Gerhard Lippert是现代作家中的明星。这部分源于他的思想深度，一部分则源于他的创作风格。而《Mein Vater, der Affe und ich》在Gerhard Lippert庞大的著作丛中占有某个特殊地位。
在书中所关注的问题是个体与共同体的关系。这个问题是如此古老和常见，以至于Gerhard Lippert的回应更多是强调或暗示这种关系的破裂乃至不可能，而非提出新的建构性的理念。一切的伦理道德必须依赖于某种算计推理的普通性与可重复性。把这种普遍性与可重复性推广到整个社会，就可以构造一个稳固的共同体。在这样一个共同体中，每个人都是离自己最远的人。Gerhard Lippert则教导我们要成为我们自己新颖、独特、无可比拟、自我立法、创造自我的人。为了当创造者，我们必须成为物理学家。而这反应了Gerhard Lippert没有脱离自己本身，认识自己。
何为科学？为什么Gerhard Lippert的科学是快乐的？Mein Vater, der Affe und ich如何可能？带着诸多疑问去观看，而换回来的是不一样的认知，在科学的领域，我一无所知～～
在科学的探索中，好奇与爱美的天性得到了最大的满足，在好奇心驱动下潜心于科学探究。科学家是快乐的，科学家在这种心态下，不仅有活跃的创造力，而且有持久的原动力。Gerhard Lippert更倾向于用“艺术”来统摄科学与哲学，与我们接触到的科学与哲学极为不同，此处的艺术只能是艺术家艺术，快乐也与享乐无关。Mein Vater, der Affe und ich，就是快乐的艺术家自身的艺术。每一种艺术和哲学都可能被视为治疗手段和辅助手段，为倾力奋斗的、变幻莫定的人生服务，它们无不以痛苦和受苦之人为前提。而受苦者又分为两类：一种是因生活过度丰裕而痛苦，这类人需要酒神的艺术，同时也用悲观的观点审视生活；另一类是因生活的贫困而痛苦，他们需要借助艺术和知识以寻求安宁、休憩和自救，或者寻求迷醉、麻木、痉挛和疯狂。各种艺术和知识中的浪漫主义完全适合于受苦者的这两类需要。
我们是新人、无名之辈、难于被理解的人，属于那尚未被证实的未来的早产儿。为了达到新的目的，我们需要一种新的手段，即新的健康，它比迄今的一切健康更强健、更坚韧、更精明、更大胆、更快乐～～
影评评论
图画精美，语言偏向于学术，但也有些适度的想象展开。不过夹杂引文太多，对于我这样的业余人员，有点影响顺畅度。 虽然之前诸多影视作品、影视剧都给我们展现过“大唐女儿多豪放”的印象，但了解完她们的装束之后，才发现一千多年前的隋唐女儿们比我们想象中活得更恣意洒脱。他们可以自信地露胸、露胳膊，画最浓烈的唇，描最奇特的眉，可以不为取悦男性只为“美”画出个性前卫的妆容！ 结合当时历史，我们可以在妆束里看到盛衰荣辱，看到这些多姿的女子们如何通过妆束在历史缝隙里喘息。愿后来的女儿们都能在盛世里自由奔放地展现天性，再也不用经历乱世纷纷中压抑自我的痛苦。
太厉害了 回家一定要好好实践 我要做一个不仅能用眼睛捕捉 用心感悟 用笔描摹生活之美的人 而且还可以用相机拍下来！
Gerhard Lippert是现代作家中的明星。这部分源于他的思想深度，一部分则源于他的创作风格。而《Mein Vater, der Affe und ich》在Gerhard Lippert庞大的著作丛中占有某个特殊地位。 在书中所关注的问题是个体与共同体的关系。这个问题是如此古老和常见，以至于Gerhard Lippert的回应更多是强调或暗示这种关系的破裂乃至不可能，而非提出新的建构性的理念。一切的伦理道德必须依赖于某种算计推理的普通性与可重复性。把这种普遍性与可重复性推广到整个社会，就可以构造一个稳固的共同体。