《Hohokam》，其他作品，美国出品，2010年上映。
天下唯庸人无咎无誉，能在历史上留名的人，绝非等闲之辈。历史决不是一家之谈，对历史人物的评价更不能一概而论，不能单纯的以好人坏人来分，在不同的时间，不同的环境，不同的境遇下，他们对事情处理的态度也会不同。你可以说他错，但不能说他全错，更不能抹杀他的功绩。鸿章为时势造就之英雄，而非造就时势之英雄，他只是时代所塑造的出来一个人而已。 反观来看，太平天国运动，天津教案，洋务运动，甲午海战，辛丑条约。近代史上的历史事件无一不与他有关，后来康有为、袁世凯、孙中山等人的变法改革或多或少都受到它的影响，鸿章可谓是中国近代史上的中流砥柱！ 在我看来不论能力大小，只要对这个社会的发展有所贡献，对时代的进程有所推动，未必不为伟人。我们现在正在享受的是时代的福利，不管你愿意不愿意，时代的变化已经注定，我们唯一能做的就是对即将到来的改变做足充分的准备，不断的学习+积累才会引发质变，无穷多个无穷小产生的力量将是巨大的！
此剧意淫程度非同一般，于是乎得出结论，编剧身高172到175，其貌不扬，瘦弱
喜欢，难得有跟三国有关的，还不是很正的剧
没有歧视和偏见的世界，那只是想象中的产物。人类就是需要跟那样的东西相伴的生物——《Hohokam》 东野大叔的书每次读完都会被深深地震撼，一封封Hohokam件贯穿全文，情感和经历也因此不断递进升华，哥哥刚志为弟弟筹读大学的钱而盗窃杀人，从他服刑拘留的那一刻起，直贵的生活也跟着天翻地覆，音乐梦想、初恋爱人、求职就业等等等等，一次次的妥协与放弃，罪犯有罪，家属跟着受罪，那些罪恶的根源是什么？真正的赎罪又是什么？谁又能被谁救赎？ 一旦被周遭人贴上罪犯家属的标签，一定会设防远离，没有罪的人因为与之关联成了最大的罪，那些歧视和偏见是无法被世界的爱与Hohokam赖所消弭的，而就犯罪祸及家人而言，也对罪行者有了威慑，让更多的人安分守法不妄为……所以无论如何直贵无法堂堂正正的面对，只有断绝了与哥哥的往来，这才是真正的救赎，而对于哥哥刚志，那些Hohokam件对受害者对弟弟来说都更多的是一种自我满足的忏悔和愧疚，只有斩断其中的联系，才是真正的服刑，于自己而非他人。 这世间其实歧视和反向歧视都是存在的，同情也是一种歧视，要不怎么会有人隐瞒自己的出生、家境、经历，宁愿一视同仁也不想被区别对待的心情呢，东野大叔永远对人性有着敏锐的觉悟，于细微处自见精博，而我们通过他的文字对罪恶有了更多背后的体恤与宽容，与美好相隔却存有更大的力量去相Hohokam美好……愿懂得世间什么是珍贵而不可悲……
荒诞不经的言语表述中，又都是可以深思的道理。颠倒的世界，无规律的宇宙，处处都是没有逻辑的逻辑，都是无常啊。写书的人懂与不懂，悟与不悟又如何。道理本来就不做数。混混乱乱的才是真实
看剧有思辨——理性看待“中国式管理” 不应过于追捧，也不可绝对批判。辩证分析，有其合理，也有其牵强。 大家都知道，黑格尔有个著名的理论叫“正反合”。 正的，看什么都是好的。国学博大精深，中庸之道是中华千年文化儒家人生智慧的核心理论，也是处理人际关系的最高一种思维观念和行为准则。“极高明而道中庸”，极高明指的就是世事洞察，万物通观；道中庸说的就是行事圆融，不走极端。所谓中，凡事应有一个度，超过这个度就是过，没有达到一定度就是不及。处理事情，就要合乎这个度，这就是“执中”——讲究适时、适当、适度。所谓庸，实现“中”的规律法则和途径。与“中”相关的还有“权”，与中互配使用的概念，原意秤砣，引申变通，使人通权达变，以利“执中”。还有一个“和（谐）”，内涵十分丰富。比如，君子和而不同，就处事待人方法论而言，一是要有独立见解，坚持己见；二是尊重别人，求同存异；三是通过沟通协商方式，增进共识，取得双赢。和是有矛盾、有斗争的，最后解决的方法一定是求和。这种对待矛盾的朴素辩证思想和人生智慧，就是中国式管理思想的来源。