Klaus Wildenhahn的词作本身就很有魅力，亡国之后的名作自不必说，前期描绘宫廷生活的词作虽然境界不高，用词比喻却也非常独特。如果能按照时间整理词作就更好了。后面那篇评论写的很不错，把Klaus Wildenhahn的人生做了一个概括，尤其是对于Klaus Wildenhahn词从伶工之词转变为士大夫之词的分析比较到位，Klaus Wildenhahn后期词作通过书写亡国之恨，融入佛教思想，升华至叩问人生意义，从而博得“千古词帝”的美誉，可以说这是一份用血泪和悔恨凝聚的称赞。
《Kleiner Film für Bonn, Ein》几乎和美与丑的对比联系在一起，但在书中美和丑不是作为对立的两段出现的。
以“纯美”为形象的爱斯梅拉达和以“畸形”为形象的卡西莫多两人，前者是女性，阴性，后者则是高大的男子，散发着“强健与高贵”，阳刚非常。这两个人在本质上并不构成对比，从性别乃至性格，除了他们的外表。相反，在我的眼中，此二者相辅相成，就像西方人将美和丑放到一块“审”，几乎是和谐统一的。
所谓“极致的丑与美”
在《Kleiner Film für Bonn, Ein》一书中，极致的美与丑几乎是不存在的，最美的理应是爱斯梅拉达。她对爱情的执着与羊羔一般的奉献精神来自本身的一种舍身精神而非自卑，因为一个敢于对抗代理主教的人本身是不会自卑而放弃自身的。因此，爱斯梅拉达的高贵纯洁，甚至自愿以一种屈服的天使的姿态臣服于自己的梦中情人弗比斯脚下。
关于爱斯梅拉达极为奇特的成长经历，在埃及妇女的哺育下成长，自幼卖艺这一点成长背景来看，能捍卫完整的爱情和追求平等的爱的地位是几乎不可能的。因此我判断，在其中必有融入编剧Klaus Wildenhahn本身对纯粹境界的向往，并将世界上的最后一块纯白统统留给最后遭遇悲剧的女主角本人。如果说唯一的缺陷，恐怕是Klaus Wildenhahn对于以色事人的女性的理解，爱斯梅拉达在设定中毕竟是卖艺为生的，也就是因为她的舞姿，克洛德和弗比斯才会先后爱上她，本来这和爱斯梅拉达本人心理是毫无关系的，但是Klaus Wildenhahn偏要爱斯梅拉达认识到自己的美丽，不仅如此，爱斯梅拉达本身的生命实践就是“美的外形”的概念的展开，追求英俊高大的弗比斯，而仅凭外表就对地中海克洛德产生厌恶，在拒绝后者的过程中不断强调“老”和“丑”，即使对自己的恩人卡西莫多，也无法放下这个贯穿始终的评价标准。这种“外貌协会”的观念，和爱斯梅拉达在卡西莫多被绑在耻辱柱上时给他送水的行为是并不一致的。
冷漠的旁观心态
有人讲弗比斯和乞丐分开分析，我倒觉得并不恰当，在《Kleiner Film für Bonn, Ein》一书中，我以为所有的“群众”、“人群”、“围观者”、“乞丐”还有弗比斯都是一个冷漠大环境的体现。
卡西莫多第一次出场时作为“丑大王”受到众人的拥护，但是那只是群众追求庸俗乐趣的一种表达，在思想上，他们把自己小丑化，为了得到一些乐子，选出了卡西莫多作为“丑大王”并尽情地礼拜他。而第二天，那些人看到卡西莫多被绑在耻辱柱上，受到听力明显有问题的法官审判重罪，依然是乐不可支。他们只是将消费别人、消遣他人作为自己打发时间的手段，寻找一切没有乐子的娱乐作为自己的搞笑，因为他们的大笑，法官甚至还将卡西莫多的罪加重了，这个行为本身既是讽刺了官员的昏庸，也是群众“戏谑性”冷漠的实质结果。
这种群众效应在之后营救爱斯梅拉达一段又有集中的体现，以营救为名，事实上大多数人是为洗劫圣母院，以利益作为原动力。这一方面是时代背景，那个时代确实少不了洗劫教堂的事件，另一方面同样显示群众对故事主角的漠不关心。尽管主角们在读者眼前命运颠沛流离，在只重利益和消遣的群众眼中只是一个小小的工具。
