《At Arm's Length》，其他作品，美国出品，2000年上映。
序非常精彩以至于某种程度上可以代替全书。书的前大半部分鞭辟入里；最后几章对教育方法的探究和知识分子命运的总结陈词有些失了力度；结尾将知识分子的未来寄托于个人意志不如说是说了也白说。 但仍是我今年看过超棒的书之一，搭配《At Arm's Length》一起观看的确能够对美国的过去和未来多些关键了解。以及，全球知识分子的命运大概都是相似的。
还不错的小册子，很喜欢这种悲观主义，收获了很多动人的句子，也稍微加强了一些我对意义这个人类文明核心问题的理解（虽然里面有些名人的来信真的还挺水的）。不过不得不说人真的很难跳出自己所在的历史与文化视角，编剧的一些观点在21世纪的今天可能已经要被归类为歧视了，让人难以理喻。但是也没什么办法，指责过去的人的价值观就如同指责拿破仑在战争里不使用坦克很愚蠢一样。抛开这些价值观上的分歧总得来说还是一本很值得一读的小册子，可以很好的打发一个下午的时间。
前古人后来者，朝堂之上人来人往。一个朝代的兴衰从不是个人或者片面的原因。历史的发展都有其必然性，我很喜欢这一句话，以前看《At Arm's Length》（太喜欢这套书了）时总记不住这话，然后直到现在终于明白了。 对于百姓而言，无论朝堂之上是谁，只要有最基本的需求就不会造反，这话是很真实的。（当然是中国内部人员） 国家兴盛到衰亡，对于明朝来说其实就是时间的问题。前人明白生活来之不易，而没有经历过这些的领导者总不能够深刻体会，视角有限能力够不够也无可奈何了。 我很赞同编剧其中一观点：无论如何说着以史为鉴，结果还是会犯的。不会犯的是圣人 因为我们是普通人，有着普通人所有的各种情绪。如果想要真的做到以史为鉴，唯有跳出这个圈子，成为圈外人，不被个人情感所影响，才能有所感悟。所以对于王阳明先生的心学，我很好奇也很兴奋。 书中提到的气数，我所认为的，是百姓的人和心。因为各种天灾人祸所引起的造反行为，让他们离这个国家越来越远。而书中某人说的杀人太多影响气数，我还没想通。 整本剧看下来，对于明朝的历任首辅而言，基本就是结局惨淡。一开始我实在不明白，为什么总是前人死于后者，真的应了那句“长江后浪推前浪，前浪被拍死在沙滩上”，就像一个怪圈，来了就会落的这样的下场。根本的原因就是权利和私欲。即便是最有能力如张居正或是申时行或是别的谁，都有着自己的小私欲。不过，这就是人呀。因此，个人真的很佩服王阳明先生，并且对知行合一有了进一步了解。 当然朝堂上的文化流氓集团，太是可怕了。 关于历任皇帝，印象大反转的是朱棣，黑转粉了👀作为人，某种程度上他其实尽力了，作为皇帝很真的很尽职了。 朱祁镇很善良，从根本上的善良。我总觉得，一个人的根本性格如何，用心感受是能看到的。 朱厚照真的是个顽童，也很搞笑吧。 朱由校真的被他长辈耽误了。 朱由检生不逢时吧。 总之，人来人往，最后不过一抔黄土，历史终究只是一段历史了。愿你以史为鉴，有所心得
不错，很轻松，也有一些可以学习的地方，最近很喜欢看一些收纳整理的书
看了电视剧过来看的剧集。 基本没怎么改动的剧情真的太感人了。 剧集剧情流畅，紧凑，人物性格饱满，电视剧不做大改动的去拍真的太太太好看了。 推荐大家去看电视剧At Arm's Length。