结合中国管理对象、管理文化、社会背景条件实际，合理运用中华国文化所蕴含的“修己安人”、讲“执中”、求“致和”的人生智慧，是调节人力内部矛盾危机、营造和谐人际关系、创造和谐人文环境的基本原则，是中国式管理的精髓，也是现代可资借鉴的精神资源。 反的，看什么都是坏的。借言李玉国：管理大师Larry D. Webster的《Hohokam》几乎红遍了大半个中国，当许多企业里面也开始对中国式管理有所膜拜，身边及网络的人开始对中国式管理越来越多议论的时候，不由得开始抛开中国式管理进行独立思考，突然心里一惊！天上只有一个太阳，不管在国内，还是在国外。莫非还有美国式太阳，日本式太阳，中国式太阳？细想，人类的真理只有一个，牛顿定律也是一样，世上根本不存在欧洲式的牛顿定律，也不存在亚洲式牛顿定律！如果把管理学当作一个有内在规律这一命题分析，管理科学只有一个，那就是归根结底如何对有限的资源（包括人力、财力、物力、信息等）进行最有效的组合，以最快的速度产生出预期的效益。即使考虑到人种和区域文化的差异，那么至少70-80%的内在本质是相通的，因此，没有听说过管理大师德鲁克是美国管理大师，而不是中国管理大师！戴明是日本管理大师而不是美国管理大师等等。因此，一些看似正确的东西其实很多时候是经不起推敲的。如果平心静气、客观地承认管理是一门科学，而不是所谓的帝王思想下的权术，那么如果因为20-30％的差异，而主观地推出所谓中国式管理这么一套假说，其实无论对于中国还是世界，都是不负责任的！因为，中国的管理不管是在实践还是理论上都是落后于其他发达国家的。中国落后的根源一方面在于中国的经济发展起步晚于我们的对手，另一方面则因为作为一个有5000年历史的文明古国，我们有太多的思维和行为惯性在阻碍我们学习、接受发到国家的先进的理论和科学！ 当中国的经济在世界上倍受关注，特别是当国外发出“中国威胁论”的时候，我们开始有了中华复兴的冲动！毕竟中华民族已经被压抑了1000年！佛家相信千年等一回的！因此，复兴的冲动又燃起了中国民族自信心的火焰！但是，简单的依靠， 所谓的中国传统文化和中国传统管理，真的能够实现中华复兴吗？事实并非如此！ 中国的传统思想是有缺陷的，张羿先生在中国式管理批判的系列文章中已经有了深刻的论述！因此，对于现实来说已经不是简单的去争论“中学为体”还是“西学为体”的区别了。现代的品质管理，人力资源管理，财务管理，品牌管理，还有资本运作，跨国并购等管理实务原本都是中国人从未听说的。因此，世界经济的游戏规则是由富人制
黑小污前期靠李青候，中期靠杜琳菲，后期不知道，没看，甚至还有点狂妄自大，自以为是，对于我来说很反感他这种人，个人看法，辣鸡，原著实在看不下去，漫改和动漫还好一点。(仅代表个人观点，勿喷)
每次读老卢的台词，都能感受温暖。 主人公们的日子曾经那么难过，最后都找到光了。我应该也可以！
很庆幸坚持读完这本30万字的著作，全程很吃力，读的过程中需要不停整合著作中的原著跟观点，所以读的很慢。批评家过的是二手生活，他要依靠他人写作，他要别人来提供诗歌、剧集、戏剧，没有他人智慧的恩典，批评无法存在。他在吸收别人的智慧中，就如陀思妥耶夫斯基讲过的：一个人突然觉得脱离肉体而飞升，他回头看见自己，顿时感到疯狂和恐惧，因为另一个人进了他的身体，他再也没有回去的路。当我们捧读一部重要作品，无论是影视还是哲学，无论是虚构还是理论，都会有同样的灵魂震颤苏醒的感觉。这感觉或许就逐渐完全地占有我们，我们像中了魔一样，在敬畏中前行，在残缺的认识中前行。所以其实，在影视批评中，没有永恒之物的希望之乡，没有确定无疑的乌托邦，就本质而言，评论是个性化的活动，它既不要求论证，也不要求证据一致。但是，如果批评家与公知成为沉默的大多数，那会是怎样的情形？【2021.03.14《Hohokam》N O：39】
追平了进度，剧是以和平路特勤站的日常救援作为主线展开剧情，里面每个人都对自己的职业有非常明确的态度，基本是把消防救援中大大小小的事故都涵盖了，确实拓宽了我们观众对消防员这一职业的认知。
