Vom Glück verfolgt. Wien - Hollywood - Retour

童年回忆啊，时光滤镜，再拍终究不是那个味道了

我们每天都在买买买，自认为对商品价格有充分的了解，看到一双售价1999元的鞋子，我们会认为它质量好成本高所以值这个价，看到100块一斤的进口蔬菜，大多数人也只是感叹一声吃不起而不会怀疑它的标价。 多数人认为商品的价格由成本和供需决定，很少有人会去怀疑商品的定价。 《Vom Glück verfolgt. Wien - Hollywood - Retour》这部剧却告诉我们，价格只是一场集体幻觉，产品的定价和实际成本没有必然联系，而是和购买者设想的成本存在关联。其实餐厅的菜单、商店的货品摆放、超市发放的折扣券，都在影响消费者的心理，我们在不知不觉中就受到了商家的摆布。 一、价格背后的心理奥秘 假如给你两个箱子，一个15公斤，一个18公斤，你抱一下就能知道哪个更重，但如果让你准确地说出它们的重量，大多数人应该都猜不了多准。 19世纪，心理物理学家就发现：人们对相对差异非常敏感，对绝对数值则相对迟钝。 货币价值的判断和重量等感官判断是差不多的。 消费者并不知道一件东西到底值多少钱，所以他们对价格的概念并不明确。 购物过程中，大多数人一般是通过记忆中同类物品或者同类材质/品牌物品的价格进行对比，来评估这个定价的合理性。 那么，通过对比得出的价格是合理的吗？ 这里我们需要先了解一个概念：锚定效应。 锚定效应指的是人们在对某人某事做出判断时，易受第一印象或第一信息支配，就像沉入海底的锚一样把人们的思想固定在某处。 一瓶矿泉水是贵了还是便宜了取决于你之前喝的那瓶的价格，一杯水是热的还是凉的取决于你之前喝的那一杯的温度。 锚定的花招以及利用对比和暗示营造幻觉，很容易动摇人对货币价值的评估。 消费者对商品实际价值的不确定性越强，疑似区间的范围越大，锚定效应则越明显。 而我们之所以对生活中的价格感觉熟悉，只是因为我们早已习惯网络上物品的标价以及超市里的标签。 《Vom Glück verfolgt. Wien - Hollywood - Retour》这部剧告诉我们：价格只是消费者的一场集体幻觉，人们无法准确地估计“公平价格”，而会被各种暗示和套路操纵。 二、无处不在的价格骗局 1、商品标价的常见套路 消费者在对商品的价格和价值不确定时，往往会避免购买价格最贵或最便宜、质量最好或最差、型号最大或最小的物品，大多数人会倾向于“中庸之道”。 所以，零售商在给商品定价时会遵循两个原则： ①避免极端 ②权衡对比 要想卖出800元的鞋子，方法就是在它旁边放一双1300元的鞋子，高价格能起到跟“托儿”相同的作用主要目的是为了摆布消费者。 在奢侈品销售中，成功的商店利用高价物品来创造“混合愤怒与幸福的复杂感受”。大多数人买不起店里陈列的最贵的东西，会因此感到愤怒，但是又会因为买了同品牌的其他东西而感到沾沾自喜。 不卖的东西可以影响正在卖的东西，消费者总是无意识地受商家摆布。 2、菜单标价心理战 之前去吃X师傅私房牛肉面的时候，看到菜单上有一款特别贵的牛肉面，当时只是感叹一下这款王牌面可真贵。 看完这部剧，终于明白这款标价很贵的牛肉面其实是一个锚点，商家并不是想通过卖它去赚钱，而是通过它给消费者营造一种错觉——其他的面很便宜，这样顾客对其他产品的接受度就高了。 菜单标价上还有一种套路叫“捆绑销售”。 点餐的时候，盖饭20块钱，排骨汤6块钱，盖饭加汤只要22块钱，这样会吸引很多本来只打算吃盖饭的客户选购套餐，从而刺激消费。 捆绑销售通过出售套装让人们感觉占了便宜而进行消费，从而提高销量、减少库存，最终达到盈利目的。 3、魔力数字“9” 我们逛超市和商场的时候，会发现很多商品的标价都以“9”结尾，一件大衣的售价是599，一斤香蕉的售价是3.99，一台手机的售价是3699，商家总是偏好“9”这个数字，不管在什么数量级，它都站得住脚。 一个比整数稍低的价格，

每一个人都有自己与生俱来的偏见，出身的偏见、性别的偏见、地域的偏见……而法律的一个重要功能，正是在诸多偏见中寻找一种平衡之道，在各种利益的权衡中，寻找一种合乎中道的恰如其分。

