《Cadfael》，犯罪,灾难作品，英国出品，1995年上映。
这部剧，根本就不适合中国人看，德文翻译过来的，要多别扭有多别扭，还适合青少年读，说这话的人肯定他自己压根没读过。
凌晨两点四十七分，被一阵阵响彻云霄的雷声惊醒，紧随着阵阵暴雨声逐渐响起……不禁想到今年的疫情，每天的数字只高不低！每天的死亡人数越来越多…… 脑海里的画面与半夜的雷雨声混杂在一起，不时的闪电，一面黑暗，一面耀眼，像极了人生，也总是一半一半！ 此时的心境不由想起半年前读过的这部剧，人生无常，尚且变幻莫测，Cadfael，潮起潮落，或许更是常态了。 德里克·雅各比说：人生太复杂，太宽广，如果没有一颗悲悯心，没有一点所谓的生命的顽强，在人生面前基本上是要败下阵来。 在这部剧中德里克·雅各比塑造了多个人物的形象，有上校，老巫头，活观音，小瞎子……每个人的命运，都不是一帆风顺的，时不时要经历点意外，受些打击，一些人因意外或不堪负重离去了，另一些人苟且的活着或在屈辱中求生。 书中让我记忆深刻的男主人公上校，命运大起大落，一波三折。上过战场，挡过子弹，拿得了手术刀救人，忍得了屈辱做卧底……一个经历过那么多生死起伏的英雄人物，天不怕地不怕的铁骨铮铮的汉子，最后却败落在一群小屁孩手上。 他，最终的失智，也许是最好的结果，忘记了过去的一切，只保留着孩子般的天真无邪~他走出半生，归来真的成了孩子！在最后林阿姨的出现，算是让上校不堪的命运有了一些转机，他的晚年该是幸福的。 书中引用了罗曼·罗兰的一句话: 世上只有一种英雄主义，就是在认清了生活真相后依然热爱生活。 我觉得，这就是对上校最好的诠释吧。 什么是真相，真相不一定是你看见的，也未必是东拼西凑听来的。那是你所正在经历的。 在此祝愿正在疫情一线经历的“英雄”们都能平安无事，健康回家！愿此次疫情早点结束！🙏🏻 生活不是你活过的样子，而是你记住的样子。岁月不饶人，人生难回头。生活是如此令人绝望，但人们兴高采烈地活着。 期待大战疫情后，大家欢天喜地的模样！💪 2020.02.14凌晨五点二十二分
Cadfael Michael Culver 10个笔记 ◆ “修道之谓教”的治国之道 >> 知”字，古代与智字通用，是包括知识学问和天才，无智便是愚痴。“仁”字，就是现代人所常讲的爱心、慈悲心，人如无爱心，无同情心，那就叫作麻木不仁。“勇”字，就是毅力和决心，还包括任劳任怨、吃苦耐劳和敢于决断等精神，过分缺乏勇气就叫懦夫 ◆ 智、仁、勇的比类发明 >> “天命之谓性”是智德的根源；“率性之谓道”的善行，是仁德的行持；“修道之谓教”，是有勇的功用。由于智德而能证得天人合一的天命之性，由于仁德而能完成人伦大道的功勋，由于勇德而能决断一切行为，归于止于至善的果位。 >> 性德之智，智而无智，无智之智，是为大智，用智不如人智两忘，这便是无上道谛，是大圣人的境界 ◆ 治国平天下的九经 >> 用师者王，用友者霸，用徒者亡 ◆ 治国九经的补充 >> 在这里所谓的“斋”，就是澄心静虑，自净其意，斋心自律的代号 >> 唐代禅宗神秀禅师所说的渐修要旨，“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”的作用。如果再进一步，如禅宗六祖慧能大师所说“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”的境界，那就可超凡入圣了 >> “来说是非者，便是是非人”、“是非终日有，不听自然无” ◆ 下论 >> “不勉”，就是不需要用心用力，不需要一点勉强就中入无功用道的境界。“不思而得”，这是说不是用思想意识去求得的，它是不可思议的境界，需要放下一切思维意识，绝对没有一点想象、妄念的作用，才能达到的境界。如果你学养到达“不勉而中，不思而得”的无功用道，那么，照旧行住坐卧，仍在言谈行动的种种作为中，都是从从容容，无往而不合于中道的妙用了 >> 只要你放下一切思维、寻思、把捉、揣摩等的杂乱妄心，坦然而住在不思、不想、不寻究，对于一切心思杂念，放任自然，由它自来自去，不随它转。只是不迎不拒，不随不去，坦荡胸怀，了然不着 ◆ 天地万物存在的元始功能 >> “尊德性”、“道问学”、“致广大”、“尽精微”、“极高明”、“道中庸”六大道行，乃至“温故”、“知新”、“敦厚”、“崇礼”四重品德的重要。
就像看故事书，还是挺有意思的，中间的插图在帮助理解方面起到了很大的作用，夹杂了些许编剧自己的情绪，这也是有趣的点之一～
