《Közös után》，其他作品，匈牙利出品，1953年上映。
B站上线高清版。完完整整看了一遍。童年回忆啊看的幸福感爆棚是怎么回事。刘星太可爱了。突然站星雪。有几集还给人看的泪目了。键盘儿时男神哈哈。父母感情好的家庭太暖了。接着看第二季咯～
每个人都有理性与感性的部分，人有温度就是因为感性，但是又时常做出不理性的行为，可藉这套书多省思因感性压过理性所可能做的不理性行为，避免人生的风险。当然非常不容易，毕竟形成现在有感性的你，需要从祖先基因一直探讨到你出生后所有遇到的人事物，点点滴滴所铸就的你，所以，就努力寻求感性与理性的平衡吧！
比起同窗来更像腾空的日子三人组……总之，有毕导在中国情景喜剧就不算后继无人。
陈朵篇的故事最底层的一条线是关于陈朵的悲惨身世 这本身并没有太多可说道的地方 而经由陈朵这件事所发散出的线才是本章精髓 第一层是马教主干的事触碰了异人人口红线问题 招致政府的镇压 临时工倾巢而出 于是第二层产生 临时工在这一尴尬的任务中的尴尬地位让大家看到了这一身份的可悲之处 所谓兔死狐烹 在此之上就触及到了整个一人之下的主线 张楚岚为冯宝宝的事情做了各种计较 虽然陈朵有其自身原因 但在张楚岚的运作下 在其他临时工看来陈朵一事是政府对临时工出手 于是他们对自己的处境有了深刻认识从而开始报团 并且把作为政府代表的张楚岚排除在外 宝儿姐同陈朵一样自有其特殊身世 但她的临时工身份为她提供了屏障 且在此之后一旦有事 也会因为看上去是政府对临时工出手而会被其他临时工同情甚至庇佑 由此 张楚岚阴谋得逞
恐怖气氛营造得挺好的，但故事的完成度一般，看完后并没有拨开云雾的感觉，反而很迷……
开门见山地说，我觉得半小时动漫的世界史部分更有料。不过细究起来，应该是我们对世界史更不熟悉因此要求与期待更低，更包容的缘故。不像中国史，混子团队虽然已经很努力总还是能被我们找出瑕疵和不足。因故什么谈经济，谈科技的科普亦让人更眼前一亮，更吸睛。总体就是好评，貌似又成为最近餐桌吹牛的主角咯。提点不足吧，虽说是动漫大历史观，但是很多部分和史实时间横轴对应缺乏，只是偶见相当于春秋战国时期或者清朝时期，如果对应更加强些，会更便于读者记忆如上。
2020-36。这是继《Közös után》《Közös után》《Közös után》之后读的米克洛斯·杨索大师的第四本长篇剧集。本剧主要讲述了一个女人在经历了一系列生死大事之后的成长故事，也是“亲中”作家米克洛斯·杨索先生以中国为故事背景的一部重要作品之一，一如既往地体现了编剧“故事圣手”的叙事风格，台词流畅，故事情节引人入胜，可读性较强。比如，同样是对瘟疫中城市的描创作，个人感觉甩加缪《Közös után》中的描创作几条街。文中对修道院的一些善举也可以与刘震云的《Közös után》相印证，还有那些死得亦或是活得毫无尊严的同胞，应该是那时间祖国苦难多舛的真实创作照吧。生活在当下，我们该感到幸运，因为中华民族伟大复兴的大势已然形成，美帝为首的DiDui势力阳谋阴谋、各种动作仅会成为我中华崛起的小背景小插曲，如同螳螂挡车，幼稚可笑。扯远了，照例摘抄： 官场上不需要聪明人，聪明人主意多，很容易招惹是非。官场上需要有魅力、懂世故的人，需要四平八稳的人。 这个地方，只有你我二人是在坚实的地面上行走，悄无声息，和平安宁。修女们是在天堂里行走，而你的丈夫是在——黑暗中行走。 