Olhos da Ásia, Os

当今的佛教，讲求退而求其次，以适应这个世界。 虽不是佛教徒，也不是每一问都去详读， 然而在读这些问与答中，是仍然能够感知心理的。 大师虽出身蒋扬钦哲转世之名。听起来有些非科学。 他用了“无法摆脱”来形容于此。 既然命运如此安排，何不研究通透。 虽然不太认可大师对很多宇宙及科研问题的看法和自圆其说 却是非常尊敬他为人处事的态度，他以现代大众能够接受的方式传播佛学， 以及感激他对这个世界的忧虑和关怀。 这部剧的翻译是很地道的，没有机械腔调，真如与大师对话。 读一本剧的意义，大概就在于养神养心性了罢。

毫无疑问，比起世袭制，优绩至上看起来公平多了，人们可以通过自己的努力来获得认可和报酬，但其实，优绩至上并非其宣称的那般公平。按照能力来判定一个人的价值这件事，本身就具有极大的不可抗拒力量影响。且不说，天赋在很大程度上是老天爷随机分配的，就算是具有同样天资的两个人，也会因为家境、长相、运气等不可控的因素而成长为完全不同的成年人。本来这也是各有得失的非必然事件，但优绩至上的理论会让取得成功的人认为，所有这些成就都是依靠我的个人努力而得来的，都是我所应得的，也因此，那些没有取得和我一样成绩的人就是不够努力，而那些没有取得成功的人也会在潜移默化中接受这样的观点：自己的失利是自己无能。这样一来，优胜者会逐步丧失对弱者的同理心和理解力，赢家和输家之间的分类会越来越严重，社会阶层和资源的流动性就会更差，整个社会也就更缺乏人类是同呼吸、共命运的情感连接。 如果处于低位，不要妄自菲薄，也不要把所有的过错都归咎于自己；如果处于高位，一定要心中默念，“若非上帝的恩典，或出生的偶然，抑或是命运的神秘，我也可能遭受如此厄运”。

存在主义伦理学对哲学大厦的贡献远不如对个人在生活境遇中的启迪更大。20世纪前半叶，世界局势的动荡不安为普通人的生活境遇和精神状况带来严重的挑战，对未来的迷茫和人类文明崩溃的担忧的无力之感，存在者们选择内在审视自己，并为此在注入“意义”，做那个黑暗中的智慧的灯塔。这样看起来，存在主义也带有一定的悲观色彩，大有穷则独善其身之感。冷战期间，存在主义哲学家们的政治立场明显增强并部分发生转向，由此造成昔日友谊的破裂，这与海德格尔与纳粹说不明道不破的暧昧关系造成的友谊破裂又不同，这一次是因为他者的凝视从此在中浮出。怪不得加缪不承认自己是存在主义者，那股子反抗意识确实与之不符。