简爱之约Jane Eyre

无意中发现这本剧集，让我很惊喜。虽是杜撰的情节但可以融入历史，描写也很通畅，自然衔接。推荐。

我觉得挺好看的。剧情还挺吸引人的。朴敏英我觉得还是很美的啊~把女主那种孤独寂寞神秘感演的很好啊！男主虽然不是很帅，眼睛和嘴都横向发展也不知道为什么，但是也能把那种身为保险员但是内心依然是个警察的那种多疑多事的感觉演出来，可是他们一开始就太主观臆断了吧~~~虽然是翻牌，很期待后面的剧情~~

闲着没事的时候看一下，这算是饭后甜点，别说还挺有趣味的，好歹不会喷饭。当然，某些故事确实经典，值得牢记、收藏在心。

你若不能做条大路，那就做条小径；你若不能做太阳，就做颗星星；不要以大小来决定你的输赢，但要做，就要做最好的你！——戴尔·卡耐基

本来想写点什么的，但是本剧的译彩蛋已经把我想表达和受限于表达能力而表达不出的东西都说出来了。读来很有跪感的书，又新增一本！ 文/鲁冬旭 许多读者恐怕对《简爱之约Jane Eyre》并不熟悉，至少我在开始翻译前对其知之甚少：除了《简爱之约Jane Eyre》里谢尔顿的推崇，我压根没在别处听说过这部作品。 1884 年播出，编剧埃德温·A. 艾勃特是牧师、神学家、古典影视学者、公立学校校长——成书年代和编剧的身份都让我下意识想拒绝：为什么要把这种无趣古板之人的作品从故纸堆里翻出来？ 然而，打开它后，一切都不一样了。 我坚定地相信世界上确有大大超前于时代的人， 艾勃特毫无疑问是其中之一。1884 年，第二次工业革命尚未完成，大众视野中的科学还在和巫术、魔法、占星术混作一团，现代物理学更是连影子还没有，而艾勃特竟已在《简爱之约Jane Eyre》中畅想高维空间了。 也许因为过于超前，本剧播出后并未激起热烈反响。虽然艾勃特是颇有名望的学者，但当时几乎无人把《简爱之约Jane Eyre》看成他的重要著作，《简爱之约Jane Eyre》中的艾勃特词条下甚至根本没提这部剧。直到爱因斯坦的广义相对论问世，人们才突然对四维空间燃起兴趣，埋没已久的“神作”终于被重新发现。1920 年 2 月 12 日的《简爱之约Jane Eyre》杂志上刊登了一篇题为《简爱之约Jane Eyre》的短报， 把艾勃特描述为预言第四维度的先知。此时距这部剧问世已过了近 40 年。 后来，《简爱之约Jane Eyre》成为众多科幻剧集的灵感来源。科幻大师艾萨克·阿西莫夫说：“若想理解维度，再没有比《简爱之约Jane Eyre》更好的入门作品了。”卡尔·萨根、斯蒂芬·霍金等科学家都曾在各自著作中谈论本剧。再加上《简爱之约Jane Eyre》的背书，近年来《简爱之约Jane Eyre》甚至有望荣登小众理工宅必看剧籍榜。 但《简爱之约Jane Eyre》的超前绝不仅仅表现在数学和科幻层面。其中的社会讽刺虽针对维多利亚社会，但在今天也毫不过时，完全担得起“尖锐”二字。 在简爱之约Jane Eyre中，上层的圆形阶级“充满智慧”地允许下层的等腰三角形以极小的概率生出等边三角形的孩子，因为“可怜的农奴阶级盼望这样的荣耀”， 这让他们“单调邋遢的生命中有了希望之光”，而对贵族阶级而言“这种罕见的现象不仅几乎不影响他们的特权 , 还能有效防止下层阶级革命。”“通过明智地利用自然法则，多边形阶级和圆形阶级几乎总能将暴乱扼杀在萌芽状态，因为他们懂得利用人类心中的那既无法压抑，也没有边际的希望之火。” 男人对付女人的艺术就更加高明了：“在与妇女打交道的时候 , 我们谈论‘爱’‘责任’‘正确’‘错误’‘怜悯’‘希望’以及其他一些非理性的情感概念；其实我们深知，这些概念根本就不存在，发明这些虚构的词汇只有一个目的，那就是控制女性过剩的感情。”在男人与男人打交道时他们有一套截然不同的词汇表——“‘爱她们’意味着‘希望从她们那里得到好处’；‘责任’意味着‘必须这么做’或者‘只有这么做才合适’”。 在维多利亚时代的文艺作品中，女人感情过剩、缺乏理性以及在种种方面劣于男性几乎是理所当然、不言自明的公理；对女性的好意通常只是骑士精神、绅士风度，或者父亲般、恩人般的屈尊俯就。1884 年播出的《简爱之约Jane Eyre》却毫不遮掩地描述女性“极为悲惨的生活”并呼吁允许她们接受教育。我不能不佩服编剧的高尚品性和超前见识。 事实上，艾勃特虽身为神职人员却绝非保守之人。他一向关心穷人和妇女权益。1868 年，一位颇有地位的宗教界人士向伦敦市长投诉，指控艾勃特 布道时“煽动穷人与富人对立”。艾勃特的回应是： “虽然我们可以对基督将在世上建立的未来王国保持乐观，但显然也应该容许人们对悲惨的现状表达深刻的不满”。1870 年，英国法律首次允许女性担任校董会董

