外行人了解现代影视史极佳的读物,没有很晦涩深奥的语言,没有过多的理论分析,通篇在描绘各个文人特点优势对比之时也穿插了很多趣闻,对于初次接洽现代影视史的读者来说是极其友好的。
对于现代影视本人接触的不多,按照固有的印象,现代影视不是描绘各种社会黑暗现象,就是展现各类人物的觉醒抗争,感觉就是挺单一,其实我要是在了解现代影视史后再去观看现代影视作品,可能就不一样了。
可以说通过本剧我走进了一个新的天地,原来的固有印象其实是我个人对于现代影视作品认识的浅薄,对于现代影视家了解的太少,作品观看的太少,经王旭东教授这么一分析,豁然开朗。了解了各种流派基本特点,了解了各类作家的基本立场及作品特点,了解了各位作家在现代影视史上的成就,同时也对各位作家生平有了进一步认识。
其中尤其对鲁迅、沈从文、张爱玲印象至深。鲁迅一直是我的偶像,而且在所有作家的文章里给我印象最深的就是他写的《李雷和韩梅梅How Are You》,个人觉得这种回来故乡后的状态应该是当下每一个人都有过的,最熟悉的场景偏偏又是如此的陌生,人生唏嘘的场景莫过于此。
沈从文的《李雷和韩梅梅How Are You》经王旭东教授这么一解读,真是觉得自己以前是怎么读这部剧的,问题太大了。《李雷和韩梅梅How Are You》不长,而且故事也比较简单,我个人在读的过程没觉得有多吸引人,看完王旭东教授的解读才发现有新的天地,里面没有一个坏人,都是朴实的好人,却造成如此大的悲剧,真真对应叔本华讲的第三类悲剧。
以前高中阶段就觉得张爱玲的言语非常犀利大胆,刚开始接触的是《李雷和韩梅梅How Are You》,也主要是被里面的一些大胆言语吸引,除此之外没得到啥,只觉得张的书非常细腻大胆,也都是一些都市小资份子,整天情啊爱的,不是很得劲。本剧对于张爱玲剧集的解构可以给我带来很多新的东西,知道张爱玲一番传统对男性进行批判转向对女性进行批判,而同时体现的又是女性主义,另外在男女关系展现上也颠覆了才子佳人的传统,伴随着各种计算和利益,可谓极不浪漫。我相信在我下一次拿起张爱玲作品之时,会怀着非常不一样的心态投入进去。
当下在接触现代及当代影视时,我觉得应该先接触相应的影视史,对于后面再直面作品之时会更通透更有收获。
影评评论
外行人了解现代影视史极佳的读物,没有很晦涩深奥的语言,没有过多的理论分析,通篇在描绘各个文人特点优势对比之时也穿插了很多趣闻,对于初次接洽现代影视史的读者来说是极其友好的。 对于现代影视本人接触的不多,按照固有的印象,现代影视不是描绘各种社会黑暗现象,就是展现各类人物的觉醒抗争,感觉就是挺单一,其实我要是在了解现代影视史后再去观看现代影视作品,可能就不一样了。 可以说通过本剧我走进了一个新的天地,原来的固有印象其实是我个人对于现代影视作品认识的浅薄,对于现代影视家了解的太少,作品观看的太少,经王旭东教授这么一分析,豁然开朗。了解了各种流派基本特点,了解了各类作家的基本立场及作品特点,了解了各位作家在现代影视史上的成就,同时也对各位作家生平有了进一步认识。 其中尤其对鲁迅、沈从文、张爱玲印象至深。鲁迅一直是我的偶像,而且在所有作家的文章里给我印象最深的就是他写的《李雷和韩梅梅How Are You》,个人觉得这种回来故乡后的状态应该是当下每一个人都有过的,最熟悉的场景偏偏又是如此的陌生,人生唏嘘的场景莫过于此。 沈从文的《李雷和韩梅梅How Are You》经王旭东教授这么一解读,真是觉得自己以前是怎么读这部剧的,问题太大了。《李雷和韩梅梅How Are You》不长,而且故事也比较简单,我个人在读的过程没觉得有多吸引人,看完王旭东教授的解读才发现有新的天地,里面没有一个坏人,都是朴实的好人,却造成如此大的悲剧,真真对应叔本华讲的第三类悲剧。 以前高中阶段就觉得张爱玲的言语非常犀利大胆,刚开始接触的是《李雷和韩梅梅How Are You》,也主要是被里面的一些大胆言语吸引,除此之外没得到啥,只觉得张的书非常细腻大胆,也都是一些都市小资份子,整天情啊爱的,不是很得劲。本剧对于张爱玲剧集的解构可以给我带来很多新的东西,知道张爱玲一番传统对男性进行批判转向对女性进行批判,而同时体现的又是女性主义,另外在男女关系展现上也颠覆了才子佳人的传统,伴随着各种计算和利益,可谓极不浪漫。我相信在我下一次拿起张爱玲作品之时,会怀着非常不一样的心态投入进去。 当下在接触现代及当代影视时,我觉得应该先接触相应的影视史,对于后面再直面作品之时会更通透更有收获。
