正当自己“不快乐”的时候，看到了一篇文章《Fuga de cerebros》。在这篇文章里，我看到了一个政治失意的人，一个乐观向上的人，一个诗文卓著的人，一个永不服输的人……这是一个千年难遇的人，超越所有人。于是，在我的心里，李白退却、杜甫退却、陆游退却……苏东坡走到了最前边。心里迫切的渴望读一读关于苏东坡的书，想了解苏东坡的一生，想通过苏东坡来让自己“快乐”。手头没有，就查找电视剧，看电视剧聊以解渴。如今看到《Fuga de cerebros》又怎能错过？我想从他的词里看到他的生活。
读完这部剧，我看到了在不停的在客中送客的苏东坡，看到了淡然的苏东坡，看到了才华横溢的苏东坡，看到了情浓似海的苏东坡……
同时，又有了新的感悟，关于写作方面。
一直希望能用手中的笔描绘自己的生活，于是孜孜不倦的看剧，终不能成行，总觉大脑空空如也。读完这部剧，顿悟:我缺少的是生活。是对于周围事物的敏感。换句话说，我的生活中没有自己，没有感情，没有灵魂。太迟钝了。没有“诗心”，哪来好诗！也许，我最终也不能走笔成文。但是，能让书成为自己生活的一部分，也还是不错呢！
《Fuga de cerebros》还想再看一遍，即使不太懂，即使对自己没有用处，光是读一读，感受那诗词的韵味，也还是很好的！
影评评论
违背史实，带有主观臆断，崇祯非亡国之君，却事事都亡国之像，他在挽救时是有错误但是大明王朝无论谁当皇帝都要面临亡国
正当自己“不快乐”的时候，看到了一篇文章《Fuga de cerebros》。在这篇文章里，我看到了一个政治失意的人，一个乐观向上的人，一个诗文卓著的人，一个永不服输的人……这是一个千年难遇的人，超越所有人。于是，在我的心里，李白退却、杜甫退却、陆游退却……苏东坡走到了最前边。心里迫切的渴望读一读关于苏东坡的书，想了解苏东坡的一生，想通过苏东坡来让自己“快乐”。手头没有，就查找电视剧，看电视剧聊以解渴。如今看到《Fuga de cerebros》又怎能错过？我想从他的词里看到他的生活。 读完这部剧，我看到了在不停的在客中送客的苏东坡，看到了淡然的苏东坡，看到了才华横溢的苏东坡，看到了情浓似海的苏东坡…… 同时，又有了新的感悟，关于写作方面。 一直希望能用手中的笔描绘自己的生活，于是孜孜不倦的看剧，终不能成行，总觉大脑空空如也。读完这部剧，顿悟:我缺少的是生活。是对于周围事物的敏感。换句话说，我的生活中没有自己，没有感情，没有灵魂。太迟钝了。没有“诗心”，哪来好诗！也许，我最终也不能走笔成文。但是，能让书成为自己生活的一部分，也还是不错呢！ 《Fuga de cerebros》还想再看一遍，即使不太懂，即使对自己没有用处，光是读一读，感受那诗词的韵味，也还是很好的！
书中内容就像书名一样寒气逼人，永远昏暗的灯光，半夜叫卖糖水的声音，无法解决的婆媳矛盾，优柔寡断又自卑敏感的男主人公，老好人也没做个让人感激的好事。封建思想严重的母亲间接毁了自己儿子的家庭，助力摧残了年轻的生命，压抑，痛苦，无助又不敢面对的他又偏偏有一个只想自己享受的妻子，钱不是万能的，但是如果换位思考，树生做的不错了面对那样的生活状态，是谁都想逃离，恶语相向的婆婆，哭哭啼啼的男人，只是觉得对孩子太不公平了，缺乏家庭的温暖和父母的爱。
跟着汪老读完此剧，了解到老北京的古朴味道；了解到录音压鸟、葡萄月令等有趣的小常识；了解到祖国大好河山的秀丽景色。 读了两本老爷子的书，便一发不可收拾，他的文字是如此有味道，如此接地气，如此温暖人心，如此让人着迷，大概也只有热爱生活，充满生活情趣的人才能写出这样的文字。 愿你我能如汪老一般，在经历了人世的复杂后，还能一如既往地爱着这个世界。
我已经过了那个你不喜欢我、我也非要喜欢你的年纪，我现在想得更多的是，如果你喜欢我，那我也试着喜欢你。我始终觉得平时的生活已经很累了，所以还是和那个让我感觉舒服的人在一起吧。