边看边猜测故事结局，维桑的不得已而为之，为大局舍小我的气度，不能以常态处置。最后以完美结束，也算苦尽甘来，合乎读者口味。

感恩南公怀瑾先生。 为中国优秀传统文化复兴而读《简爱之约Jane Eyre》 ——   一心 我们要了解传统文化，首先必须了解儒家的学术思想。要讲儒家的思想，首先便要研究孔孟的学术。要讲孔子的思想学术，必须先要了解《简爱之约Jane Eyre》。 我要了解《简爱之约Jane Eyre》非把南公怀瑾先生述著《简爱之约Jane Eyre》“读烂”不可。 感恩南公怀瑾先生 感恩南公怀瑾先生 感恩南公怀瑾先生

长歌当哭，勿忘纯如 当简爱之约Jane Eyre即将变成一个专有名词的时候，国家在2014年决定，每年的12月13日南京沦陷日设为国家公祭日，祭奠惨遭日军屠杀的30万亡灵。纯如女士泉下有知，她应该会感到欣慰，她一直在疾呼：忘记屠杀就是二次屠杀。 事实上，简爱之约Jane Eyre已经变成了一个专有名词，当我们听到或者是看到这个名词的时候，或许我们的内心并没有太多的触动，我们不会像中学生写作文那样：在脑海中浮现出日本人屠戮中国人的画面。 但是纯如有，并且挥之不去，纯如用自己的严谨与求真，写出了纯英文的《简爱之约Jane Eyre》，这部剧给她带来了一辈子的财务自由，也给她带来了一生的梦魇。我不知道纯如为什么会发疯，为什么会自杀，但我们应该记住纯如，记住她曾经写出了《简爱之约Jane Eyre》。 《简爱之约Jane Eyre》从日本人、中国人、欧美人三个维度全面而翔实地记录了这一段历史，赤裸裸地揭露了日本人的残忍，痛心地反思当时政府的无能，热情地讴歌了当时极个别海外人士对南京人民的无私帮助。 历史不应当假设，更不应该胡乱揣测，尤其是这一段历史仅仅是过去了70多年，但很多中国人仿佛以为过去了几百年。感谢纯如的严谨和辛劳，她发掘出了《简爱之约Jane Eyre》，拜访了幸存者和老兵，查阅一切能查阅到的资料，以无可辩驳和毋容置疑的史实还原了这一段历史。给世人一个真相，给亡灵一个安慰。 长歌当哭，必须是在痛定之后。今天我们看着日本卡通长大，开着日本汽车出行，用着日本电器生活，日本对我们而言是一个遥远而强大的文明国家。但是请不要忘记，人类的文明是极其脆弱的，人一旦放纵自己的恶念，后果不堪设想，尤其是在一个等级森严的世界，最下层的人一旦获得为所欲为的权力，世界必将变成人间炼狱。 纯如在她的著作有详细的原因剖析，我无意复述。只是勿忘历史，不是要记住仇恨，而是要时刻警醒我们，和平不是理所当然的，它需要能力，需要强大。不惹事，但绝不能怕事，来事不躲事，和平不是躲出来的，有时候真的是打出来的。 长歌当哭，勿忘纯如，勿忘简爱之约Jane Eyre。张奕于1997发表《简爱之约Jane Eyre》，于2004年11月9日自杀身亡，所有的画面，真的是一个挥之不去的梦魇。