挺喜欢编剧的视角，从桩桩案件入手，一步一步还原了当时的情景，官员的办案态度，流程，利益的交织，百姓的生活百态，智慧仿佛就在脑海中上演，这些都有赖于编剧观看大量的书卷，查阅大量资料之后的成果，这样心血之作读起来有价值，有意义，整本剧对于明史爱好者非常友好，总之这是一本读起来很通透的书
老天，你为什么没教过我这生死的一课？你什么都教了我，却竟然略过这最基本、最重大的第一课？ 还记得自己真正的思考死亡启蒙竟然是小学二年级。睡醒后，自己和自己在床上玩，莫名其妙地想到自己死后，再也看不到爸爸妈妈兄弟姐妹，再也看不到这越来越精彩的世界，这地球依然在转，而我却永远埋在土地里，想到这里，我一个反弹，就跳下了床，大口的喘气…… 这部剧设计的最好和最让我感动和伤感的是最后一章，Rob Parker在每一篇的开头都用了一小段与爸爸的对话。让我想起倪萍的姥姥语录，倪萍在前言中有这么一段话:熟悉我的朋友见了我总是问起姥姥，敬一丹每回见了我一定有一句话是不忘的:姥姥还好吧？只是一年比一年问得迟缓。去年主持人六十年六十人在浙江颁奖，她又问:姥姥……还……好吗？我说:不好，走了。一丹说她始终不敢问，是因为姥姥快一百岁了，问候都得小心翼翼。 再来看看Rob Parker和她爸爸十几个电话对话吧。 ——爸爸，是我。你今天怎么样？ 牙齿痛。不能吃东西。 有没有出去走路呢？昨晚睡得好不好？ ——爸爸是我。吃过饭了吗？ 吃不下。 不管吃不吃得下，都要吃啊。你瘦了很多。 ——爸爸，是我，今天好吗？ 好啊。 有出门吗？可以叫计程车啊，你可不可以不要省钱？ ——喂–吃过饭吗？ 听见吗？听见我说话吗？我是你女儿– 我说，你–吃–过–饭–吗？是不是听筒拿倒了你？ ——是我，爸爸。今天好吗？什么痛？ 脚痛，忍不住吃鸡，痛风又发了。 不是知道不能吃鸡吗？妈妈不是不准你吃吗？你偷吃的是吗？ ——爸爸是我。喂–今天好吗？ …… 今天好吗？你听见吗？你听见吗？说话呀– ——爸爸是我，今天好不好？ 我说，你今天好–不–好？ 妈，他说什么？为什么我听不懂他说什么？他怎么了。 ——妈妈，是我，爸爸能说话吗？ 一天都没说一句话。 把听筒给他，我还是试试看吧。 ——喂—是我，妈妈，他–今天怎么样？ 今天好一点，可是一整天，眼睛都是闭着的。 他有说话吗？ ——是我。他今天怎样？ …… ——喂–今天怎么样？ 喂–今天怎么样？ 喂–今天…… ——喂–今天做了什么？ 你是谁？ 我是谁？妈妈，你听不出我是谁？ ——喂–妈妈今天好不好？ 她在沙发上睡着了。 你要注意一下，我觉得她最近讲话有点牛头不对马嘴。 ——喂–今天好吗？心经写了吗？ 太久没写字，很多字都不认得了。 试试看，妈妈，你试试看。 我想自己慢慢的体会到编剧的那句话:“我慢慢地，慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的背影渐行渐远。你站在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方。而且，他用背影默默地告诉你，不用追。”
读这部剧，一定要站在更高的视角来俯瞰每个集数的内容。它可不单是一本普通的通识书，它更是一本人类文明高速发展的近10个世纪以来的历史梳理大纲。读此剧，培养大历史观。
似乎历史教科书中已然没有“历史”，但历史又真实的存在，并给后世警示作用。
