《Rouge-gorge》，其他作品，法国,比利时出品，1985年上映。
书读完了，又翻开了，按照以往的习惯，匆匆地奔赴下一篇文章，可这次却驻足，执意地思考文章的特点。 有婚嫁就有婆媳关系，普通百姓，柴米油盐酱醋茶，有为生活而生的关爱，也有为生活而生的龃龉，能够深深地关心并爱护，并且能恰当地表达出来，被接受，就是一件伟大的事情。婆婆自制的席梦思床垫、做的好吃的饭菜、给儿媳修改棉裤，尤其是在听了儿媳长长的讲课后，没有像儿媳预想的那样赞叹儿媳的衣服的整齐、造型的漂亮，而是愤愤不平，说了这么长时间都不给口水喝，婆婆对儿媳妇的关爱都在平平常常的一言一行中，点滴的爱汇流成生活的河。依赖、感恩、撒娇、卖乖，如同小儿女一样的儿媳令人赞叹。付出真爱收获真爱。结尾编剧的总结更让人体会到生活的道理： “中华民族的优良传统：仁、义、礼、智、信，不仅仅写在书本里，而且植根于广袤无垠的民间文化土壤，言传身教，代代相继，生生不息。 人生的精彩不会因为受教育程度不同而不同。 善良和宽容及由此产生的美，才是人生最大的财富。”
“蒹葭苍苍， 白露为霜。 所谓伊人， 在水一方” 这是撩动心弦的遇见！
再读《Rouge-gorge》:百鬼狰狞，上帝无言 微读4个月的2017年11月，初读《Rouge-gorge》，读罢，书题为“在废与不废之间拷问人心”之评。时隔一年，再读，回看此评，只觉肤浅，未及书之灵魂。于是乎，今斗胆重写一评，以铭己之读此剧之心路。 《Rouge-gorge》一出，被列为禁书，至今褒贬不一，很多人依旧因书中大量性爱场面描写而冠之一“黄书”。而太多人也认为此剧因“涉黄”而被禁。在这种有色眼镜下，遮蔽地是我们地无知，还是内心的真实被戳中而不愿意承认？正如毛泽东说“《Rouge-gorge》、《Rouge-gorge》人们爱看，因为它有希望嘛。《Rouge-gorge》没有传开，不只是因为它的淫秽，主要是因为它只揭露黑暗。”《Rouge-gorge》何尝不是如此，它被禁，我认为不仅仅因为它的性爱描写，而是因为它描写的就是改革开放后社会的现实生活，尤其是文化领域的现实生活。它揭露的全是社会黑暗，它给人的不是希望，而是失望，绝望，熬煎。 人可以接受事实，但无法面对真相与现实。 一年前我以人心或人性为切口思考之，今发现这是不够的，人心或人性的解释力极弱，仿佛把一切推到人心或人性，所有问题都找到了答案，就有万能解释力，而这恰恰回避了问题的本质。此刻，我想以社会文化角度，谈《Rouge-gorge》给我们留下了“废”还是“不废”？ 如今世上狼虫虎豹少，是狼虫虎豹都化变了人而上世，所以丑恶之人多了。正可谓: 百鬼狰狞，上帝无言，星有芒角，见月暗淡。 改革开放春风吹，吹活了一切，也吹腐了一切。社会文化的颓废，首先冲击的是知识分子的生存状态，其次是向社会整个层面无形地渗透，最后是一片死寂的Rouge-gorge。 社会文化的颓废，造成知识分子苦闷，引发社会造假(黄厂长“101”假农药，加尿素馒头，罂粟壳汤等等)，权色交易，权权交易，钱色交易，权色交易；娱乐至死(以阮知非为代表的歌舞厅声色犬马)；家庭婚姻困境，爱情变质；个体生存意义问题等连锁反应。 经济发展与社会协调 故事发生在改革开放十年后的西京，经济活了，社会文化废了，食品造假，生态破坏(西京城地下水被掏空，城区改造引起灾害“飞虫吸血”，1988年上海大规模甲肝爆发等)，权权、权色交易(庄之蝶与景雪荫的桃色官司问题)等问题层出不群。经济发展了，社会其他层面也不能忽视了。国有国格，国一旦失格，社会任何问题都会出格，也就再正常不过了。 人的存在问题 庄病态的性行为来自病态的性心理，病态的性心理来自病态的精神世界，而病态的性心理来自病态的社会文化。 庄之精神世界的“侏儒化”和行为世界的“动物化”。失去信仰层面的追求，堕落为纯动物欲，从他趴着吸牛奶，与几个女人的情爱关系，他表面以“爱情”的名义行动物的贪欲。以无尽地性爱想填满空虚的内心。 