到任何关于与曾国藩的书信往来，以致于能够明哲保其身。 在晚年时代，一开始对洋人的印象也是不好，但随着深度接触，发现洋人对我们国家发展是很好的推进作用，洋人且愿意传授授业解惑也，改变对洋人态度，并且积极推进与洋人的交流。并且告诫自己的学生李鸿章在处理与洋人的准则上：与外国人相交际，尤宜和顺，不可误认简傲为风骨。风骨者，内足自立，外无所求之谓，非傲慢之谓也。也就是通俗一点说：人不可有傲气，却不可无傲骨。又有言，外圆内方。心中有所谓坚持，对外则待人和顺，方能傲立人世间。若无傲的资本而秉持傲骨，极容易变得轻慢，不经意间得罪人。 曾国藩认为洋人的先进，不单单从他们身上购买武器，而是需要学到其精髓，才能够更好的自己去创造，所以大力推进公派学生出国留学，希望学到西方先进的知识。同时还建立了翻译馆，对于翻译国外剧集或者将国内剧集翻译出去，对于向世界展示中国文化的一个积极推动的作用。 曾国藩的一生伟大之一还在于为国家培养了许多人才，李鸿章、赵烈文、江忠源和张裕钊等等，都是成为国家的栋梁之才。曾国藩准则是：己欲立而立人，己欲达而达人。 在朝廷遇到困难的时候，挺身而出，太平军的异军突起，也让朝廷饱受威胁，而曾国藩作为一介书生，担任起练湘军，是不怕困难，在后面的天津教案等事情上也可看到，曾国藩是不怕面前的道路多荆棘，也是披荆斩棘迎难而上，最终曙光终会迎来。在练习湘军的时候，总结分析，有了自己的一套招纳湘军的准则，且有着自己的管理方法，让湘军越来越好，在最后关头挽救国家，其实在
看他的书总是让人心情平静，淡淡的，悠悠的，慢慢的渗透到脑子里，清澈，阳光，指引方向，65岁他去世了，重温所有他的著作以示悼念和缅怀！
影评评论
很短的剧集，半小时不到看完。但里面有很多很有意思的点。 比如恐龙文明发源于地球，最终吞食地球。因为生存是文明的第一需要。而后大刘不断完善和思考，最终形成了鼎鼎有名的黑暗森林理论：“第一，生存是文明的第一需要；第二，文明不断增长和扩张，但宇宙中的物质总量保持不变。” 比如在吞食星球里变为更高文明的食物的人类，可以生活的绝对快乐。想到战前人类的生活，那是狼的生活、蟑螂的生活。对于那些战士，充满了对他们的仇恨。不得不说，这又是另一种乌托邦与反乌托邦。 比如最后，战士们放弃去吞食星球，选择成为蚂蚁的食物。人类文明灭绝，但地球文明永生。前文中的小细节，在恐龙时代蚂蚁存活，在现在蚂蚁依旧存活，很难说所谓食物链的高低层级。但战士们，却堪称伟大。主不在乎，总有人在乎。
故事非常荒诞，但是更让我感觉荒诞的是，我竟然在其中发现了自己的影子，或者说，发现了每一个人的影子。 故事分成两部分，荒诞感也分成两部分。 第一部分的荒诞感来源于主人公默尔索，来源于他的对周围一切都漠不关心，非常迟钝，无所谓的态度。全文第一句就绝妙的点出这个特点“今天，妈妈死了。也可能是昨天，我不知道。”力透纸背。就这简单的一句话，主人公形象跃然纸上。再之后的得到母亲去世消息的时候想到的确实又要去找老板请假，请几天假，而不是表达自己的思念或者悲伤这类的情感。还有在他的邻居老萨拉玛诺的狗丢失后，听到传来的哭泣声，想到了他妈妈，但紧接着，就想到“但我明天早上要早起。我不饿，没吃晚饭就上了床。” 默尔索对他女友玛丽的态度也非常符合这个特点，当玛丽问他想不想和她结婚的时候，“我说怎么都行，如果她想的话，我可以那么做”，没有自己的态度。即使他在母亲葬礼之后第二天，就和玛丽在一起。甚至，他明确的反驳玛丽，结婚不是一件严肃的事。