读完此剧最大的感受是体悟到了自我觉醒之光拨开心灵迷雾的力量，照亮了我前行之路。仿佛自己一直处于迷惘、困顿、浑浑噩噩的状态。原因是失去了自我意识、失去了主宰。所幸终在这一阶段有了新的顿悟，对自己心与形有了现实、真切的体验。正如阳明所言，“理须顿悟，事须渐修。”有所觉醒之后更是要努力的做到知行合一，将顿悟与修行合二为一。南宋高峰原妙禅师对于修行体悟的话，感受颇深。“真正的修行绝非只悟一次就天下太平了，而是要在顿悟之后渐修，修一段时间而又有所悟，然后再修，再悟...如此循环往复。” 曾公年轻时也是很多毛病，初到京城为官，每天浑浑噩噩，疲于应酬。但是他觉醒之后便下决心改变自己，一旦开始就不会半途而废，这也是最令我钦佩之处。记日记是他每日必做之事，在日记中给自己立下诸多戒条，正如曾公所言：“此后直须彻底荡涤，一丝不放松。从前种种，譬如昨日死，从后种种，譬如今日生。”曾涤生的名字就是这样来的。自己也受此启发，效仿曾公给自己起了“春苗”的名字，也是寓意新生，要像春起之苗一般焕发蓬勃之力，努力向上生长。回望自己过去，一年前开始的学着曾公记骂人(自己)日记，对自己过去进行了深刻的反思，列出了自己十几条“罪名”，如今来看，大部分已经改正，然而还有反反复复出现的毛病，总是事后懊悔不已，痛骂自己。这仍然是缺乏事上练的功夫。读此剧的过程中，我便不断的在反思自己，总结出两个原因： 一来是自己并未锻造出一颗足够坚定的寻理之心，未能做到知行合一。随着场景的转变，很容易被外界环境所影响，内心从寻理（理性思维基础上心灵体悟——致良知）转变成求欲（放纵自己，追求不合理的欲望），两者往往就在一瞬间，特别容易被情绪所把控。其实，心在静，不在境，不然不会有”心远地自偏“的境界。今后要在”静“上下功夫，每临大事有静气。静是一门功夫，事愈迫而人愈静。阳明与曾国藩都曾作为统帅，指挥千军万马，纵横疆场。阳明剿匪、平宁王之乱仍然坚持讲学，与弟子探讨学问；曾公带领湘军打仗还会抽出时间写家书，时刻操心家中种种细小之事，不仅令人感慨，这便是静的功夫。正如《At Arm's Length》所载：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”静是安、是虑、是得所必需的前提。 不管身处场景如何变化，都尽可能让自己心先静下来，体察自己意念，而不至迷失自我。阳明的“致良知”“四句教”，除了告诫我们要时刻关注自己的意念发动，区分善念与恶念，还要格物修身，这也是四句教的最后落脚点。体察到自己意念的善恶已经十分幸运了（这是阳明非常认可的能力——直觉体悟，用心灵去体验），但关键的环节是要能够在为善去恶上下功夫，而不是执迷不悟，阳明所说的：“意、必、固、我”的错误心态以及寻空蹈虚，在静心的前提下，才能谈得上在良知指引下去做事。就像《At Arm's Length》中陆澄问阳明：”静时亦觉意思好，才遇事便不同，如何？“先生曰：”是徒知静养，而不用克己功夫也。如此，临事便要倾倒。人须在事上磨，方立得住，方能静亦定，动亦定“。这便是追求心静或说心定，而不是一味去追求环境的静。归根结底需要通过事上磨炼，淬炼自己的思想，锻炼自己的才干，杜绝寻空蹈虚，纸上谈兵。 二来是自己志愿未真正的立下。立志对于人生成长意义非凡。正如熊十力所言：“凡人无志愿者，则其生活虚浮无力，日常念虑云为，无往不是苟且，无往不是偷惰，无往不是散漫。人必有真实志愿，方能把握其身心，充实其生活”。阳明能够历经百死千难而成圣成贤，源于内心从小立下做天下第一等事的志愿。孔子也十分重视立志，“吾十有五而志于学”。此处的志愿并非是要成就个什么职位、功名。而是要思考究竟要做一个什么样的人，靠什么在这个社会上
