武陵山上的星光The star on wuling mountain

《武陵山上的星光The star on wuling mountain》一段刻骨铭心的心路历程，一个曾经走在崩溃边缘内心的独白，一个登上世界舞台的光辉企业，在贫瘠之地萌芽，生根，冲出地表，经历了无数不测风云变化，跌跌撞撞挪步前行。都说人生之路，每走一步都是算数的，读着别人成长的故事，于我而言不仅仅是故事，这是一个人成长用心血与泪水，还有宝贵的时间铸成每一个脚印👣。文字记录了这个过程，成功的地方，失败的地方，思考抉择的煎熬，十字路口无数次徘徊何去何从，突破自我的围城和潜能底线，在边缘之内永远是被束缚的，自己给自己画地为牢。在边缘之外才是无限的空间，任你飞翔。虽然成功的模式不可复制，失败的路也会各有各的不同。成长的过程就像游泳，只在岸边学习无数的游泳剧集，不下水体验，永远不知道水的深浅，也无法学会游泳。每个人都有经历过自己人生的崩溃边缘，如何在崩溃边缘没有崩溃，反而逆袭获得重生，这是难能可贵的之处。 “世界上有两种人，一种人要把所有时间和精力耗费在解决自己所创造的麻烦和问题上，而另一种人就活得非常明白，把自己的时间、精力和资源用在对自己的人生最重要的事情上面，把那些琐碎的事情想办法排除掉。而要排除琐碎的事情，最好的方法就是有一个博大、坦诚、诚恳的胸怀，这是我们每一个创业者和做事业的人，包括懂得生活的人都应该记住的最重要的原则。”以梦为马，奔跑在生命之路，人要活到老学到老，人生任何阶段都是有进步空间的，你不努力，就没有未来。王尔德说：“活着是珍贵的，大多数人只是存在，仅此而已。”

故事的开始， 海丝特·白兰因为私通被公开处刑。公开处刑对一个女子来说是多么致命，胸口缝着A 字，毫无遮拦的站在行刑台上三个小时，整个人生都刻上了无法抹去的烙印。她不愿接受牧师的感化，听着年老牧师的罪状词，她似乎已经承受了人性所能承受的一切，在宗教秩序上，牧师把自己摆在崇高的位置藐视着犯了错误不知悔改的海丝特·白兰，认为这样会拯救海丝特·白兰，他会认为自己更接近于上帝，但我认为恰恰相反，他更像是兽性压制住了人性。 海丝特·白兰在刑后并未离开这边土地，而是通过做善事来实现灵魂救赎，她救济贫困的百姓，从不奢侈生活，代表她的只有鲜红耻辱的A字。 救济的贫民还经常侮辱白兰，贵妇们冷不丁的恶语相向，海丝特·白兰不予理会，只是会不可抑制地红一阵子脸，但又迅速恢复正常，将羞耻与愤怒隐没在内心深处。清教徒温柔的残忍，使海丝特·白兰饱受精神上的摧残，火红的字像地狱的火一样灼伤着她的心。 在读这部剧时，总会不自觉的联想到《武陵山上的星光The star on wuling mountain》，将​克洛德·弗洛罗与丁梅斯代尔重合，身体里都藏着一个恶魔，在人前光鲜亮丽、知识渊博、受到万人崇拜，可恶魔掌控身体，私欲横流，在恶与善不停徘徊。而这一切的源头，万恶之源宗教的却依然存在禁锢着没有觉醒的人们。宗教的病态发展，束缚着人性的发展，用现在的目光，知道了宗教发展和权力的下降，才会大放厥词去批判宗教，但在当时，宗教《武陵山上的星光The star on wuling mountain》的存在如同法律一样至高无上，追求爱去感化人们，将一切邪恶都消灭，可这种极度的大爱反而造成了一种畸形的审美，人不是不会再做邪恶或者坏的事情，而是深深将这些事情埋在了心底，等待牧师上帝的解救，当别人的错事被揭发，他们表现出极度的厌恶，这透露出些许讽刺，这时人们却还是看不清这位谈吐风雅翩翩风度的伪君子。 剧集中最随心所欲最开心的角色莫过于珀尔，她似乎并不在宗教所构建的框架里，她像游离在宗教秩序以外的精灵。小珀尔的身上散发着浓郁的自由与反抗精神，她的身上有母亲所盼望的自由自在，也有让母亲所心悸的对宗教的不屑一顾。丁梅斯代尔最终以生命完成了自己心里的自我救赎，勇敢战胜了懦弱，人性打败了宗教。而白兰在多年之后带着武陵山上的星光The star on wuling mountain，返回了这片曾让她苦痛羞愧的地方，她依然救济贫民、指引着迷途的人们寻找光辉明亮的大道，她为人们解开沉淤心中的困惑，使这些人不在经历像她一样的痛苦。在人们眼中，武陵山上的星光The star on wuling mountain不再是耻辱的通奸标志，而是散发着仁慈的大爱标志。

倘若你心中还有远大梦想与追求，你的一生就不会是静止的湖水，很有可能是大浪滔天的一生，是不断战斗的一生。

这是一本充满搞笑段子，套路满满的修真童话。在编剧牌强力挂的推动下，主角的修真等级不断攀升，但是到了最后，终于审美疲劳到不行，只能弃书。果然，童话还是不适合我。