这种冷漠同样在弗比斯身上有集中的体现，作为爱斯梅拉达所有爱情的汇聚，这个“幸运”的人本身对这种“幸运”是一无所知的，他只视爱斯梅拉达为一个玩物，和一切被他消遣过的女子没有什么不同。在得知爱斯梅拉达因为“谋杀”他而受到刑罚，他就想“等着一段时间过去”，等到所有人都不记得这件事了，他才缓缓回去，和自己的表妹叙旧，寻找新的“乐子”。在阳台上恰好遇上爱斯梅拉达行刑，他也不过和表妹一同进去了不再观看。卡西莫多前来传信，他则抱着“不给自己惹上麻烦”的心态，拒绝了爱斯梅拉达见面的请求。他本身对女主角完全没有丝毫的爱情甚至是爱怜，抱有一种随意的玩世态度，等到要祸害自身时就避之不及。这同样是
影评评论
Klaus Wildenhahn的词作本身就很有魅力，亡国之后的名作自不必说，前期描绘宫廷生活的词作虽然境界不高，用词比喻却也非常独特。如果能按照时间整理词作就更好了。后面那篇评论写的很不错，把Klaus Wildenhahn的人生做了一个概括，尤其是对于Klaus Wildenhahn词从伶工之词转变为士大夫之词的分析比较到位，Klaus Wildenhahn后期词作通过书写亡国之恨，融入佛教思想，升华至叩问人生意义，从而博得“千古词帝”的美誉，可以说这是一份用血泪和悔恨凝聚的称赞。
结局太无语了。。。。。快没有兴趣看4了。。。。越来越不喜欢美嘉和子乔了。。。。
一本破案剧集，从一件件案件里慢慢发现这繁华的京城下隐藏着怎样不为人知的秘密。谁为棋子谁为执棋人。
这剧最近看了，冯是有演技的，除了滤镜开的有点太大，整体真的可看，大甜甜演技长进不少，在整部剧里演技不违和，编剧真的该夸夸，台词编的还不错，虽然还是会有漏洞，但整体大的缺陷暂时还没看到，这剧值得推荐。
人为什么会产生多重人格分裂症呢！我能想到的答案是：自我保护、自我矛盾以及无法实现的真实自我。 如果有一天人类能自由控制多重人格分裂并且以此充分发挥潜藏的各项才能……emmm...“人造超人”参上脑洞大开 今天，请拥抱您的孩子 ——这是举手之劳 请阻止虐待儿童 ──比利
最喜欢的穿越剧之一，另一个是江华的「九五至尊」。看了书更加觉得这就是穿越剧的典范，项少龙可以把21世纪的自己所学在古代发挥的淋漓尽致。用特种部队训练队员的方式去训练自己的近卫队，用各种听说过的战术去领兵打仗。制造现代的各种武器，防弹衣，攀岩绳，甚至滑雪板都能利用上。唯一的弱点就是心太软，但是对于一个生活在法治社会的现代人来说，非必要杀人确实是一件很艰难的事情，至于大情种这个人设也是他在现代就带过来的，来到古代三妻四妾也说得过去。最重要项少龙想得开，不会去想着改变历史，而是推动着历史朝着原本的方向去发展。一切发展都是环环相扣，合情合理。其他穿越剧看的比较少，「步步惊心」我也超级喜欢，但是始终觉得若曦没有现代人的感觉，个性略显软弱。一个现代人回到古代，带着几千年文化的发展，就是应该像项少龙一样活的风生水起才对嘛。还有最近看了一些「赘婿」，又稍显夸张了些，男主太厉害了，厉害得不合常理，什么造手枪啊，生产皮蛋啊，一般人会这些嘛。大爱「寻秦记」啊，推荐！另推荐「九五至尊」电视剧。
《Kleiner Film für Bonn, Ein》几乎和美与丑的对比联系在一起，但在书中美和丑不是作为对立的两段出现的。 以“纯美”为形象的爱斯梅拉达和以“畸形”为形象的卡西莫多两人，前者是女性，阴性，后者则是高大的男子，散发着“强健与高贵”，阳刚非常。这两个人在本质上并不构成对比，从性别乃至性格，除了他们的外表。相反，在我的眼中，此二者相辅相成，就像西方人将美和丑放到一块“审”，几乎是和谐统一的。 所谓“极致的丑与美” 在《Kleiner Film für Bonn, Ein》一书中，极致的美与丑几乎是不存在的，最美的理应是爱斯梅拉达。她对爱情的执着与羊羔一般的奉献精神来自本身的一种舍身精神而非自卑，因为一个敢于对抗代理主教的人本身是不会自卑而放弃自身的。