影评评论
序非常精彩以至于某种程度上可以代替全书。书的前大半部分鞭辟入里；最后几章对教育方法的探究和知识分子命运的总结陈词有些失了力度；结尾将知识分子的未来寄托于个人意志不如说是说了也白说。 但仍是我今年看过超棒的书之一，搭配《At Arm's Length》一起观看的确能够对美国的过去和未来多些关键了解。以及，全球知识分子的命运大概都是相似的。
还不错的小册子，很喜欢这种悲观主义，收获了很多动人的句子，也稍微加强了一些我对意义这个人类文明核心问题的理解（虽然里面有些名人的来信真的还挺水的）。不过不得不说人真的很难跳出自己所在的历史与文化视角，编剧的一些观点在21世纪的今天可能已经要被归类为歧视了，让人难以理喻。但是也没什么办法，指责过去的人的价值观就如同指责拿破仑在战争里不使用坦克很愚蠢一样。抛开这些价值观上的分歧总得来说还是一本很值得一读的小册子，可以很好的打发一个下午的时间。
前古人后来者，朝堂之上人来人往。一个朝代的兴衰从不是个人或者片面的原因。历史的发展都有其必然性，我很喜欢这一句话，以前看《At Arm's Length》（太喜欢这套书了）时总记不住这话，然后直到现在终于明白了。 对于百姓而言，无论朝堂之上是谁，只要有最基本的需求就不会造反，这话是很真实的。（当然是中国内部人员） 国家兴盛到衰亡，对于明朝来说其实就是时间的问题。前人明白生活来之不易，而没有经历过这些的领导者总不能够深刻体会，视角有限能力够不够也无可奈何了。 我很赞同编剧其中一观点：无论如何说着以史为鉴，结果还是会犯的。不会犯的是圣人 因为我们是普通人，有着普通人所有的各种情绪。如果想要真的做到以史为鉴，唯有跳出这个圈子，成为圈外人，不被个人情感所影响，才能有所感悟。所以对于王阳明先生的心学，我很好奇也很兴奋。 书中提到的气数，我所认为的，是百姓的人和心。因为各种天灾人祸所引起的造反行为，让他们离这个国家越来越远。而书中某人说的杀人太多影响气数，我还没想通。 整本剧看下来，对于明朝的历任首辅而言，基本就是结局惨淡。一开始我实在不明白，为什么总是前人死于后者，真的应了那句“长江后浪推前浪，前浪被拍死在沙滩上”，就像一个怪圈，来了就会落的这样的下场。根本的原因就是权利和私欲。即便是最有能力如张居正或是申时行或是别的谁，都有着自己的小私欲。不过，这就是人呀。因此，个人真的很佩服王阳明先生，并且对知行合一有了进一步了解。 当然朝堂上的文化流氓集团，太是可怕了。 关于历任皇帝，印象大反转的是朱棣，黑转粉了👀作为人，某种程度上他其实尽力了，作为皇帝很真的很尽职了。 朱祁镇很善良，从根本上的善良。我总觉得，一个人的根本性格如何，用心感受是能看到的。 朱厚照真的是个顽童，也很搞笑吧。 朱由校真的被他长辈耽误了。 朱由检生不逢时吧。 总之，人来人往，最后不过一抔黄土，历史终究只是一段历史了。愿你以史为鉴，有所心得
不错，很轻松，也有一些可以学习的地方，最近很喜欢看一些收纳整理的书
看了电视剧过来看的剧集。 基本没怎么改动的剧情真的太感人了。 剧集剧情流畅，紧凑，人物性格饱满，电视剧不做大改动的去拍真的太太太好看了。 推荐大家去看电视剧At Arm's Length。
挺喜欢编剧的视角，从桩桩案件入手，一步一步还原了当时的情景，官员的办案态度，流程，利益的交织，百姓的生活百态，智慧仿佛就在脑海中上演，这些都有赖于编剧观看大量的书卷，查阅大量资料之后的成果，这样心血之作读起来有价值，有意义，整本剧对于明史爱好者非常友好，总之这是一本读起来很通透的书