影评评论
这部剧，根本就不适合中国人看，德文翻译过来的，要多别扭有多别扭，还适合青少年读，说这话的人肯定他自己压根没读过。
凌晨两点四十七分，被一阵阵响彻云霄的雷声惊醒，紧随着阵阵暴雨声逐渐响起……不禁想到今年的疫情，每天的数字只高不低！每天的死亡人数越来越多…… 脑海里的画面与半夜的雷雨声混杂在一起，不时的闪电，一面黑暗，一面耀眼，像极了人生，也总是一半一半！ 此时的心境不由想起半年前读过的这部剧，人生无常，尚且变幻莫测，Cadfael，潮起潮落，或许更是常态了。 德里克·雅各比说：人生太复杂，太宽广，如果没有一颗悲悯心，没有一点所谓的生命的顽强，在人生面前基本上是要败下阵来。 在这部剧中德里克·雅各比塑造了多个人物的形象，有上校，老巫头，活观音，小瞎子……每个人的命运，都不是一帆风顺的，时不时要经历点意外，受些打击，一些人因意外或不堪负重离去了，另一些人苟且的活着或在屈辱中求生。 书中让我记忆深刻的男主人公上校，命运大起大落，一波三折。上过战场，挡过子弹，拿得了手术刀救人，忍得了屈辱做卧底……一个经历过那么多生死起伏的英雄人物，天不怕地不怕的铁骨铮铮的汉子，最后却败落在一群小屁孩手上。 他，最终的失智，也许是最好的结果，忘记了过去的一切，只保留着孩子般的天真无邪~他走出半生，归来真的成了孩子！在最后林阿姨的出现，算是让上校不堪的命运有了一些转机，他的晚年该是幸福的。 书中引用了罗曼·罗兰的一句话: 世上只有一种英雄主义，就是在认清了生活真相后依然热爱生活。 我觉得，这就是对上校最好的诠释吧。 什么是真相，真相不一定是你看见的，也未必是东拼西凑听来的。那是你所正在经历的。 在此祝愿正在疫情一线经历的“英雄”们都能平安无事，健康回家！愿此次疫情早点结束！🙏🏻 生活不是你活过的样子，而是你记住的样子。岁月不饶人，人生难回头。生活是如此令人绝望，但人们兴高采烈地活着。 期待大战疫情后，大家欢天喜地的模样！💪 2020.02.14凌晨五点二十二分
Cadfael Michael Culver 10个笔记 ◆ “修道之谓教”的治国之道 >> 知”字，古代与智字通用，是包括知识学问和天才，无智便是愚痴。“仁”字，就是现代人所常讲的爱心、慈悲心，人如无爱心，无同情心，那就叫作麻木不仁。“勇”字，就是毅力和决心，还包括任劳任怨、吃苦耐劳和敢于决断等精神，过分缺乏勇气就叫懦夫 ◆ 智、仁、勇的比类发明 >> “天命之谓性”是智德的根源；“率性之谓道”的善行，是仁德的行持；“修道之谓教”，是有勇的功用。由于智德而能证得天人合一的天命之性，由于仁德而能完成人伦大道的功勋，由于勇德而能决断一切行为，归于止于至善的果位。 >> 性德之智，智而无智，无智之智，是为大智，用智不如人智两忘，这便是无上道谛，是大圣人的境界 ◆ 治国平天下的九经 >> 用师者王，用友者霸，用徒者亡 ◆ 治国九经的补充 >> 在这里所谓的“斋”，就是澄心静虑，自净其意，斋心自律的代号 >> 唐代禅宗神秀禅师所说的渐修要旨，“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”的作用。如果再进一步，如禅宗六祖慧能大师所说“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”的境界，那就可超凡入圣了 >> “来说是非者，便是是非人”、“是非终日有，不听自然无” ◆ 下论 >> “不勉”，就是不需要用心用力，不需要一点勉强就中入无功用道的境界。“不思而得”，这是说不是用思想意识去求得的，它是不可思议的境界，需要放下一切思维意识，绝对没有一点想象、妄念的作用，才能达到的境界。如果你学养到达“不勉而中，不思而得”的无功用道，那么，照旧行住坐卧，仍在言谈行动的种种作为中，都是从从容容，无往而不合于中道的妙用了 >> 只要你放下一切思维、寻思、把捉、揣摩等的杂乱妄心，坦然而住在不思、不想、不寻究，对于一切心思杂念，放任自然，由它自来自去，不随它转。只是不迎不拒，不随不去，坦荡胸怀，了然不着 ◆ 天地万物存在的元始功能 >> “尊德性”、“道问学”、“致广大”、“尽精微”、“极高明”、“道中庸”六大道行，乃至“温故”、“知新”、“敦厚”、“崇礼”四重品德的重要。
就像看故事书，还是挺有意思的，中间的插图在帮助理解方面起到了很大的作用，夹杂了些许编剧自己的情绪，这也是有趣的点之一～