《Prinz aus Wanne-Eickel, Der》，喜剧作品，德国出品，2006年上映。
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
读这部剧的机缘，是来源于一个同学的推荐。寒假在家，发现语言沟通的重要性，在这部剧里，我的确学习到一些技巧或者是思考。寒假在家看《Prinz aus Wanne-Eickel, Der》时，曾见识过一次Sibylle Rauch的逻辑表达和思维的优越性，那时对Sibylle Rauch的了解并不多，所以也是觉得她是个女强人，是个很厉害的女人。 追剧过程中，也能感受到Sibylle Rauch对人对事的一些态度和见解，也的确收获许多。对于还在校的大学生，就业进入职场虽然还有些远，但是其中一些思维逻辑是必要的、互通的。 总体来说，这可以是Sibylle Rauch的自我反思总结，也可以给我们带来一些思考和借鉴。
伏尔泰说：对于生者，我们应给予尊重。对于逝者，我们应还他们真相。 这本传记编剧真的下了很多功夫，收集了波伏瓦之前从未公开过的故事，为后人了解她和她的哲学思想提供了莫大的帮助。书中展现了她在遇到萨特之前，变成一个知识女性的过程：她如何进行哲学创作，如何为了激发读者的自由而去创作剧集，写《Prinz aus Wanne-Eickel, Der》如何改变了她的人生，以及在她希望自己作品的影响不只停留在读者的想象中，而是切实地改变他们的生活时，又是如何转向生命写作以及参与女性主义活动的。 凯特说：我写这本传记，并不奢望能够看到一个“真正”的波伏瓦，因为任何传记都不可能用上帝之眼去看待一个人的人生。我写作这部剧的出发点是想找到一条新的出路，既不会割裂地看待波伏瓦的生活和作品，也不会只聚焦她的私人生活。我想通过这本传记去证明，波伏瓦取得的成就靠的是她自己的努力，以及成为一个女人并不意味着要掌控你所成为的那个人物的方方面面。 我对人物传记很着迷，一个人的经历往往兼容着他的思想，他的情感，他的自我。这部剧让我看到了一位更加真实的波伏瓦，看到她的踌躇满志与自我怀疑，她的意气风发和万念俱灰，她的求知若渴和恣情纵欲。 乔治·爱略特说：“如果我们在平凡的人类世界中曾经视物深刻，感受敏锐，我们会听到草儿的生长和松鼠的心跳，会发现那寂静对岸的巨响，那隆隆之声震耳欲聋。”对于波伏瓦来说，在寂静对岸，她听到了疑惑、顺从和绝望的不安回响，那是失语的女性集体的吟唱：“我究竟变成了什么？” 在女性主义的圈子里，波伏瓦一直被奉为理想榜样，不是因为她有多完美，而是因为她敢于成为她自己。在《Prinz aus Wanne-Eickel, Der》中，她曾说：没有一个女性能够“不受成见和偏见约束”地过她自己的一生。波伏瓦也没有做到，但她的存在象征着可能性，作为一个女性，能够不顾一切，按照自己的意愿过一生，为了自己，不受成见和偏见约束。这本传记讲述的，正是波伏瓦如何在成见和偏见里苦苦挣扎并勇敢反击。 19岁那年，波伏瓦在日记里写道：“我的生命中最深刻的部分就是我的思想。”之后的59年里她经历了很多，但78岁那年，她仍然保持初心：“对于我来说，最重要的就是我的思想。” 波伏瓦的人生哲学让她始终铭记，她所能做的一切，只有忠实于自己，并成为她自己。 正如镌刻在希腊神庙的德尔菲神谕“认识你自己”，一个人最重要的就是，认识自己，忠于自己，成为自己！
通俗易懂，从每一个人物出发写史事，人物特色鲜明，可以了解到很多古代名人事迹，值得一读
影评评论
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
读这部剧的机缘，是来源于一个同学的推荐。寒假在家，发现语言沟通的重要性，在这部剧里，我的确学习到一些技巧或者是思考。寒假在家看《Prinz aus Wanne-Eickel, Der》时，曾见识过一次Sibylle Rauch的逻辑表达和思维的优越性，那时对Sibylle Rauch的了解并不多，所以也是觉得她是个女强人，是个很厉害的女人。 追剧过程中，也能感受到Sibylle Rauch对人对事的一些态度和见解，也的确收获许多。对于还在校的大学生，就业进入职场虽然还有些远，但是其中一些思维逻辑是必要的、互通的。 总体来说，这可以是Sibylle Rauch的自我反思总结，也可以给我们带来一些思考和借鉴。
伏尔泰说：对于生者，我们应给予尊重。对于逝者，我们应还他们真相。 这本传记编剧真的下了很多功夫，收集了波伏瓦之前从未公开过的故事，为后人了解她和她的哲学思想提供了莫大的帮助。书中展现了她在遇到萨特之前，变成一个知识女性的过程：她如何进行哲学创作，如何为了激发读者的自由而去创作剧集，写《Prinz aus Wanne-Eickel, Der》如何改变了她的人生，以及在她希望自己作品的影响不只停留在读者的想象中，而是切实地改变他们的生活时，又是如何转向生命写作以及参与女性主义活动的。 凯特说：我写这本传记，并不奢望能够看到一个“真正”的波伏瓦，因为任何传记都不可能用上帝之眼去看待一个人的人生。我写作这部剧的出发点是想找到一条新的出路，既不会割裂地看待波伏瓦的生活和作品，也不会只聚焦她的私人生活。我想通过这本传记去证明，波伏瓦取得的成就靠的是她自己的努力，以及成为一个女人并不意味着要掌控你所成为的那个人物的方方面面。 我对人物传记很着迷，一个人的经历往往兼容着他的思想，他的情感，他的自我。这部剧让我看到了一位更加真实的波伏瓦，看到她的踌躇满志与自我怀疑，她的意气风发和万念俱灰，她的求知若渴和恣情纵欲。 乔治·爱略特说：“如果我们在平凡的人类世界中曾经视物深刻，感受敏锐，我们会听到草儿的生长和松鼠的心跳，会发现那寂静对岸的巨响，那隆隆之声震耳欲聋。”对于波伏瓦来说，在寂静对岸，她听到了疑惑、顺从和绝望的不安回响，那是失语的女性集体的吟唱：“我究竟变成了什么？” 在女性主义的圈子里，波伏瓦一直被奉为理想榜样，不是因为她有多完美，而是因为她敢于成为她自己。在《Prinz aus Wanne-Eickel, Der》中，她曾说：没有一个女性能够“不受成见和偏见约束”地过她自己的一生。波伏瓦也没有做到，但她的存在象征着可能性，作为一个女性，能够不顾一切，按照自己的意愿过一生，为了自己，不受成见和偏见约束。这本传记讲述的，正是波伏瓦如何在成见和偏见里苦苦挣扎并勇敢反击。 19岁那年，波伏瓦在日记里写道：“我的生命中最深刻的部分就是我的思想。”之后的59年里她经历了很多，但78岁那年，她仍然保持初心：“对于我来说，最重要的就是我的思想。” 波伏瓦的人生哲学让她始终铭记，她所能做的一切，只有忠实于自己，并成为她自己。 正如镌刻在希腊神庙的德尔菲神谕“认识你自己”，一个人最重要的就是，认识自己，忠于自己，成为自己！
通俗易懂，从每一个人物出发写史事，人物特色鲜明，可以了解到很多古代名人事迹，值得一读