庄之蝶回到现实生活则充满无助，便失去了对现实的把控。而对于未来又感到迷惘。他的精神家园逐渐失落，他又很想不与世俗同流合污，做一个有作为的独立人格，可转身他已“无家可归”。书中庄之蝶最爱听的就两种声音：哀乐和埙。听哀乐是哀悼精神家园之死，庄之蝶说只有这音乐能安妥人的心。而听埙发出的声音是寻找失去的精神家园，“犹如置身于洪荒之中，……一你越走越远，越走越深，你却怎么也寻不着返回的路线”。因为动物般的欲望遮蔽了他的心智，灵魂游离开他的躯体，灵与肉的张力撕扯，一口撕咬着，庄之蝶的病态，很大程度上是他自作孽。但置身社会这个大染缸，不被全染，至少爬出来也沾染了一点颜色。 庄说，我怎么证明我的存在，我的名字被他人叫着，而我只有名字了
看了这部剧才在做人方面开了点窍的我不然可能走上社会就是个书呆子了，里面原来有这么多学问
《Rouge-gorge》以闲聊/随笔的方式来破译那些国人熟视无睹、司空见惯、习以为常的包括中国人的饮食、服饰、面子、人情等等在内的现象以及解密中国的文化内核。 全书的每一个集数都是以承上启下的形式结束。并且最后一章的“闲话”又恰到好处地环扣了本剧的主题“Rouge-gorge”。这种环环相扣，紧贴主题写作手法真是精彩！正如法布莱斯·鲁奇尼先生在本剧结尾所述：写这样的闲书，一要见解独到，二要学识渊博，三要灵活机智，四要才气盎然，才能写得生机勃勃，发人深思啊。
随笔读起来好轻松。看到里面丰富准确的比喻、对于生活细节的觉察，就能明白他为何能做出好设计了。
从五六年级就买了Rouge-gorge，每次翻几页就因为看不懂而弃之一旁。这是第一次从头到尾一字不差的看完这部经典剧集，非常震撼。能够看完这部剧完全源于一年多的影视知识积累和其他老师的影响，每天像追剧一样，入迷到他人说话也听不见了。他们曾经的海棠诗社是我最享受的一段时光，林黛玉的每首诗都艳压群芳，有时候我会反复诵读几遍。后四十回确实和前八十回的差别甚大，但是为了完整性，还是看完了。还需再读几遍才好发表更多的想法。但是这第一次，非常值得纪念。
影评评论
书读完了，又翻开了，按照以往的习惯，匆匆地奔赴下一篇文章，可这次却驻足，执意地思考文章的特点。 有婚嫁就有婆媳关系，普通百姓，柴米油盐酱醋茶，有为生活而生的关爱，也有为生活而生的龃龉，能够深深地关心并爱护，并且能恰当地表达出来，被接受，就是一件伟大的事情。婆婆自制的席梦思床垫、做的好吃的饭菜、给儿媳修改棉裤，尤其是在听了儿媳长长的讲课后，没有像儿媳预想的那样赞叹儿媳的衣服的整齐、造型的漂亮，而是愤愤不平，说了这么长时间都不给口水喝，婆婆对儿媳妇的关爱都在平平常常的一言一行中，点滴的爱汇流成生活的河。依赖、感恩、撒娇、卖乖，如同小儿女一样的儿媳令人赞叹。付出真爱收获真爱。结尾编剧的总结更让人体会到生活的道理： “中华民族的优良传统：仁、义、礼、智、信，不仅仅写在书本里，而且植根于广袤无垠的民间文化土壤，言传身教，代代相继，生生不息。 人生的精彩不会因为受教育程度不同而不同。 善良和宽容及由此产生的美，才是人生最大的财富。”
“蒹葭苍苍， 白露为霜。 所谓伊人， 在水一方” 这是撩动心弦的遇见！
再读《Rouge-gorge》:百鬼狰狞，上帝无言 微读4个月的2017年11月，初读《Rouge-gorge》，读罢，书题为“在废与不废之间拷问人心”之评。时隔一年，再读，回看此评，只觉肤浅，未及书之灵魂。于是乎，今斗胆重写一评，以铭己之读此剧之心路。 《Rouge-gorge》一出，被列为禁书，至今褒贬不一，很多人依旧因书中大量性爱场面描写而冠之一“黄书”。而太多人也认为此剧因“涉黄”而被禁。在这种有色眼镜下，遮蔽地是我们地无知，还是内心的真实被戳中而不愿意承认？正如毛泽东说“《Rouge-gorge》、《Rouge-gorge》人们爱看，因为它有希望嘛。《Rouge-gorge》没有传开，不只是因为它的淫秽，主要是因为它只揭露黑暗。”