缘之初Meant to Be

看这部剧一定要做好笔记一定要做好笔记一定要做好笔记！！！ 特别是对于哲学概念不是特别清晰的更加需要做好笔记！ 本剧评一共2000字 在书中每讲一个概念性或者观念，再往后的内容之中都会提到开始时讲的观点，所以一定要做好笔记，因为概念和观点太多了，而且有一些形而上的概念和观点通常容易忘记，甚至搞混乱。 我就是属于没有做好笔记的那类人，经常在后面的内容中忘记前面所讲的概念和观点，于是又去寻找提到的某个观点内容，非常不利于观看。 所以读这部剧，我觉得我是不够详细的，同时有义务再去看一遍，哪怕只是丰富自身的笔记内容也是值得的。 这部剧满分十分的话给九分，剩下一分的原因是这部剧并没有带入编剧太多的观点与思考，但是总结的非常不错，特别是对于哲学的“小白”非常友好。 这一本剧非常适合普及哲学的发展史，同时了解这些发展史可以使我们对哲学到底在谈论什么有一些概念性的了解，以前说什么“学哲学首先要学习哲学以往的历史“还不太信，看了这部剧更加相信了，也明白刚刚那样的观点就是罗素说出来的。但具体谈的这个概念是什么又记不起来（笔记的重要性！！！）。 既然了解哲学，就难免会提起宗教。 因为哲学与宗教是互相矛盾的两个事物。哲学提倡思考和怀疑，而宗教提倡不思考和盲目的相信。可以说“哲学“的兴起是”宗教“没落最主要的原因之一就是因为他们之间的矛盾性而激发的矛盾，可以知道的是宗教式微了，但是哲学好像也不太行了，更行的是科学。 ”建立在经验主义基础上的、以实用主义为原则筛选出来的、可以被论证的理论“就是科学。但是这个”科学“却也在”哲学“的讨论范围之内。 书中还描述了对于哲学家来说“黑暗的宗教时代“，宗教是历史上浓厚的一笔，虽然我们所受宗教的影响是十分微小的，但是宗教对世界造成的影响却是不可磨灭的，包括现在依然有宗教的虔诚信徒。 书中提到”黑暗的宗教时代“给我感觉最大的原因就是不允许有反对宗教的任何言论行为，这与现在的”自由“是本质上不一样的。而且现在的宗教和以前的宗教力量绝对不在一个层次上。虽然不在那个时代，却还是可以透过这部剧去感受那个时代的”黑暗的宗教时代“。 西方哲学与我们东方哲学是有差距的，西方哲学推崇推理确定性，东方哲学推崇比喻模糊性。这里的目的就是不一样的，就是我们在之前的哲学是利用感性去发现生命的意义（个人感觉我们也在慢慢趋向理性打击感性），而西方哲学是用理性寻找普遍的规律。于是这两个方向就造就了科学上和对事物处理上的差距，但是我们正在慢慢的磨灭这样的差距。未来可期。 当观看这部剧时，对于哲学的许多概念性没有清晰认知的时候，这部剧所提到的任何观点建立打破，我感到的不仅仅时书中提到观点的打破，也是我内心建立这些观点的同时也在被打破，开阔自身观点的同时，也是在打破自身刚刚建立的观点，那么多多少少会对自身三观产生影响，而我们便需要去区分这些影响，同时选择适合我们目前社会生存的观点概念，灵活选取。 就像王德峰说的“哲学的学习就是不断建立新的三观同时打破新的三观”。这部剧对于这句话就体现的非常的明显。 当谈到形而上学的没落的时候，自身感到些许失望，但是我却寻找不出为什么会感到失望，因为这是已经发生了几十年的事情，只是我现在才发觉而已，我感受到了自己的无知。 形而上学的没落，就已经证明了“终极问题”没有答案，而现代社会价值观强调的多样性多元性和辩证性思维，更在明显的说明形而上学的死亡。特别是一些相对性的、强调变化性的一些价值观更符合我们目前时代的价值观，但是这些却也在哲学中有了理论，这就是实用主义和经验主义的结合，更是辩证法的一种体现方式。 书中聊到哲学观点人物的时候，还会经常蹦出