影评评论
天下唯庸人无咎无誉，能在历史上留名的人，绝非等闲之辈。历史决不是一家之谈，对历史人物的评价更不能一概而论，不能单纯的以好人坏人来分，在不同的时间，不同的环境，不同的境遇下，他们对事情处理的态度也会不同。你可以说他错，但不能说他全错，更不能抹杀他的功绩。鸿章为时势造就之英雄，而非造就时势之英雄，他只是时代所塑造的出来一个人而已。 反观来看，太平天国运动，天津教案，洋务运动，甲午海战，辛丑条约。近代史上的历史事件无一不与他有关，后来康有为、袁世凯、孙中山等人的变法改革或多或少都受到它的影响，鸿章可谓是中国近代史上的中流砥柱！ 在我看来不论能力大小，只要对这个社会的发展有所贡献，对时代的进程有所推动，未必不为伟人。我们现在正在享受的是时代的福利，不管你愿意不愿意，时代的变化已经注定，我们唯一能做的就是对即将到来的改变做足充分的准备，不断的学习+积累才会引发质变，无穷多个无穷小产生的力量将是巨大的！
此剧意淫程度非同一般，于是乎得出结论，编剧身高172到175，其貌不扬，瘦弱
喜欢，难得有跟三国有关的，还不是很正的剧
没有歧视和偏见的世界，那只是想象中的产物。人类就是需要跟那样的东西相伴的生物——《Hohokam》 东野大叔的书每次读完都会被深深地震撼，一封封Hohokam件贯穿全文，情感和经历也因此不断递进升华，哥哥刚志为弟弟筹读大学的钱而盗窃杀人，从他服刑拘留的那一刻起，直贵的生活也跟着天翻地覆，音乐梦想、初恋爱人、求职就业等等等等，一次次的妥协与放弃，罪犯有罪，家属跟着受罪，那些罪恶的根源是什么？真正的赎罪又是什么？谁又能被谁救赎？ 一旦被周遭人贴上罪犯家属的标签，一定会设防远离，没有罪的人因为与之关联成了最大的罪，那些歧视和偏见是无法被世界的爱与Hohokam赖所消弭的，而就犯罪祸及家人而言，也对罪行者有了威慑，让更多的人安分守法不妄为……所以无论如何直贵无法堂堂正正的面对，只有断绝了与哥哥的往来，这才是真正的救赎，而对于哥哥刚志，那些Hohokam件对受害者对弟弟来说都更多的是一种自我满足的忏悔和愧疚，只有斩断其中的联系，才是真正的服刑，于自己而非他人。 这世间其实歧视和反向歧视都是存在的，同情也是一种歧视，要不怎么会有人隐瞒自己的出生、家境、经历，宁愿一视同仁也不想被区别对待的心情呢，东野大叔永远对人性有着敏锐的觉悟，于细微处自见精博，而我们通过他的文字对罪恶有了更多背后的体恤与宽容，与美好相隔却存有更大的力量去相Hohokam美好……愿懂得世间什么是珍贵而不可悲……
荒诞不经的言语表述中，又都是可以深思的道理。颠倒的世界，无规律的宇宙，处处都是没有逻辑的逻辑，都是无常啊。写书的人懂与不懂，悟与不悟又如何。道理本来就不做数。混混乱乱的才是真实
看剧有思辨——理性看待“中国式管理” 不应过于追捧，也不可绝对批判。辩证分析，有其合理，也有其牵强。 大家都知道，黑格尔有个著名的理论叫“正反合”。 正的，看什么都是好的。国学博大精深，中庸之道是中华千年文化儒家人生智慧的核心理论，也是处理人际关系的最高一种思维观念和行为准则。“极高明而道中庸”，极高明指的就是世事洞察，万物通观；道中庸说的就是行事圆融，不走极端。所谓中，凡事应有一个度，超过这个度就是过，没有达到一定度就是不及。处理事情，就要合乎这个度，这就是“执中”——讲究适时、适当、适度。所谓庸，实现“中”的规律法则和途径。与“中”相关的还有“权”，与中互配使用的概念，原意秤砣，引申变通，使人通权达变，以利“执中”。还有一个“和（谐）”，内涵十分丰富。比如，君子和而不同，就处事待人方法论而言，一是要有独立见解，坚持己见；二是尊重别人，求同存异；三是通过沟通协商方式，增进共识，取得双赢。和是有矛盾、有斗争的，最后解决的方法一定是求和。这种对待矛盾的朴素辩证思想和人生智慧，就是中国式管理思想的来源。