Les deux Fragonard

一，穷人越来越穷，主要缺少信息来源，信息上不对称。本来活下去就很难，即使得到信息，也是没用的，使他们看不到好的结果和未来。二，一些服务于穷人的市场正在消失，是因为穷人身上没有利益可得，所以也不想为穷人服务。

看见书名的时候还以为Les deux Fragonard是对爱意的表白的意思，没想到是在不同角度下对一个犯罪事件的内心自白。全文通过五个人的视角描绘了单亲女老师四岁女儿被少年学生谋杀的事件，每个人的Les deux Fragonard都是各自真实的想法。也许并不客观，但并没有刻意掩饰什么，读者可以从每个人的叙述中，可以更为立体地了解事件真相。 整件事情看起来可能是不可思议的，但从每个人的角度以及自己所处的环境来说，却是情理之中，一朵朵雪花共同造成了一场雪崩，青少年犯罪问题还需要家庭、社会以及学校等各方面的共同努力呀。 最后问一句“喝牛奶吗？”

三星是其他情节还可以，不过标明了无cp却有不少玛丽苏心动情节，弃坑了

人物刻画未免流俗，但案情部分还是挺引人入胜的。剧夭折了蛮可惜，我还挺想看杨紫的。

一、“别人恨你或爱你都不要紧，重要的是你自己的所作所为。” 二、“你知道我信任你！但是，任何人都有一些不能同别人谈的事。我——我看，似乎谁也帮不了我的忙——即使是你，或者母亲都帮不了我。我一定要直接求主，从主那里得到解答。你知道，这是大事，关系到我的一生，关系到我的整个灵魂” 三、“不要把你在悲痛和疾病中生出的幻觉当成上帝的庄严感召。如果上帝真的有意，要通过死亡的阴影来回答你的问题，那你也千万不要曲解上帝的话” 四、“这一时期的亚瑟还没有起码的批判能力，接受道德理想总是囫囵吞枣，也不想想自己是不是理解其精神。” 五、“我很喜欢，特别是最后一部分。他强调说，必须实现那个共和国，而不是空想它。我听到这样的见解真是高兴，这正如基督所说的一样：‘天堂的王国就在你心里。’” “我恰恰就不喜欢那一部分。他讲了许多美好的事物，要我们应该去想、去体会、去实现。可是，我们应该如何行动，他却只字未提。” 六、新来的主教，对亚瑟太过热情，热情的背后有在不为人知的阴险；而这一切，蒙泰尼里或许早就看清他的为人，告诫亚瑟到圣•凯瑟琳教堂另找一位忏悔神父。亚瑟毕竟还是太年轻了，他哪里想得到，原来是这位新主教出卖的他。 人啊，不管是个人隐私亦是公开秘密，还是再三掂量再说出口吧。你以为的无所谓、没什么，恰恰正中小人的下怀，将你的原话一个字一个字地的再添油加醋地转述出去，恶意地谈论你。恰如我上次说过的，没有绝对的好人坏人之分，可能只有当他发现，既能维护他在外人面前的良好的形象，又能“细棉如雨”地把恶意的雨水滴进他人的心里，那么他会毫不犹豫地选择毁灭你的形象。虽然他不愿承认，但这就是他所做过的事。 七、“我大声呼叫，他听不见；我敲击坟墓的门，他不能苏醒；我独自站在荒凉的空旷处，这个世界已空无所有，唯一留给我的是大地和天空：大地里埋着我心爱的人，大地上染了他的鲜血；天空是一片虚无可怕。” 八、这是我所看过的经典读物中最好的一本之一。但我在此之前却从没看到过或听到过关于此剧的任何讯息。这就是我的前半生啊——浑浑噩噩，不知所为。我是个不可知论者，是个意志不坚定者。我身边好多人都在说，假如回到过去，可以努力奋发图强。只有我，难道在这些人之中只有我才是特殊的嘛，我回不到过去，即使回去了，也改变不了既定事实。别再说等自己回去了可以怎样怎样了，现在的自己难道就不能做点什么嘛？悔恨过去干什么？倒不如来鞭打一下现在的自己，抓住当下难道不更好吗？ 我明白，我似乎什么都明白、清楚。为什么行动却始终不如意？难道我就这么不堪，难道这就是我前半生偷懒耍性不追剧的代价吗？可能是的吧！我太懒了。时间紧迫，又很想充分利用时间做一些自己爱做的事，但又无能为力。时间充裕，却又再次被惰性支配做了一名看戏的观众。 是我，是我自己造成的，是我让自己活成了配角！可我好像不甘心，但又能怎样呢？

一口气读完，就像书中所说，一本伟大的剧集，任何人都可以从中有所收获。不在书中找意义，活在当下

一种饮食文化形成的条件是难以重现的，它有着复杂的历史背景，我们不知道为什么要吃辣，但是我们这个族群一直就是吃辣的，为了要给予我们吃辣的正当性，我们会反复地给这一行为编织“意义之网”，不管是用中医的理论也好，现代营养学的理论也好，只要吃辣的行为持续下去，我们就会不停地叠加想象在这一行为上。时间长了，文化想象叠加得厚重了，吃辣的行为便成为了一种“显性文化定式”（overt cultural forms），在与别的族群的接触中，变成了一种认同的标准和标志。

每个年幼，年轻的，年老的心里，都应该有个连坚强的自己。在世间疏影横斜的风光下，可以提醒你，哪怕半生失意。还是有个东西能支撑你，穿过风雨穿过人潮... Les deux Fragonard，应该是这样可以寻找内心坚强得一本剧。 2018-7-24

陈鼓应版本的老子或说道德经应该是最适合大众的版本之一，非常好

与其说是童话，不如说是成人内心艰难保有的丁点童趣的写照。我们知道什么叫困苦，什么叫哀伤，也知道如何获取快乐，却常常忘了埋藏心底的童真童趣，总是以一副大人的成熟模样理解世界，因为事实常常告诉我们这样做才是正确的。生命的本质是痛苦，而这样的童话则像是一剂吗啡。