编剧脑洞很大，这部剧不是无脑爽文，有虐主成分，编剧文青（还我玥玥！！）

在年少不更事的时候，那年，还是黄毛丫头的我，就知道有神灵的存在，知道佛音盘旋上空。或许，一切都是上天的指示和安排。在越来年长的途中，不断经历生活苦难的过程中，让你不断的去反思生活为何会遇到的阻碍和艰辛。会遇到贵人相助，会遇到善良和美好！佛说：“人生有七苦，生老病死，怨憎会，爱别离，求不得”唐克里斯·马歇尔经历八十一难才能取到真经，经过八百里沙漠，上无飞鸟，下无走兽，中间无人，惟多鬼怪，念任何经也不能降服，一念缘之初Meant to Be，所有邪魔鬼怪隐藏，仗这缘之初Meant to Be的功德神力，成功到印度取经，十五年后回中土，成为国师，专心翻译经典。不经历风雨，才能见彩虹！或许，你会说，“人生难道就是来经历苦难的么如唐玄宗？”“为何有些人一生没有波澜，幸福一生如冰心”。不，当然不是，佛说：“因果三生，种什么因得什么果”。你的一切果，都是你之前种下的因！如果你还在嗔恨别人，那么，此刻，请你闭上眼睛，好好想想，你对别人和自己都付出了什么？是身业、口业还是心念业障！        短短260字的《缘之初Meant to Be》，却是让我们明白人生相，众生相。       《缘之初Meant to Be》菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处有尘埃！心是菩提树，身为明镜台。明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！无论佛菩萨如何指引，如何想让我们明心见性，让我们能大彻大悟。然则，如我在内的众多众生，我们淹没在茫茫滚滚红尘，恍若一个云游的行者，带着寻幽的心境，独醒的禅意。那些千年悠悠古刹，那一声钟鸣，那一敲打的木鱼，何时能敲醒我们的心智和打开大智慧之门。          很早很早，在我花季豆蔻年华，曾一度想斩断尘缘，皈依我佛，可是，大师总摸摸我的头颅，对着我笑而不纳，红尘未了，拒我于那道厚重的楠木门外，我风雨蒹葭，穿越沧海，那些青砖瓦砾，红墙绿荫的深院，那佛音绕梁的上空，我久久徘徊，流连忘返，曾发愿如果此生能往生西方，谨慎度自己，来生度别人！总有人说，我们进入了末法时代，人的心被氤氲的严重，被混沌于红尘凡俗之中挣脱不得。而自己的命运和佛祖的旨意有着千丝万缕的联系。闭上眼睛，静静默诵《缘之初Meant to Be》，想要从中找到真我，它是观音菩萨教我们明心，凡夫末明心，起烦恼作业，受无边生死苦，所以文中云：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见一切皆空，度一切苦厄。受想行识，亦复如是！诸法空相，不生不灭，亦如是也！既如此，什么的真存在，见真我呢？一开始就教我们要认识自己，自己不认识不能度自己，认识自己就能度自己，还要认识众生，认识众生就能度众生，诸佛认识自己，也认识众生，故诸佛成佛度众生。        心之神力是观音菩萨，心之智力是大智 文殊师利 菩萨，心内的法力，就是大行 普贤菩萨 ，心中的愿力，就是地藏王菩萨。佛法的法门中，据说有八万四千种。我们参悟能见又有几种呢？       华严经云：‘十方诸如来，同共一法身，一心一智慧，力无畏亦然。’十方如来同一个心，无两个心，阿弥陀佛的心与释迦佛的心相同， 释迦如来 的心与 药师琉璃光如来 的心亦相同，所以十力无量佛都是一个心，返观众生心，个个不同，因为众生的心是妄心，妄心又如何会相同，你有你的妄，我有我的妄，一百人有一百人的妄，所谓人心不同，各如其面。          最近在书海中结识了诸多书友，建立了一个我们温暖的小家庭，这亦是佛缘吗？此时的你我，不是悠悠过客，也不是匆匆归人宝刹叠云，烟霭重生，掩映在青松古柏中的黛瓦黄墙，就是这样一个叫做家的地方，是爱和温暖和正能量输送的地方。这里，于我，是修炼身心，提升自己，亦是一座古

坎坷的情路历程和生活经历，跟推荐人很有共鸣。想想自己，始终是个旁观者或读者，没经历没体会，简单平淡自然，也是有幸。