这时候倒是态度鲜明，但这种态度之后所流露的一个疑问是，在他这里有什么事情是严肃的？死亡吗？ 恐怕也不是的。在他妈妈死亡的时候他已经表现出来了，此外，在他自己即将被执行死刑的时候，也没有表现的过于触动，唯一的感情爆发也是针对神父的“无知”，而不是自己对自己死亡的事实。 第二部分的荒诞感则反了过来，在这一部分，非常奇怪的是默尔索的所作所为在我看来似乎不是那么不可理解，反而是“正常人”的行为凸显的更荒诞。最明显的是检察官。他的行为太正常了，太符合逻辑，简直与别无二致，但就是这种正常，在这个故事背景下，比默尔索的所作所为更荒诞，也更可悲。检察官概括来讲，就做了一件事，以公诉人的身份起诉默尔索防卫杀人案，但他把默尔索之前对母亲去世的冷漠，带入到和之毫无关系的案件中，并以此推到出一个凶手的灵魂出了问题，不，他压根没有灵魂。他是杀了人，不过他杀的是他的母亲，“一个在精神上杀了自己母亲的人和一个亲手杀死父亲的人，是要以同样的罪名退出人类社会的”。 在我看来，这就是把对一个人的历史认知，带入到对他当前所作所为的解释中，这是我们每个人在平时都无可避免的。更进一步，这是对不同思想不同文化的极度排斥，和杀死异教徒别的行为无二致。换言之我们无时无刻不在思想上杀死“异教徒”，即使口口声声思想自由，言论无罪。 一开始我所理解只是默尔索那种无所谓，都行吧，可以但没必要的佛系态度，却没看清这种态度背后是他活得比所有人都清楚，比所有人都真实。“我觉得那个旅客有点自作自受，人永远也不该演戏”，“我看起来是两手空空，但我对自己是确信的，我对一切都是确信的，比他确信，对我自己的生命和这即将到来的死亡都是确信的”。游离于真实社会之外，更加清晰的看清这个世界的存在。颇有一种结庐在人境，而无车马喧的意味。 最后的点睛之笔“我曾经以某种方式生活过，我本也可能以另一种方式生活。我曾经干过某件事，我没有干过另一件事。那么，之后呢？好像我一直等待着的，就是这一分钟，就是这样一个黎明，我被证明是清白的。没有，没有什么是重要的，我很清楚为什么。他也清楚是为什么。在我所度过的整个荒诞的人生中，从我未来的深处，一股昏暗的气息穿越尚未到来的岁月向我扑来，这股气息一路袭来，使别人向我建议的一切都变得毫无差别，未来的岁月并不比我已经度过的岁月更真实。”是的，没有什么是重要的，因为在我这里一切都是真实的，都是一样的真实，一样的重要，没有什么区别。 我笑别人看不穿。
东亚家庭剧的一个问题就是如果你不接受它所预设的情感逻辑的话，那么就算拍得有可取之处也会看起来非常无聊。这部剧就是又一个例子，吴慷仁饰演的男主角准备在自杀前和家庭成员一一告别，但这些家庭成员要么形象悬浮（如二哥），要么就是重复强调一个戏剧冲突点直到惹人厌烦（如精神出轨的父亲、自我觉醒的母亲），身边围绕着这群人难道不会令人更想去死？究竟是什么让男主角产生羁绊从而留恋这个世界呢，侄子这条线应该是重头戏，但写得有点太偶像剧化了，太依赖于狗血和巧合。相较之下，大家庭之外的人倒是更有趣，比如张榕容和孙可芳各有各的无厘头和“精神病”，她们的病和吴慷仁的病被呈现出来，比家庭剧那一套更有治愈的能量。