结合中国管理对象、管理文化、社会背景条件实际，合理运用中华国文化所蕴含的“修己安人”、讲“执中”、求“致和”的人生智慧，是调节人力内部矛盾危机、营造和谐人际关系、创造和谐人文环境的基本原则，是中国式管理的精髓，也是现代可资借鉴的精神资源。 反的，看什么都是坏的。借言李玉国：管理大师Larry D. Webster的《Hohokam》几乎红遍了大半个中国，当许多企业里面也开始对中国式管理有所膜拜，身边及网络的人开始对中国式管理越来越多议论的时候，不由得开始抛开中国式管理进行独立思考，突然心里一惊！天上只有一个太阳，不管在国内，还是在国外。莫非还有美国式太阳，日本式太阳，中国式太阳？细想，人类的真理只有一个，牛顿定律也是一样，世上根本不存在欧洲式的牛顿定律，也不存在亚洲式牛顿定律！如果把管理学当作一个有内在规律这一命题分析，管理科学只有一个，那就是归根结底如何对有限的资源（包括人力、财力、物力、信息等）进行最有效的组合，以最快的速度产生出预期的效益。即使考虑到人种和区域文化的差异，那么至少70-80%的内在本质是相通的，因此，没有听说过管理大师德鲁克是美国管理大师，而不是中国管理大师！戴明是日本管理大师而不是美国管理大师等等。因此，一些看似正确的东西其实很多时候是经不起推敲的。如果平心静气、客观地承认管理是一门科学，而不是所谓的帝王思想下的权术，那么如果因为20-30％的差异，而主观地推出所谓中国式管理这么一套假说，其实无论对于中国还是世界，都是不负责任的！因为，中国的管理不管是在实践还是理论上都是落后于其他发达国家的。中国落后的根源一方面在于中国的经济发展起步晚于我们的对手，另一方面则因为作为一个有5000年历史的文明古国，我们有太多的思维和行为惯性在阻碍我们学习、接受发到国家的先进的理论和科学！ 当中国的经济在世界上倍受关注，特别是当国外发出“中国威胁论”的时候，我们开始有了中华复兴的冲动！毕竟中华民族已经被压抑了1000年！佛家相信千年等一回的！因此，复兴的冲动又燃起了中国民族自信心的火焰！但是，简单的依靠， 所谓的中国传统文化和中国传统管理，真的能够实现中华复兴吗？事实并非如此！ 中国的传统思想是有缺陷的，张羿先生在中国式管理批判的系列文章中已经有了深刻的论述！因此，对于现实来说已经不是简单的去争论“中学为体”还是“西学为体”的区别了。现代的品质管理，人力资源管理，财务管理，品牌管理，还有资本运作，跨国并购等管理实务原本都是中国人从未听说的。因此，世界经济的游戏规则是由富人制
黑小污前期靠李青候，中期靠杜琳菲，后期不知道，没看，甚至还有点狂妄自大，自以为是，对于我来说很反感他这种人，个人看法，辣鸡，原著实在看不下去，漫改和动漫还好一点。(仅代表个人观点，勿喷)
每次读老卢的台词，都能感受温暖。 主人公们的日子曾经那么难过，最后都找到光了。我应该也可以！
很庆幸坚持读完这本30万字的著作，全程很吃力，读的过程中需要不停整合著作中的原著跟观点，所以读的很慢。批评家过的是二手生活，他要依靠他人写作，他要别人来提供诗歌、剧集、戏剧，没有他人智慧的恩典，批评无法存在。他在吸收别人的智慧中，就如陀思妥耶夫斯基讲过的：一个人突然觉得脱离肉体而飞升，他回头看见自己，顿时感到疯狂和恐惧，因为另一个人进了他的身体，他再也没有回去的路。当我们捧读一部重要作品，无论是影视还是哲学，无论是虚构还是理论，都会有同样的灵魂震颤苏醒的感觉。这感觉或许就逐渐完全地占有我们，我们像中了魔一样，在敬畏中前行，在残缺的认识中前行。所以其实，在影视批评中，没有永恒之物的希望之乡，没有确定无疑的乌托邦，就本质而言，评论是个性化的活动，它既不要求论证，也不要求证据一致。但是，如果批评家与公知成为沉默的大多数，那会是怎样的情形？【2021.03.14《Hohokam》N O：39】
追平了进度，剧是以和平路特勤站的日常救援作为主线展开剧情，里面每个人都对自己的职业有非常明确的态度，基本是把消防救援中大大小小的事故都涵盖了，确实拓宽了我们观众对消防员这一职业的认知。