却是她重新认识中国的好时机，仿佛遮蔽中国的一道帷幕被迅速掀起了一角，她在飞快的一瞥中，窥见了一个丰富多彩、意味隽永的世界——这是她在梦中都没见过的世界。 不过，在这些如梦如幻般的憧憬中，却奔腾着一股忧虑的暗流。那情形有点儿滑稽可笑：仿佛是管弦乐队演奏阿卡迪亚田园曲时，管乐器、弦乐器在合拍齐奏，负责低音的鼓乐器却轻轻敲打出了阴沉不祥的节奏来。 死亡让世间万物变得微不足道。 她们通体发红，四肢舞动着，甚是有趣，小小的中国脸拧成了怪模怪样的表情。她们看上去不像是人类，更像是某个不为人知的古怪动物。 一个人因为爱你，你却因此鄙视他，人的内心世界究竟是怎么回事？ 圣约瑟芙修女，她活泼快乐，脸色红润，十年前与院长等人结伴同行，千里迢迢来到中国。她亲眼目睹同伴们或因病而亡，或是在赤贫、思乡中死于他乡，但仍然保持着乐观向上、无忧无虑的精神状态。究竟是什么力量驱使她变得如此豁达，如此其乐陶陶呢？还有修道院院长。凯蒂想象着自己又一次站在她的面前，又一次感到相形见绌，措颜无地。她为人朴素，不苟言笑，但身上却透着一股与生俱来、令人敬畏的高贵气质。 很难想象，在这个舒心愉悦、清新迷人的早晨，这座城市正被可怕的瘟疫扼住了命门，倒卧在地，奄奄一息，如同一个人被一只魔爪卡住了脖子，性命危在旦夕。 无论在凡尘俗世，还是在修道院，无论是工作还是休息，人都不可能获得安宁。只有在灵魂深处，人才能找到安宁。 世间万物，包括芸芸众生，犹如大江小河中的水滴，在奔泻流淌中，既亲密无间，又相隔遥远，共同汇成一股无名的洪流，最终注入汪洋大海之中。既然万事万物皆是转瞬即逝，无以足观，世人为何还要对琐屑小事斤斤计较，导致彼此间龃龉不断，愀然不乐呢？这可真是荒唐可笑，堪堪可悲啊 我们之所以珍视现世生活，毫不厌倦地活着，恰恰是因为美，是人类不时从混乱中创造出来的美，还有人类的绘画、音乐、剧集，以及五彩斑斓的生活。所有这些事物当中，最丰富多彩的美就是生活之美，生活是一件完美的艺术杰作！” 此前，她从来都不知道，天空原来是如此湛蓝！穿行在乡村小道上，竹林斜影，婀娜多姿，竟会感到如此心旷神怡！重获自由！正是这个念头在她的心田高歌。 真正的我，不是那个面目可憎、刻薄寡情、好色贪欲的女人，我与那个女人分道扬镳了。我的丈夫尸骨未寒，你的太太待我宽厚仁义，她的宽厚仁义真是难以言表，而那个女人却在床上与你纵欲求欢。 父母与子女之间的关系竟然变得如此冷漠！孩子年幼时，父母视为掌上明珠，略有小病微恙，便寝食难安，心急如焚，而孩子
原来被他框在心中的银河，冲开了框架——星辰和星云，以一种无法言说的速度，从他身边流泻而去。随着他像个影子般穿过一个个银河的中心，魅影般的太阳纷纷炸开，又落在他的身后。宇宙尘这种冰冷的黑暗废物，曾经令他惊惧不已，现在则不过是太阳前方飞掠的渡鸦翅膀的鼓动罢了。 这样的想象力令人惊叹、神往。 原谅自身贫瘠的知识和宇宙感，无法想象和感受到书中描述的很多场景。 要去看看库布里克的电影了。