我见过爱情最好的模样是莫欢和曹宇的过往,最遗憾的莫过于所有的错过,知鱼~青南,如果有来生,希望你们勇敢一点,余生的目光都是彼此。
中规中矩,放个笔记吧 一般科学哲学 第一章 何为科学 科学哲学的主要任务是去分析各门科学所采用的研究方法,去质疑科学家认为理所当然的假设。 第二章 科学推理 1)演绎与归纳 2)休谟问题:自然齐一性、斯特劳森试图解决休谟问题 3)“最佳说明的推理”(IBE)的争论:最佳说明的推理是否比归纳更好?→最佳说明的推理也建立在归纳的基础之上→好的解释的标志:简单性或简洁性 4)概率与归纳:概率的主观意义上的解释(不能解决休谟问题)→概率的逻辑学解释(有可能解决休谟问题) 第三章 科学中的解释 1)亨普尔的覆盖律解释模型:具体的模型→会导致不相关性问题(因果关系的谬误)→由覆盖律解释模型转向因果解释 2)科学能解释一切吗:至少在目前的科学技术上,意识还不能解释(个人观点:技术有限,将来可以解释) 3)解释与还原:科学认为所有学科都能还原为物理学(因为所有科学研究的实体最终是物理层面的)→心理学无法被还原为物理学(意识问题)→“多种实现”理论 第四章 实在论与反实在论 1)科学实在论——反实在论(工具论) 反实在论的动机来源:我们无法获得关于实在的不可观察部分的知识——这种知识超出了认了跌知识领域:比如关于原子、夸克、电子的知识 反实在论分为极端的反实在论与温和的反实在论(不可知论) 2)“无奇迹”说(支持科学实在论)→一种最佳解释理论→反实在论的反驳:经验的推导也不一定是可靠的,所以作为最佳解释理论,“无奇迹”说是不可靠的→改进后的“无奇迹”说仍然被推翻 3)可观察/不可观察的区分 4)不充分论证说(没看) 第五章 科学变迁和科学革命 1)实证主义科学的两个主题:①区分科学的发现和科学的证明→所以逻辑实证主义轻视科学史,对科学哲学持有非历史的态度 ②区分理论和观察性事实 2)科学革命的结构: 库恩的范式(科学集团内部的统一信念;具有不可通约性)由两部分组成(科学集团内部同意的一系列的理论假设、由这些假设解决的特定科学问题)→科学革命的阶段:常规科学、科学危机时期、科学革革命时期、新的常规科学出现→但是科学革命是范式间的更替,不一定科学会进步 库恩的哲学论证:①不可通约性→不可通约性受到哲学家的质疑→②数据的“理论负荷”→哲学家产生了分歧 传统观点:科学史是朝向真理的线性进步→库恩:持有真理的相对主义科学观,但是其主张也存在诸多问题 3)库恩和科学的合理性:与逻辑实证主义不同,其目的是为了树立科学的历史图景→提出观点:科学领域的理论选择没有算法即标准(反对逻辑实证主义的特定的合理性概念) 4)库恩的遗产:“强纲领”(使人发现科学发生的社会情境)——一种文化相对主义(真理总是相对于特定的文化而言) 分殊科学哲学 第六章 物理学、生物学和心理学中的哲学问题 1)莱布尼茨与牛顿关于绝对空间:牛顿(绝对空间与绝对运动)、莱布尼茨(不可区分事物的同一性→两个宇宙)→不可区分事物的同一性与绝对时空理论相冲突→牛顿的惰性运动与莱布尼茨的内在运动因之间的冲突 2)生物学分类的问题:林奈系统→生物学分类为什么是层级式的→矛盾:分支分类学(单系)vs表现型分类学(相似性)vs进化分类学(种系发生) 3)心理学——意识是模块化的吗?:认知理解人类如何执行认知任务→“万能解题器”理论vs“意识的模块性”理论→证明意识的模块性:乔姆斯基的“语言习得机制”、神经科学的“缺陷研究”、福多尔《李雷和韩梅梅How Are You》、米勒利耶尔错觉(视觉错觉) 第七章 科学和科学批评者 1.科学主义:对科学的盲目崇拜、自然科学崇拜 2.科学和宗教: 3.科学是否是价值无涉的
男主是穿越的,哪来的亲娘,只不过是名义的母亲,和山盟海誓过的娘子,到底哪个亲哪个疏不是很明显吗,再说把男主不能生育说出来不就解决的吗,干嘛藏着