老天，你为什么没教过我这生死的一课？你什么都教了我，却竟然略过这最基本、最重大的第一课？ 还记得自己真正的思考死亡启蒙竟然是小学二年级。睡醒后，自己和自己在床上玩，莫名其妙地想到自己死后，再也看不到爸爸妈妈兄弟姐妹，再也看不到这越来越精彩的世界，这地球依然在转，而我却永远埋在土地里，想到这里，我一个反弹，就跳下了床，大口的喘气…… 这部剧设计的最好和最让我感动和伤感的是最后一章，Rob Parker在每一篇的开头都用了一小段与爸爸的对话。让我想起倪萍的姥姥语录，倪萍在前言中有这么一段话:熟悉我的朋友见了我总是问起姥姥，敬一丹每回见了我一定有一句话是不忘的:姥姥还好吧？只是一年比一年问得迟缓。去年主持人六十年六十人在浙江颁奖，她又问:姥姥……还……好吗？我说:不好，走了。一丹说她始终不敢问，是因为姥姥快一百岁了，问候都得小心翼翼。 再来看看Rob Parker和她爸爸十几个电话对话吧。 ——爸爸，是我。你今天怎么样？ 牙齿痛。不能吃东西。 有没有出去走路呢？昨晚睡得好不好？ ——爸爸是我。吃过饭了吗？ 吃不下。 不管吃不吃得下，都要吃啊。你瘦了很多。 ——爸爸，是我，今天好吗？ 好啊。 有出门吗？可以叫计程车啊，你可不可以不要省钱？ ——喂–吃过饭吗？ 听见吗？听见我说话吗？我是你女儿– 我说，你–吃–过–饭–吗？是不是听筒拿倒了你？ ——是我，爸爸。今天好吗？什么痛？ 脚痛，忍不住吃鸡，痛风又发了。 不是知道不能吃鸡吗？妈妈不是不准你吃吗？你偷吃的是吗？ ——爸爸是我。喂–今天好吗？ …… 今天好吗？你听见吗？你听见吗？说话呀– ——爸爸是我，今天好不好？ 我说，你今天好–不–好？ 妈，他说什么？为什么我听不懂他说什么？他怎么了。 ——妈妈，是我，爸爸能说话吗？ 一天都没说一句话。 把听筒给他，我还是试试看吧。 ——喂—是我，妈妈，他–今天怎么样？ 今天好一点，可是一整天，眼睛都是闭着的。 他有说话吗？ ——是我。他今天怎样？ …… ——喂–今天怎么样？ 喂–今天怎么样？ 喂–今天…… ——喂–今天做了什么？ 你是谁？ 我是谁？妈妈，你听不出我是谁？ ——喂–妈妈今天好不好？ 她在沙发上睡着了。 你要注意一下，我觉得她最近讲话有点牛头不对马嘴。 ——喂–今天好吗？心经写了吗？ 太久没写字，很多字都不认得了。 试试看，妈妈，你试试看。 我想自己慢慢的体会到编剧的那句话:“我慢慢地，慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的背影渐行渐远。你站在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方。而且，他用背影默默地告诉你，不用追。”
读这部剧，一定要站在更高的视角来俯瞰每个集数的内容。它可不单是一本普通的通识书，它更是一本人类文明高速发展的近10个世纪以来的历史梳理大纲。读此剧，培养大历史观。
似乎历史教科书中已然没有“历史”，但历史又真实的存在，并给后世警示作用。