婚姻本身不是Közös után。 Közös után是两个人朝夕添砖加瓦的结果.或者更确切的说,是由两个因为姻亲连理而成的两个错综复杂的庞大家族垒成的。 两人相识，相知，结合的过程固然草率,但我并不认为这是导致方鸿渐的悲剧的根本因素。悲剧的根本因素,我想鲁迅先生已经总结的很全面了: 强者愤怒,向更强者抽刀;弱者愤怒,向更弱者抽刀。 面对在三闾大学的不公,冷漠,暗斗,两人除了妥协,抱怨,离开,求援外,未有他法,但是在争吵中,却费尽心机,争强好胜,锋芒相对。最终两败俱伤,旧人殊途. 从博弈论的角度来讲,这是一个明显的动态负和博弈.以方家为横轴,以孙家为纵轴,可以得到两人的博弈矩阵为（c≥a>b）显然(a,a)是明显的最优策略，但是(b,b)确实两个人的最终结局。接下来会进行详细的论述。 首先要确定两人的初始状态，两人分道扬镳的关键节点，就是最后一次肢体冲突的时段。不妨以本次的轻微摩擦为起始端展开。 其实方鸿渐推孙柔嘉的那一刻，孙柔嘉将梳子扔向方鸿渐的一瞬，两人之间的怨气，绝没有展现出的这么剧烈——甚至要拼出你死我活的情态。导致事件不断向极端发展的关键条件是:c≥a c是一胜一败，胜方的效用,a是如果双方选择和解的效用。如果c>=a，这意味着在争执中取得胜利带来的效用，要高于两人达成和解双方得到的效用。这也能够很好地解释为什么最终的结果趋向于(b,b)。因为如果博弈是动态的，上一轮的败方因为效用较少，为了获取更高的效用，败方在下一轮过程中会通过更加激烈的方式取得胜利，而并不是取得和解。因为胜利带来的效用要高于取得和解的效用。这样回环往复，看起来两人的效用在增进，其实每一轮的效用都会比上一轮低，最终低到两人放手，此时不再争吵，因此最终博弈停止，两人的效用为(b,b)。 明明知道感情会随着伤害江河日下，但是却为了一次短暂的正效用而不选择和解，古人说“难得糊涂”，如今在这里，似乎有些许明白了。 如果有幸，我希望我能在每一次都有向强者抽刀的勇气，即便没有，我也希望自己永远不要将冷刃朝向爱着自己的人。 逞一时之快固然能获得短暂的亮堂，但是很有可能错失月下把盏的满天星光。
被博尔豪斯的叙事方式深深吸引。短短几笔，叙述用词极其简练，细节却展现得极其到位。鲜活！
影评评论
B站上线高清版。完完整整看了一遍。童年回忆啊看的幸福感爆棚是怎么回事。刘星太可爱了。突然站星雪。有几集还给人看的泪目了。键盘儿时男神哈哈。父母感情好的家庭太暖了。接着看第二季咯～
每个人都有理性与感性的部分，人有温度就是因为感性，但是又时常做出不理性的行为，可藉这套书多省思因感性压过理性所可能做的不理性行为，避免人生的风险。当然非常不容易，毕竟形成现在有感性的你，需要从祖先基因一直探讨到你出生后所有遇到的人事物，点点滴滴所铸就的你，所以，就努力寻求感性与理性的平衡吧！
比起同窗来更像腾空的日子三人组……总之，有毕导在中国情景喜剧就不算后继无人。
陈朵篇的故事最底层的一条线是关于陈朵的悲惨身世 这本身并没有太多可说道的地方 而经由陈朵这件事所发散出的线才是本章精髓 第一层是马教主干的事触碰了异人人口红线问题 招致政府的镇压 临时工倾巢而出 于是第二层产生 临时工在这一尴尬的任务中的尴尬地位让大家看到了这一身份的可悲之处 所谓兔死狐烹 在此之上就触及到了整个一人之下的主线 张楚岚为冯宝宝的事情做了各种计较 虽然陈朵有其自身原因 但在张楚岚的运作下 在其他临时工看来陈朵一事是政府对临时工出手 于是他们对自己的处境有了深刻认识从而开始报团 并且把作为政府代表的张楚岚排除在外 宝儿姐同陈朵一样自有其特殊身世 但她的临时工身份为她提供了屏障 且在此之后一旦有事 也会因为看上去是政府对临时工出手而会被其他临时工同情甚至庇佑 由此 张楚岚阴谋得逞
恐怖气氛营造得挺好的，但故事的完成度一般，看完后并没有拨开云雾的感觉，反而很迷……