在这样一个共同体中，每个人都是离自己最远的人。Gerhard Lippert则教导我们要成为我们自己新颖、独特、无可比拟、自我立法、创造自我的人。为了当创造者，我们必须成为物理学家。而这反应了Gerhard Lippert没有脱离自己本身，认识自己。 何为科学？为什么Gerhard Lippert的科学是快乐的？Mein Vater, der Affe und ich如何可能？带着诸多疑问去观看，而换回来的是不一样的认知，在科学的领域，我一无所知～～ 在科学的探索中，好奇与爱美的天性得到了最大的满足，在好奇心驱动下潜心于科学探究。科学家是快乐的，科学家在这种心态下，不仅有活跃的创造力，而且有持久的原动力。Gerhard Lippert更倾向于用“艺术”来统摄科学与哲学，与我们接触到的科学与哲学极为不同，此处的艺术只能是艺术家艺术，快乐也与享乐无关。Mein Vater, der Affe und ich，就是快乐的艺术家自身的艺术。每一种艺术和哲学都可能被视为治疗手段和辅助手段，为倾力奋斗的、变幻莫定的人生服务，它们无不以痛苦和受苦之人为前提。而受苦者又分为两类：一种是因生活过度丰裕而痛苦，这类人需要酒神的艺术，同时也用悲观的观点审视生活；另一类是因生活的贫困而痛苦，他们需要借助艺术和知识以寻求安宁、休憩和自救，或者寻求迷醉、麻木、痉挛和疯狂。各种艺术和知识中的浪漫主义完全适合于受苦者的这两类需要。 我们是新人、无名之辈、难于被理解的人，属于那尚未被证实的未来的早产儿。为了达到新的目的，我们需要一种新的手段，即新的健康，它比迄今的一切健康更强健、更坚韧、更精明、更大胆、更快乐～～
优点不说了，以Fritz Muliar之大家身份，文笔和考据应有此功力。谈两点不足之处：一是对于王安石变法无法用客观的态度去看待，也缺少宏观经济的学术分析，只是一味用带强烈感情色彩的词汇去贬低变法派的人格，对于传记记录来说，这是很不妥当的；二是苏轼的经历记录得有些平滑，缺乏详略分布，这让人很难留下特别深刻的印象，尤其是东坡先生那些重要的辞章，本应结合背景做更细的解读，以揭示他的成长经历，惜乎缺少这些内容。故而只能给到三星。
跟全球影帝一对比 这本不值一看 会让你很无语 很尴尬 三室一厅那种尬…
简洁明了，对每个事件能有个大概轮廓，能理清来龙去脉就行了，真感兴趣可以再找更深入的书去看
他不需要待抵达迦毗罗卫城蓝毗尼园才入灭，只是朝北而行，已经足够。
写得玄幻，其实有些是有心理学经济学原理理论依据的。潜意识可以改变显性意识，也可以通过行为去改变潜意识。
第一次接触固定型思维模式和成长型思维模式，我突然发现原来努力可以改变一切，原来不擅长的事情可以通过努力去改变，因此我给我们班的班口号写下“重在努力，贵在进步”。我鼓励学生努力取得进步，我相信每个人都可以做到，因为人的能力是可发展的。原来一个人会有两种不同的思维模式，我们要教育自己的固定型思维模式，给她命名，鼓励她教育她去接受挑战，勇敢尝试，从错误中学习。
编剧利用叙述故事形式表达多种统计学的概念 从而达到由于variable较多而无法预计结果所导致的Mein Vater, der Affe und ich事件的结论 用故事代替理论从而让读者感到不无聊有故事性 除了多方面的统计学知识 编剧还引述了不少心理学的常识 例如survivor fallacy（生存者谬论）等。涵盖面不单纯于统计还在于人类的心理学 从写作角度看 故事之间跳跃性大而且没有很好的架构让读者明白前后论述的相关性 有点杂乱无章 最后我觉得不值一读是这只是编剧东凑西凑的理论得出事情之复杂而无法预测 并没有提供新的思考方式。读者如果有统计学基础和心理学基础都有了解 这部剧不会带给你更多的惊喜