读完此剧最大的感受是体悟到了自我觉醒之光拨开心灵迷雾的力量，照亮了我前行之路。仿佛自己一直处于迷惘、困顿、浑浑噩噩的状态。原因是失去了自我意识、失去了主宰。所幸终在这一阶段有了新的顿悟，对自己心与形有了现实、真切的体验。正如阳明所言，“理须顿悟，事须渐修。”有所觉醒之后更是要努力的做到知行合一，将顿悟与修行合二为一。南宋高峰原妙禅师对于修行体悟的话，感受颇深。“真正的修行绝非只悟一次就天下太平了，而是要在顿悟之后渐修，修一段时间而又有所悟，然后再修，再悟...如此循环往复。” 曾公年轻时也是很多毛病，初到京城为官，每天浑浑噩噩，疲于应酬。但是他觉醒之后便下决心改变自己，一旦开始就不会半途而废，这也是最令我钦佩之处。记日记是他每日必做之事，在日记中给自己立下诸多戒条，正如曾公所言：“此后直须彻底荡涤，一丝不放松。从前种种，譬如昨日死，从后种种，譬如今日生。”曾涤生的名字就是这样来的。自己也受此启发，效仿曾公给自己起了“春苗”的名字，也是寓意新生，要像春起之苗一般焕发蓬勃之力，努力向上生长。回望自己过去，一年前开始的学着曾公记骂人(自己)日记，对自己过去进行了深刻的反思，列出了自己十几条“罪名”，如今来看，大部分已经改正，然而还有反反复复出现的毛病，总是事后懊悔不已，痛骂自己。这仍然是缺乏事上练的功夫。读此剧的过程中，我便不断的在反思自己，总结出两个原因： 一来是自己并未锻造出一颗足够坚定的寻理之心，未能做到知行合一。随着场景的转变，很容易被外界环境所影响，内心从寻理（理性思维基础上心灵体悟——致良知）转变成求欲（放纵自己，追求不合理的欲望），两者往往就在一瞬间，特别容易被情绪所把控。其实，心在静，不在境，不然不会有”心远地自偏“的境界。今后要在”静“上下功夫，每临大事有静气。静是一门功夫，事愈迫而人愈静。阳明与曾国藩都曾作为统帅，指挥千军万马，纵横疆场。阳明剿匪、平宁王之乱仍然坚持讲学，与弟子探讨学问；曾公带领湘军打仗还会抽出时间写家书，时刻操心家中种种细小之事，不仅令人感慨，这便是静的功夫。正如《At Arm's Length》所载：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”静是安、是虑、是得所必需的前提。 不管身处场景如何变化，都尽可能让自己心先静下来，体察自己意念，而不至迷失自我。阳明的“致良知”“四句教”，除了告诫我们要时刻关注自己的意念发动，区分善念与恶念，还要格物修身，这也是四句教的最后落脚点。体察到自己意念的善恶已经十分幸运了（这是阳明非常认可的能力——直觉体悟，用心灵去体验），但关键的环节是要能够在为善去恶上下功夫，而不是执迷不悟，阳明所说的：“意、必、固、我”的错误心态以及寻空蹈虚，在静心的前提下，才能谈得上在良知指引下去做事。就像《At Arm's Length》中陆澄问阳明：”静时亦觉意思好，才遇事便不同，如何？“先生曰：”是徒知静养，而不用克己功夫也。如此，临事便要倾倒。人须在事上磨，方立得住，方能静亦定，动亦定“。这便是追求心静或说心定，而不是一味去追求环境的静。归根结底需要通过事上磨炼，淬炼自己的思想，锻炼自己的才干，杜绝寻空蹈虚，纸上谈兵。 二来是自己志愿未真正的立下。立志对于人生成长意义非凡。正如熊十力所言：“凡人无志愿者，则其生活虚浮无力，日常念虑云为，无往不是苟且，无往不是偷惰，无往不是散漫。人必有真实志愿，方能把握其身心，充实其生活”。阳明能够历经百死千难而成圣成贤，源于内心从小立下做天下第一等事的志愿。孔子也十分重视立志，“吾十有五而志于学”。此处的志愿并非是要成就个什么职位、功名。而是要思考究竟要做一个什么样的人，靠什么在这个社会上