蓝魔鬼Devil in a Blue Dress

虽然蓝魔鬼Devil in a Blue Dress亚瑟经过了许多波折与磨难，但幸好身边有忠实的朋友，小可、菲比、皮维尔、老五、克莱莎…鼓励他，给他勇气和希望，最终使所有人重获自由… 虽有波澜，但依然让人深感温暖幸福，被人爱着的温暖，知道有人爱着自己的幸福… 我们有自己爱的人 也有爱我们的人 温暖而幸福

这是我读的第二本黑塞的书，起初看完这部剧时，还想着创作一大段感悟证明自己看了，可扯来扯去无非就两个关键词：面对现实，寻找自我。 或许这么说确实有点缺乏生趣，不过寻找自我是你我都经历过的，每个人都有自己的旧世界旧秩序，每个人也都眼睁睁看着旧世界崩塌，说到底，“自我”像是一个背后作祟的幽灵，你知道他存在着，却难以把握。 自我意识的觉醒，实在是世界上最令人厌恶的一条路，却也是必要走的路。

一、问题是什么 1问题的理解:从面对这个问题的不同角色去理解他们认为的问题的重点，以及什么角色间矛盾最大;从问题的表达方式入手，比如它是个什么东西，它不是个什么东西，它最像什么东西，最不像什么东西，还有肯定换成否定，诸如此类;相处问题至少3个可能出现的问题，想的更全面，我们才可能理解到问题。 2问题的解决过程 不要轻易把别人或者自己定义问题的方法，定位为问题的方法，首先它不一定是唯一的答案，其次问题是一个不断前进的过程，包括解决问题的人和方法都是影响问题的因素，我们应该以批判前进的角度去看待问题，带着好奇，探索，解决问题;解决问题的速度不要太快，别人会不相信你真的解决了。 二、问题来自哪里:谁提出，为什么提出，当时产生的环境是什么？ 三、真的想解决这个问题嘛，有些时候真的只是需要解决问题的过程并不是结果。

目前看到秦孝公去世，卫鞅准备赴死这里了，里面有很多bug，比如孝公的内侍黑伯，他在孝公二十多的时候就白发苍苍了，那个年代的人平均寿命短，孝公二十多年后去世，他还活着，另外赢驷19岁就继位了，书中是三十左右继位的，另外孝公最后召集贵族开会，赢虔跟甘龙都去世了，并且在后面，赢虔跟甘龙是受到公孙贾警告的，公孙贾更是一个犯人，他们三个为什么可以抛头露面的出来，岂不是欺君之罪？后来我看到了这部剧是剧集，不是正史，我就原谅他了 这部剧也让我看到了那个时代的人的信念，法家，兵家，儒家等，不亚于我一次看觉醒年代

在这部剧里，丹泽尔·华盛顿用幽默有趣的“六神体”，沿着初唐、盛唐、中唐、晚唐的轨迹，为孩子们展现了五彩斑斓的唐诗世界。这本儿童影视作品里，没有一字一句的赏析，抛弃了课本的呆板和枯燥，用生动有趣的故事，从诗人的生活、性格解读他们的诗歌，更有独特的课后一问，让孩子学会思考、主动去探寻诗歌背后的小故事。