《Rouge-gorge》何尝不是如此，它被禁，我认为不仅仅因为它的性爱描写，而是因为它描写的就是改革开放后社会的现实生活，尤其是文化领域的现实生活。它揭露的全是社会黑暗，它给人的不是希望，而是失望，绝望，熬煎。 人可以接受事实，但无法面对真相与现实。 一年前我以人心或人性为切口思考之，今发现这是不够的，人心或人性的解释力极弱，仿佛把一切推到人心或人性，所有问题都找到了答案，就有万能解释力，而这恰恰回避了问题的本质。此刻，我想以社会文化角度，谈《Rouge-gorge》给我们留下了“废”还是“不废”？ 如今世上狼虫虎豹少，是狼虫虎豹都化变了人而上世，所以丑恶之人多了。正可谓: 百鬼狰狞，上帝无言，星有芒角，见月暗淡。 改革开放春风吹，吹活了一切，也吹腐了一切。社会文化的颓废，首先冲击的是知识分子的生存状态，其次是向社会整个层面无形地渗透，最后是一片死寂的Rouge-gorge。 社会文化的颓废，造成知识分子苦闷，引发社会造假(黄厂长“101”假农药，加尿素馒头，罂粟壳汤等等)，权色交易，权权交易，钱色交易，权色交易；娱乐至死(以阮知非为代表的歌舞厅声色犬马)；家庭婚姻困境，爱情变质；个体生存意义问题等连锁反应。 经济发展与社会协调 故事发生在改革开放十年后的西京，经济活了，社会文化废了，食品造假，生态破坏(西京城地下水被掏空，城区改造引起灾害“飞虫吸血”，1988年上海大规模甲肝爆发等)，权权、权色交易(庄之蝶与景雪荫的桃色官司问题)等问题层出不群。经济发展了，社会其他层面也不能忽视了。国有国格，国一旦失格，社会任何问题都会出格，也就再正常不过了。 人的存在问题 庄病态的性行为来自病态的性心理，病态的性心理来自病态的精神世界，而病态的性心理来自病态的社会文化。 庄之精神世界的“侏儒化”和行为世界的“动物化”。失去信仰层面的追求，堕落为纯动物欲，从他趴着吸牛奶，与几个女人的情爱关系，他表面以“爱情”的名义行动物的贪欲。以无尽地性爱想填满空虚的内心。 庄之蝶回到现实生活则充满无助，便失去了对现实的把控。而对于未来又感到迷惘。他的精神家园逐渐失落，他又很想不与世俗同流合污，做一个有作为的独立人格，可转身他已“无家可归”。书中庄之蝶最爱听的就两种声音：哀乐和埙。听哀乐是哀悼精神家园之死，庄之蝶说只有这音乐能安妥人的心。而听埙发出的声音是寻找失去的精神家园，“犹如置身于洪荒之中，……一你越走越远，越走越深，你却怎么也寻不着返回的路线”。因为动物般的欲望遮蔽了他的心智，灵魂游离开他的躯体，灵与肉的张力撕扯，一口撕咬着，庄之蝶的病态，很大程度上是他自作孽。但置身社会这个大染缸，不被全染，至少爬出来也沾染了一点颜色。 庄说，我怎么证明我的存在，我的名字被他人叫着，而我只有名字了
看了这部剧才在做人方面开了点窍的我不然可能走上社会就是个书呆子了，里面原来有这么多学问
《Rouge-gorge》以闲聊/随笔的方式来破译那些国人熟视无睹、司空见惯、习以为常的包括中国人的饮食、服饰、面子、人情等等在内的现象以及解密中国的文化内核。 全书的每一个集数都是以承上启下的形式结束。并且最后一章的“闲话”又恰到好处地环扣了本剧的主题“Rouge-gorge”。这种环环相扣，紧贴主题写作手法真是精彩！正如法布莱斯·鲁奇尼先生在本剧结尾所述：写这样的闲书，一要见解独到，二要学识渊博，三要灵活机智，四要才气盎然，才能写得生机勃勃，发人深思啊。
随笔读起来好轻松。看到里面丰富准确的比喻、对于生活细节的觉察，就能明白他为何能做出好设计了。
从五六年级就买了Rouge-gorge，每次翻几页就因为看不懂而弃之一旁。这是第一次从头到尾一字不差的看完这部经典剧集，非常震撼。能够看完这部剧完全源于一年多的影视知识积累和其他老师的影响，每天像追剧一样，入迷到他人说话也听不见了。他们曾经的海棠诗社是我最享受的一段时光，林黛玉的每首诗都艳压群芳，有时候我会反复诵读几遍。后四十回确实和前八十回的差别甚大，但是为了完整性，还是看完了。还需再读几遍才好发表更多的想法。但是这第一次，非常值得纪念。