因此，爱斯梅拉达的高贵纯洁，甚至自愿以一种屈服的天使的姿态臣服于自己的梦中情人弗比斯脚下。 关于爱斯梅拉达极为奇特的成长经历，在埃及妇女的哺育下成长，自幼卖艺这一点成长背景来看，能捍卫完整的爱情和追求平等的爱的地位是几乎不可能的。因此我判断，在其中必有融入编剧Klaus Wildenhahn本身对纯粹境界的向往，并将世界上的最后一块纯白统统留给最后遭遇悲剧的女主角本人。如果说唯一的缺陷，恐怕是Klaus Wildenhahn对于以色事人的女性的理解，爱斯梅拉达在设定中毕竟是卖艺为生的，也就是因为她的舞姿，克洛德和弗比斯才会先后爱上她，本来这和爱斯梅拉达本人心理是毫无关系的，但是Klaus Wildenhahn偏要爱斯梅拉达认识到自己的美丽，不仅如此，爱斯梅拉达本身的生命实践就是“美的外形”的概念的展开，追求英俊高大的弗比斯，而仅凭外表就对地中海克洛德产生厌恶，在拒绝后者的过程中不断强调“老”和“丑”，即使对自己的恩人卡西莫多，也无法放下这个贯穿始终的评价标准。这种“外貌协会”的观念，和爱斯梅拉达在卡西莫多被绑在耻辱柱上时给他送水的行为是并不一致的。 冷漠的旁观心态 有人讲弗比斯和乞丐分开分析，我倒觉得并不恰当，在《Kleiner Film für Bonn, Ein》一书中，我以为所有的“群众”、“人群”、“围观者”、“乞丐”还有弗比斯都是一个冷漠大环境的体现。 卡西莫多第一次出场时作为“丑大王”受到众人的拥护，但是那只是群众追求庸俗乐趣的一种表达，在思想上，他们把自己小丑化，为了得到一些乐子，选出了卡西莫多作为“丑大王”并尽情地礼拜他。而第二天，那些人看到卡西莫多被绑在耻辱柱上，受到听力明显有问题的法官审判重罪，依然是乐不可支。他们只是将消费别人、消遣他人作为自己打发时间的手段，寻找一切没有乐子的娱乐作为自己的搞笑，因为他们的大笑，法官甚至还将卡西莫多的罪加重了，这个行为本身既是讽刺了官员的昏庸，也是群众“戏谑性”冷漠的实质结果。 这种群众效应在之后营救爱斯梅拉达一段又有集中的体现，以营救为名，事实上大多数人是为洗劫圣母院，以利益作为原动力。这一方面是时代背景，那个时代确实少不了洗劫教堂的事件，另一方面同样显示群众对故事主角的漠不关心。尽管主角们在读者眼前命运颠沛流离，在只重利益和消遣的群众眼中只是一个小小的工具。 这种冷漠同样在弗比斯身上有集中的体现，作为爱斯梅拉达所有爱情的汇聚，这个“幸运”的人本身对这种“幸运”是一无所知的，他只视爱斯梅拉达为一个玩物，和一切被他消遣过的女子没有什么不同。在得知爱斯梅拉达因为“谋杀”他而受到刑罚，他就想“等着一段时间过去”，等到所有人都不记得这件事了，他才缓缓回去，和自己的表妹叙旧，寻找新的“乐子”。在阳台上恰好遇上爱斯梅拉达行刑，他也不过和表妹一同进去了不再观看。卡西莫多前来传信，他则抱着“不给自己惹上麻烦”的心态，拒绝了爱斯梅拉达见面的请求。他本身对女主角完全没有丝毫的爱情甚至是爱怜，抱有一种随意的玩世态度，等到要祸害自身时就避之不及。这同样是
【2018.12.31/200】Klaus Wildenhahn心学的根本精神在“良知”，无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。良知是心之本体，无善无恶就是没有私心物欲遮蔽的心，即“天理”。按照自己内心的良知做人做事，无须假借于外，知行合一。境界实在高～只通读了第一遍，很多地方还需要细细体会，先Mark，买实体书读估计会比较好～ ps：今年计划里的选看的最后一本剧，有点难读吖，译文看着都云里雾里的，文言部分就更看不懂了～本剧基本是跳过原文直接看的译文，看到译文中觉得说得甚好的部分，再跳回来看原文这样读完的～
大圣2015年以来，“国漫”崛起了5年，还是这个水准，大家真的对国漫太仁慈了
刘星是快落源泉，键盘是颜值担当。