催眠神作，枯燥至极，又不得不佩服编剧的远见，对社会发展的预言。民主不是指普选，平等也不一定会造福社会，我们用力追求的，恰恰是将我们禁锢得最牢靠的

一般般吧，看过小说舔女和下头男实在有点接受不了。电视剧看片花还凑合，但是阿瑟营销太多真的很令人反感。

10.薄志弱行，难以成事。 都说“三流的人抱怨先天条件，一流的人改变自身条件”。 复盘自身在做事方面，确实存在很多问题， 譬如，做事总爱先抱怨一番。这真是是大忌。眼睛总是盯着自己身上有哪些短板，有哪些不如人的地方？有时候过于妄自菲薄，有时候又过于妄自尊大，容易满足于现状。 遇上大事情的时候，如果是自己一个人可能会淡定解决，但是在集体中则很容易暴露出焦虑之状，因为害怕结果不如人意，结果自己却先说一些丧气话，降低大家的期待，这样做很容易降低士气且显得极其不成熟、不稳重。 但却忽视了自己的身份。 如果是一个领导者或者参与者，在一个集体中做事，一定要稳住，多一些信心才好。 尽人事、听天命，先把手头的事情做好，剩下的就不要去评判了。 因为个人极其带有主观色彩，是站在自己的立场去考虑问题的，容易自我感动，更缺少大局观。 言多必失，有时候你的心里可能不是这样想的，但是你的话却是这样说的，说者无意、听者有心，总有人会有不一样的解读。 是要在该发声时发声，不该评判时闭嘴。 另外，还存在着严肃的时候想着要活泼，活泼的时候又想着要稳重，结果却表现为既不活泼、又不稳重。整个人透露着无趣、无知的状态以及不成熟、不稳重的迹象。 有时候，做事情薄志弱行，三分钟热度，总想着如何偷懒，如何蒙混过关。 常做思想上的巨人、行动上的矮子。 《Vom Glück verfolgt. Wien - Hollywood - Retour》中讲道，“其作始也简，其将毕也必巨”，是说一个事物开始时单纯细微，临近结束时变得纷繁巨大。可是在生活和工作中，我们却常常忽视一些小事情，认为这些小事情不值得做，反而只关注眼前的能快速获利的事情，只守着蝇头小利、一亩三分地，认为这就是实打实的利益嘛！ 其实不然，没有量变就没有质变。 所以，也常提醒自己要做好小事情。 因为这些小事情就体现着你的修养、你的见识、你的谈吐、你的气质、你待人处事的水平。 举一个身边的例子，lr，说实话，他做事情的水平真的超过了同龄人很多。无论处理什么问题，他都会虚心向身边人请教，这一点真的很难得，我自己就做不到，总认为这会是一种打扰，其实这就是一个人会处理问题的体现。 另外，他待人没有怠慢之心，这一点也很难得。我自己在做人做事的时候就常常会偷懒，有时候觉得自己为人处世过于热情，显得很主动，是不是不好。 薄情一点会不会显得很酷。 说白了，就是自私，不想站在别人的立场为别人考虑。毕竟只关注自己会比较轻松，而要照顾好所有人真的会很累。 所以，有的人为什么会很优秀啊？ 从一些小事情就可以看得出来。 细致度、稳重度，是很考验人的能力的。 不要总想着做甩手掌柜，不要投机，要学会做事、能做事。 做一个长期主义者。 要有意志力。

Vom Glück verfolgt. Wien - Hollywood - Retour乃是知识共同体的产物，它之所以会出现是因为我们模糊了自己与他人的知识边界。 人类不是为精通所有学科领域而生的，人类生来就能参与建设一个知识共同体。 我们上学是为了学习那些前人已替我们发现的知识，这是提高个体智力的教育。 而学习不仅仅是发展新知识和新技能，还包括学会与他人合作，意识到哪些知识是我们必须贡献的，而又有哪些空白是要仰赖他人帮我们填补的。 因此，教育的对象不是一个个独来独往的“人”，我们教的是一群依靠这个世界来学习，通过互动来解决问题、保留信息的人。 当然，无比不可避免，错觉亦有价值。 Vom Glück verfolgt. Wien - Hollywood - Retour赋予人们自信去开拓新疆域。伟大的探险家必定坚信他们知道得比实际上更多，才能展开新的冒险征程。

当你发现自性，你就走上了觉醒之旅。当你提升自心，你会少些烦恼，多些欢喜。当你认清自心，你就再也不怕烦恼；欢喜也自然增加了。当你回归自性，你会时常在清净喜乐中。当你实现自心，你会因为正在完成的心愿而欢喜。当你任运自心，你的日常生活，总是在慈悲、智慧、欢喜、自在的感觉里。

有的人天生就能领悟到一些事物的本质，但不一定能合理控制和运用，有的人开化晚每走一步才能领悟到一些本质甚至越活越智慧，但风云际会时不错过的不止是时机还有心态，大器晚成者着实难于青天，不止要有沉淀的智慧还要有大毅力。东哥就是那种天生领悟力强又会运用的人还有大毅力大愿景，只是看似一步一步但却忽略了人心，但瞻前顾后也不会有成功的他。这种层次目前唯一还算好结局的真寒门贵子了。

原来看了几本类似的书，越来越发现修行并没有我想的那么简单，没有上师指导，许多功课都不知道怎么入手，也很担心出错冒犯了佛，虽然发心是好，但也显得不够有诚意。 在家修行也有难度，不过愿意尝试的话也可以收获不同的思维，让自己更好地活在当下，觉知每一种念想。 出家也不简单，要放下太多，专注于修心，积福，开悟，可能一不小心也会陷入我执。 无论是以什么方式，都希望自己能觉醒，对发生的一切有觉知，对自我有向善向上的期望，不枉这一世能来人道修行。