如果非要到想着点什么的时候，欲言而又止，进而又想写下来话。 这机会是难等了些。 都已经是独上层楼发叹着“天凉好个秋”的年纪了，愿心早交付给了噤声的寒蝉。只能由一杯廉价的、冒着热气的咖啡促使着，使自身的存在平白得来，兴许还能再讲点什么。 不管是我的还是他人向我倾述的，这段时间总遇到的多是烦心的事。想了好些时候，以为在我这个不上不下的时期，最难与之接触的一类人，是我又敬又怕，甚至还有点爱的人。 情况多是不能被理解，亦不能被认同。有时甚至是误解，连表达的权利都没有。 受了误解后，因为那种上位者与下位者的关系限制，以及我们对他们又敬又怕而且爱的态度。使得我们当中大些人，都还是会否定自己的真实情绪的。 如我，总喜欢将这些情绪内藏，躲进自己的内心世界里，静待它们自由地消耗殆尽。 于是，养成了遇事的习惯。便是，无论如何，否认自己平静的心湖受了一记愤懑的投石而激荡，否认无名的业火已经焚焦了自己额头，还强压着嗔怪的念头。亦否认瞪红的双眼早已盈满了不甘愿，哀默在身后结聚着积重难返的热泪的事实。诚然，我和这些情绪一样，也被内藏了，自由地…… 将所有这些否定的情绪，姑且作为妄念吧。那么，我们和妄念的斗争，实实有许久了。 社畜的妄念多是要轻一些的，凭一副好牙口和一身子傻气力能挥去大半的庸扰。只是到了次日，多半还积新的妄念。 而为人子的妄念，近来的不便说，免坏了尚且微妙的关系。远的倒是便说，但凭我自然纯朴的大忘性，平白抹掉了许多不分青红皂白的事由。至今能记得的例子是没有完整的了，也不很多。 大概只说得幼时迁家，我痴痴地捡了家里的遗漏，以为是重要的物件，兴冲冲奔赴慈母的怀中讨表赞的时候，竟挨了巴掌！说我乱中添乱。这一巴掌，现今还偶或烧我的脸颊，但都是绝口不提的旧故的事了。诚愿它和那时的遗漏似的，留在那时就好。 到这里，我还厘不清妄念何故会如此让人难堪。无奈却无可解，平常地能来而不能轻易地能去。 想起当初孙大圣杀了一伙绑架唐僧的山宼，而遭师父的贬离。后引发一场真假美猴王的闹剧。其时离了唐僧后，真大圣在南海岸乐迦山紫竹林观音菩萨那里修性。另一边，假大圣却冒充真大圣棒打唐僧，强抢唐僧的行囊和通关文牒，在花果山自组了取经的队伍。后来沙僧去找假大圣理论，直告到观音那里才使得误会解开，但这次也让真假美猴王混在了一起无从辨别。 任凭三界的神仙和法宝鉴别都不得其法。 地府的谛听虽听出了区别却不敢言，最后是如来道了因果。因是真假大圣都是跳脱三界的生灵，一是灵明石候，一是六耳猕猴，而六耳猕猴又善模仿和取替，不单模仿外貌还取替内心和思想，所以三界的神仙和法器不能分辨他们。 从这里，我得了何为妄念的启发，不仅仅是否认自己的真实情绪，敢怒而不敢言般简单的解释。而是，妄念是一份从自身剥离出去的感情。它有一个从无到有的过程，就像生孩子。孩子出生之后，他们的发展就不由得我们控制了，他们的感情亦不由得我们去体会。因此才生出了一种我们和我们的妄念之间的陌生感，想要极力地去否认它。 故事里的六耳猕猴便是大圣的妄念。真大圣为了救唐僧而杀生，而唐僧却以为他恶。可真大圣不能打唐僧，也不能骂唐僧，只能离去。于是六耳猕猴变化的假大圣出现了，从某种意义上说，六耳猕猴就是真大圣的妄念衍生出来的产物。那声“秃驴，看打！”便是真大圣想叫的，而砸得唐僧吐血昏厥的那一棍也是真大圣想打的。 其实还有一种流传，说当初被打死的六耳猕猴其实才是真正的大圣，此后陪着唐僧取经的一直都是变化了大圣模样的六耳猕猴。 我和妄念的斗争实实是很久的了，如今却想认清它。也怕会很难，就如我当时看真假美猴王那段书时写的一句感想一样。 人的妄念还真是玄妙，连我们自

很好，除了羡慕嫉妒的非人类特质外，对音乐情境的描写也令人向往！

比入门书稍微深一些。第一篇幅不大，第二内容相对集中，没有发散。采取制度史的眼光来研究秦汉魏晋的历史，在他看来皇权集中是中国历史的主干，而分权则是杂波。

重读孙子兵法，感慨实在太多了，兵者，首先修缮本谋，立自己于不败之地，然后一战而定。。。

于我来说，这是一本非常有效的励志书，让我回看多年来一些成功的事例与不足，我认为的偶然和运气绝非偶然。也让我更有勇气学习几项新技能。😄