T：20220313 这次算是完整读完，常言道据能够做到三不朽只有两个半,孔子、王阳明和曾国藩(半个)。在此另外两位圣人的传记还未观看过，只感慨道读完这本就是受益匪浅了。 曾国藩一生是靠着自己的严于律己，且每日每省吾身，坚持观看，成为半个圣人，且名垂青史。 从他小时候就知道，曾国藩并不是一个聪明的人，他科举七次才苦尽甘来，而且文中写道的也不知是否真假，窃贼入室，一旁听曾国藩在背诵，窃贼都会背了，都听烦了，而曾国藩还是没背下来，可见曾国藩天子并非聪颖，甚至有点愚笨，读不懂这句一定不会读下一句，一定要弄懂。在这七次科举中，一次一次的失败，没有让他气馁，相反记得太平天军的洪秀全是考了几次失败就放弃。其实真正的转折点，也算是第六次科举的时候，曾国藩的文章作为反例宣传-悬牌批责，也让他更加在全身出名了，他觉得需要改变，不能按照之前学习路途中寻找改变，虽然自己的拙笨，最后终于皇天不负有心人，第七次考中了。从此开启官场之旅。 其实曾氏一家，得益于曾国藩的爷爷曾玉屏坚持让自己的儿子和孙子们看剧，花大价钱培养，愿意在教育上花费，最后终于实现。 曾国藩为了科举考试，都是应付考试，并没有观看其他剧集，所以在他到京馆的时候，与其他官员相比之下，觉得自己的知识水平如此缺乏，而陷入自卑当中，除了见识狭窄、观念鄙俗，性格上还有很多缺点例如傲慢无礼。随着圈子和环境的影响，通过看剧与交友，曾国藩的视野和见识与以前大不相同。并且开始写日记，通过一天天的写日记，曾国藩的气质和习惯一天天的渐变着，甚至到了去世前几天还是依然坚持写日记，常言道吾日三省吾身，而曾国藩是吾每省吾身。 在官场之旅前期，曾国藩并不是一个受欢迎的人，甚至处处树敌，以致于许多人对他都是比较厌恶，通过后面一些事情，被咸丰皇帝弃之，让他在老家休养生息，才开始两年的脱胎换骨，在接人待物方面懂得了自己的处理之道，也变得更加圆滑了，再一次踏上官场的时候，已经变得如鱼得水，处理关系上也变得游刃有余，不过他有自己的准则，不会去过多巴结领导，而是洁身自爱。在肃顺被查杀的时候，也没有搜集到任何关于与曾国藩的书信往来，以致于能够明哲保其身。 在晚年时代，一开始对洋人的印象也是不好，但随着深度接触，发现洋人对我们国家发展是很好的推进作用，洋人且愿意传授授业解惑也，改变对洋人态度，并且积极推进与洋人的交流。并且告诫自己的学生李鸿章在处理与洋人的准则上：与外国人相交际，尤宜和顺，不可误认简傲为风骨。风骨者，内足自立，外无所求之谓，非傲慢之谓也。也就是通俗一点说：人不可有傲气，却不可无傲骨。又有言，外圆内方。心中有所谓坚持，对外则待人和顺，方能傲立人世间。若无傲的资本而秉持傲骨，极容易变得轻慢，不经意间得罪人。 曾国藩认为洋人的先进，不单单从他们身上购买武器，而是需要学到其精髓，才能够更好的自己去创造，所以大力推进公派学生出国留学，希望学到西方先进的知识。同时还建立了翻译馆，对于翻译国外剧集或者将国内剧集翻译出去，对于向世界展示中国文化的一个积极推动的作用。 曾国藩的一生伟大之一还在于为国家培养了许多人才，李鸿章、赵烈文、江忠源和张裕钊等等，都是成为国家的栋梁之才。曾国藩准则是：己欲立而立人，己欲达而达人。 在朝廷遇到困难的时候，挺身而出，太平军的异军突起，也让朝廷饱受威胁，而曾国藩作为一介书生，担任起练湘军，是不怕困难，在后面的天津教案等事情上也可看到，曾国藩是不怕面前的道路多荆棘，也是披荆斩棘迎难而上，最终曙光终会迎来。在练习湘军的时候，总结分析，有了自己的一套招纳湘军的准则，且有着自己的管理方法，让湘军越来越好，在最后关头挽救国家，其实在
看他的书总是让人心情平静，淡淡的，悠悠的，慢慢的渗透到脑子里，清澈，阳光，指引方向，65岁他去世了，重温所有他的著作以示悼念和缅怀！