开门见山地说，我觉得半小时动漫的世界史部分更有料。不过细究起来，应该是我们对世界史更不熟悉因此要求与期待更低，更包容的缘故。不像中国史，混子团队虽然已经很努力总还是能被我们找出瑕疵和不足。因故什么谈经济，谈科技的科普亦让人更眼前一亮，更吸睛。总体就是好评，貌似又成为最近餐桌吹牛的主角咯。提点不足吧，虽说是动漫大历史观，但是很多部分和史实时间横轴对应缺乏，只是偶见相当于春秋战国时期或者清朝时期，如果对应更加强些，会更便于读者记忆如上。
2020-36。这是继《Közös után》《Közös után》《Közös után》之后读的米克洛斯·杨索大师的第四本长篇剧集。本剧主要讲述了一个女人在经历了一系列生死大事之后的成长故事，也是“亲中”作家米克洛斯·杨索先生以中国为故事背景的一部重要作品之一，一如既往地体现了编剧“故事圣手”的叙事风格，台词流畅，故事情节引人入胜，可读性较强。比如，同样是对瘟疫中城市的描创作，个人感觉甩加缪《Közös után》中的描创作几条街。文中对修道院的一些善举也可以与刘震云的《Közös után》相印证，还有那些死得亦或是活得毫无尊严的同胞，应该是那时间祖国苦难多舛的真实创作照吧。生活在当下，我们该感到幸运，因为中华民族伟大复兴的大势已然形成，美帝为首的DiDui势力阳谋阴谋、各种动作仅会成为我中华崛起的小背景小插曲，如同螳螂挡车，幼稚可笑。扯远了，照例摘抄： 官场上不需要聪明人，聪明人主意多，很容易招惹是非。官场上需要有魅力、懂世故的人，需要四平八稳的人。 这个地方，只有你我二人是在坚实的地面上行走，悄无声息，和平安宁。修女们是在天堂里行走，而你的丈夫是在——黑暗中行走。 却是她重新认识中国的好时机，仿佛遮蔽中国的一道帷幕被迅速掀起了一角，她在飞快的一瞥中，窥见了一个丰富多彩、意味隽永的世界——这是她在梦中都没见过的世界。 不过，在这些如梦如幻般的憧憬中，却奔腾着一股忧虑的暗流。那情形有点儿滑稽可笑：仿佛是管弦乐队演奏阿卡迪亚田园曲时，管乐器、弦乐器在合拍齐奏，负责低音的鼓乐器却轻轻敲打出了阴沉不祥的节奏来。 死亡让世间万物变得微不足道。 她们通体发红，四肢舞动着，甚是有趣，小小的中国脸拧成了怪模怪样的表情。她们看上去不像是人类，更像是某个不为人知的古怪动物。 一个人因为爱你，你却因此鄙视他，人的内心世界究竟是怎么回事？ 圣约瑟芙修女，她活泼快乐，脸色红润，十年前与院长等人结伴同行，千里迢迢来到中国。她亲眼目睹同伴们或因病而亡，或是在赤贫、思乡中死于他乡，但仍然保持着乐观向上、无忧无虑的精神状态。究竟是什么力量驱使她变得如此豁达，如此其乐陶陶呢？还有修道院院长。凯蒂想象着自己又一次站在她的面前，又一次感到相形见绌，措颜无地。她为人朴素，不苟言笑，但身上却透着一股与生俱来、令人敬畏的高贵气质。 很难想象，在这个舒心愉悦、清新迷人的早晨，这座城市正被可怕的瘟疫扼住了命门，倒卧在地，奄奄一息，如同一个人被一只魔爪卡住了脖子，性命危在旦夕。 无论在凡尘俗世，还是在修道院，无论是工作还是休息，人都不可能获得安宁。只有在灵魂深处，人才能找到安宁。 世间万物，包括芸芸众生，犹如大江小河中的水滴，在奔泻流淌中，既亲密无间，又相隔遥远，共同汇成一股无名的洪流，最终注入汪洋大海之中。既然万事万物皆是转瞬即逝，无以足观，世人为何还要对琐屑小事斤斤计较，导致彼此间龃龉不断，愀然不乐呢？