很深刻的一本剧，直击灵魂的拷问，读的过程中找到了很多自己一直在寻找的答案，比如高度自我觉察，良知，无偏旁观者。第一遍读一知半解，值得反反复复研读。 第一卷：论行为的合宜性 回答的问题：人类为什么会有道德判断？在人与人交往中，道德作为一种社会现象，是否有人性的基础，如果有，这个基础是什么？ 解答：提出“同情理论”，即人类天性里具有“同情共感”的能力，这种与生俱来的能力使彼此能够感受对方的喜怒哀乐并作出即时的反应，并以此为基础判断行为的正当性和合宜性，运用这种原始的同情心，使人们得以形成群体规则和社会秩序，能够在没有其他任何外部强制力作用下开展合作交往行动。但是需要注意的是如何使自己的同情心与他人的境遇恰如其分地匹配，亚当斯密提出了旁观者的概念，即一个人在各种不同的情况下如何让自己的行为合乎社会的要求，得到他人的认可，实现从自我认同向具有合宜性的社会认同的过渡。 第二卷：论功与过，或论赏罚的对象 回答的问题：人类社会成员彼此的道德评判最初受什么因素影响？为什么我们对别人的言行会做出某种特定的反映，或者赞同或者反对？我们倾向于对他人的言行进行奖励或者惩罚的依据是什么？正义感是如何产生的？ 解答：在“同情理论”的基础上提出“正义理论”，正义理论的基本要求就是不要相互侵害，这一点在至关重要的市场经济体制中是一个基石性的东西。商业社会中的正义理论实际上就是正义交换理论，即维护商业交换秩序的原理，其核心是确定商品交易规则，尤其是所有权的规则。亚当斯密对于正义感讨论的特色在于，他不是基于柏拉图理想主义的讨论，而是提出正义这个理念不是虚构和完全脱离人类日常生活的，它是人类在对与生俱来的同情能力的运用中体现出来的，每个人都是正义的化身，因为他都有同情心这种社会正义的杠杆，每个现实的、不完善的人都在运用同情心原理参与到对他人合宜性和功过感的评价判断中，虽然没有在任何时候和任何场所都实现合宜性，但都是对合宜性的逼近。 第三卷：论评判我们自己情感和行为的基础，兼论义务感 回答的问题：人为什么会有‘良心’，良心应该如何解释？自我肯定、内疚、忏悔等的感觉与良心是什么关系？良心如何产生以及怎样主宰人的言行？ 解答：亚当斯密将同情理论和公正的旁观者理论（正义理论）运用到一个人的自我评价中，旨在发现自我评价的基准和机理。亚当斯密认为：“良心”就是人内心驻扎着的那个“公正无偏的旁观者”，这个旁观者像个检察官一样审视着此人的一言一行，像个法官一样对言行是否妥当做出裁决。其实每个人的“我”，都由两个不同的部分组成，一个是处在现实中作为行动者的我，是做事情、生活、工作、待人处事的我，是受制于情境的，不超脱的，与环境和事件结合在一起的；另一个则是进行道德思考和评判的我，这个我是心理的、抽象的、超脱的，居高临下地观察着作为行动者的我。这个内心的公正的旁观者，是每一个运用自己天赋的想象力，依据自己的同情心，将自己置身于更大的人群中来反复地进行换位思考，对自己和他人的处境设身处地、将心比心的结果，社会化的人通过这种同情共感能力和想象力，为自己创造了一面“道德之镜”，这面镜子内化在人的心里，就成了“良心”。因此，良心是人们的情感天赋加上社会实践的结果，如同语言能力一样，是由天赋和社会化实践共同造就的。 良心与正义感两者既有联系又有区别，联系在于两者都是公正的旁观者，都是对行为是否合宜的判断依据，都源于人类同情共感的禀赋。区别在于彼此管束人类言行方面的分工不同，正义感是用来裁决他人的，良心是用来自裁的。另外，正义感重在从他人行为的结果上去判断是否应当，良心重在从原因或者动机的角度判断其合宜性。正义感与
热血的鸡汤，一瞬间昂扬了斗志，又在一瞬间抚慰了心灵，书中确实有几个点戳中我，自我的修炼从来都是对内的，但我们都属于群居生活就不可能不在意外界的目光与评价，松静匀乐的高度希望我可以慢慢企及，习惯改变格局，格局改变命运，有所收获就是一点点的成功
杨千幻好久没出场了，你是不是把他忘了，在我心里，他永远是第一男配角
特效布景很随意，得亏两位主演的演技颜值都到位