这可真是荒唐可笑，堪堪可悲啊 我们之所以珍视现世生活，毫不厌倦地活着，恰恰是因为美，是人类不时从混乱中创造出来的美，还有人类的绘画、音乐、剧集，以及五彩斑斓的生活。所有这些事物当中，最丰富多彩的美就是生活之美，生活是一件完美的艺术杰作！” 此前，她从来都不知道，天空原来是如此湛蓝！穿行在乡村小道上，竹林斜影，婀娜多姿，竟会感到如此心旷神怡！重获自由！正是这个念头在她的心田高歌。 真正的我，不是那个面目可憎、刻薄寡情、好色贪欲的女人，我与那个女人分道扬镳了。我的丈夫尸骨未寒，你的太太待我宽厚仁义，她的宽厚仁义真是难以言表，而那个女人却在床上与你纵欲求欢。 父母与子女之间的关系竟然变得如此冷漠！孩子年幼时，父母视为掌上明珠，略有小病微恙，便寝食难安，心急如焚，而孩子
原来被他框在心中的银河，冲开了框架——星辰和星云，以一种无法言说的速度，从他身边流泻而去。随着他像个影子般穿过一个个银河的中心，魅影般的太阳纷纷炸开，又落在他的身后。宇宙尘这种冰冷的黑暗废物，曾经令他惊惧不已，现在则不过是太阳前方飞掠的渡鸦翅膀的鼓动罢了。 这样的想象力令人惊叹、神往。 原谅自身贫瘠的知识和宇宙感，无法想象和感受到书中描述的很多场景。 要去看看库布里克的电影了。
婚姻本身不是Közös után。 Közös után是两个人朝夕添砖加瓦的结果.或者更确切的说,是由两个因为姻亲连理而成的两个错综复杂的庞大家族垒成的。 两人相识，相知，结合的过程固然草率,但我并不认为这是导致方鸿渐的悲剧的根本因素。悲剧的根本因素,我想鲁迅先生已经总结的很全面了: 强者愤怒,向更强者抽刀;弱者愤怒,向更弱者抽刀。 面对在三闾大学的不公,冷漠,暗斗,两人除了妥协,抱怨,离开,求援外,未有他法,但是在争吵中,却费尽心机,争强好胜,锋芒相对。最终两败俱伤,旧人殊途. 从博弈论的角度来讲,这是一个明显的动态负和博弈.以方家为横轴,以孙家为纵轴,可以得到两人的博弈矩阵为（c≥a>b）显然(a,a)是明显的最优策略，但是(b,b)确实两个人的最终结局。接下来会进行详细的论述。 首先要确定两人的初始状态，两人分道扬镳的关键节点，就是最后一次肢体冲突的时段。不妨以本次的轻微摩擦为起始端展开。 其实方鸿渐推孙柔嘉的那一刻，孙柔嘉将梳子扔向方鸿渐的一瞬，两人之间的怨气，绝没有展现出的这么剧烈——甚至要拼出你死我活的情态。导致事件不断向极端发展的关键条件是:c≥a c是一胜一败，胜方的效用,a是如果双方选择和解的效用。如果c>=a，这意味着在争执中取得胜利带来的效用，要高于两人达成和解双方得到的效用。这也能够很好地解释为什么最终的结果趋向于(b,b)。因为如果博弈是动态的，上一轮的败方因为效用较少，为了获取更高的效用，败方在下一轮过程中会通过更加激烈的方式取得胜利，而并不是取得和解。因为胜利带来的效用要高于取得和解的效用。这样回环往复，看起来两人的效用在增进，其实每一轮的效用都会比上一轮低，最终低到两人放手，此时不再争吵，因此最终博弈停止，两人的效用为(b,b)。 明明知道感情会随着伤害江河日下，但是却为了一次短暂的正效用而不选择和解，古人说“难得糊涂”，如今在这里，似乎有些许明白了。 如果有幸，我希望我能在每一次都有向强者抽刀的勇气，即便没有，我也希望自己永远不要将冷刃朝向爱着自己的人。 逞一时之快固然能获得短暂的亮堂，但是很有可能错失月下把盏的满天星光。
被博尔豪斯的叙事方式深深吸引。短短几笔，叙述用词极其简练，细节却展现得极其到位。鲜活！