《Czterdziestolatek》，喜剧作品，波兰出品，1973年上映。
八十年代描述当时的社会场景和社会生态，对现在的我们还是有很大的启发！
非常好的一本剧，解说详尽具体，也生动易懂。相比于国人的玄之又玄，我其实更喜欢老外的“一板一眼，死脑筋，较真”。 《Czterdziestolatek》的妙不可言，自不用多说。篇幅虽短小，但完美阐释了至高无上的“般若波罗蜜多”。也因为其篇幅短小，易于熟记，而深受大家的喜爱。 附不常见的大文版： 如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中，与大比丘众及菩萨众俱。 时佛世尊即入三昧，名广大甚深。尔时众中有菩萨摩诃萨，名观自在，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，离诸苦厄。即时舍利弗承佛威力，合掌恭敬白观自在菩萨摩诃萨言：“善男子，若有欲学甚深般若波罗蜜多行者，云何修行？”如是问已。 尔时观自在菩萨摩诃萨，告具寿舍利弗言：“舍利子，若善男子善女人，行甚深般若波罗蜜多行时，应观五蕴性空。舍利子，色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相。不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识。无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵依般若波罗蜜多，故心无挂碍。无挂碍故无有恐怖，远离颠倒梦想究竟涅槃。三世诸佛依般若波罗蜜多，故得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰： 揭谛揭谛。波罗揭谛。波罗僧揭谛。菩提萨婆诃。 如是舍利弗，诸菩萨摩诃萨于甚深般若波罗蜜多行，应如是行。”如是说已，即时世尊从广大甚深三摩地起，赞观自在菩萨摩诃萨言：“善哉善哉。善男子，如是如是。如汝所说，甚深般若波罗蜜多行，应如是行，如是行时一切如来皆悉随喜。”尔时世尊说是语已，具寿舍利弗大喜充遍，观自在菩萨摩诃萨亦大欢喜。时彼众会天人阿修罗乾闼婆等，闻佛所说皆大欢喜，信受奉行般若波罗蜜多心经。
b站刷到，说是书中男主人公能够让所有读者都为之Czterdziestolatek。我想公认的罪大恶极之徒也不过《Czterdziestolatek》《Czterdziestolatek》里面的男人了，所以抱着极大的好奇心来观看本剧。 首先，男主人公一家生活拮据，生活看不到未来。妻子不时平静的抱怨，使双方都感觉到痛苦。为了满足妻子的心愿，使大家都能舒心，他还是扛着压力去贷款买房。但编辑工作不太顺利，又使他后悔买房，他开始觉得都是因为妻子自己压力才那么大，妻子应该为此负责。所以一次次违背妻子意愿，让其跟导演接触，也是内心觉得妻子为此做出适当牺牲是应该的。他不明白妻子为何Czterdziestolatek自己，是一种自我欺骗心理，他只是此时视而不见了。在现实与妻子的感受面前，他选择忽略了妻子。直到最后，当意识到妻子真的要离开自己时，他才想到要与导演一刀两段。可最后都晚了，终以悲剧收场。 书中最欣赏的要属前面主人公的自述心理活动。“我好像被妻子Czterdziestolatek了”令其不解，妻子对其冷漠的态度让他觉得妻子另有新欢了。读主人公的心理活动，就是悲观主义人群普遍的疑心重，患得患失。由他这面镜子，或多或少也能看到自身的问题。有时候可能真的是自己想太多了…….(但是书中主人公的疑心还是有事实依据的，因为他违背妻子意愿强制让她跟导演接触。这也说明其观察力还是可以的，不可能不懂妻子不情愿跟导演接触。这里只代表我对书的内容理解，不代表现实生活自我观察得到结论是否可靠。)
啊，这清新脱俗的友情线和爱情线真好！编剧还亲自送上七斋聚首的大礼，贴心！
小学生向甜上头、暑期推出这波安利好明显、陈哲远莫名让我想到吉野北人但更精致，继鹿晗之后的俊俏。论桑稚有个哥哥的重要性，哥哥有个帅的朋友。还想到日剧哥哥太爱了怎么办那部片寄凉太的哥哥
用详实的资料，揭示苏联于中共的关系发展史，也曝光了一些事件的前因后果，值得学习
很好的诠释宋词的变迁。宋词是一个文化繁荣时代的符号，记录这个时代文化的更迭。
很多有趣的观点用通俗的方式进行了诠释，但整体比较散，缺少观点串起来的脉络，更像是编剧自己的一些生活感悟。社会正在从“千篇一律”升级到“千人千面”，期待更多篇幅预测人类与科技之间的关系。
一个人越努力，他的选择就越多，他的人生道路就会越走越宽阔！你应该明白，青春不会无限延长，它经不起辜负。只要努力生活，你总有一天会看到一个越来越辽阔的未来。
影评评论
八十年代描述当时的社会场景和社会生态，对现在的我们还是有很大的启发！
非常好的一本剧，解说详尽具体，也生动易懂。相比于国人的玄之又玄，我其实更喜欢老外的“一板一眼，死脑筋，较真”。 《Czterdziestolatek》的妙不可言，自不用多说。篇幅虽短小，但完美阐释了至高无上的“般若波罗蜜多”。也因为其篇幅短小，易于熟记，而深受大家的喜爱。 附不常见的大文版： 如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中，与大比丘众及菩萨众俱。 时佛世尊即入三昧，名广大甚深。尔时众中有菩萨摩诃萨，名观自在，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，离诸苦厄。即时舍利弗承佛威力，合掌恭敬白观自在菩萨摩诃萨言：“善男子，若有欲学甚深般若波罗蜜多行者，云何修行？”如是问已。 尔时观自在菩萨摩诃萨，告具寿舍利弗言：“舍利子，若善男子善女人，行甚深般若波罗蜜多行时，应观五蕴性空。舍利子，色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相。不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识。无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵依般若波罗蜜多，故心无挂碍。无挂碍故无有恐怖，远离颠倒梦想究竟涅槃。三世诸佛依般若波罗蜜多，故得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰： 揭谛揭谛。波罗揭谛。波罗僧揭谛。菩提萨婆诃。 如是舍利弗，诸菩萨摩诃萨于甚深般若波罗蜜多行，应如是行。”如是说已，即时世尊从广大甚深三摩地起，赞观自在菩萨摩诃萨言：“善哉善哉。善男子，如是如是。如汝所说，甚深般若波罗蜜多行，应如是行，如是行时一切如来皆悉随喜。”尔时世尊说是语已，具寿舍利弗大喜充遍，观自在菩萨摩诃萨亦大欢喜。时彼众会天人阿修罗乾闼婆等，闻佛所说皆大欢喜，信受奉行般若波罗蜜多心经。
b站刷到，说是书中男主人公能够让所有读者都为之Czterdziestolatek。我想公认的罪大恶极之徒也不过《Czterdziestolatek》《Czterdziestolatek》里面的男人了，所以抱着极大的好奇心来观看本剧。 首先，男主人公一家生活拮据，生活看不到未来。妻子不时平静的抱怨，使双方都感觉到痛苦。为了满足妻子的心愿，使大家都能舒心，他还是扛着压力去贷款买房。但编辑工作不太顺利，又使他后悔买房，他开始觉得都是因为妻子自己压力才那么大，妻子应该为此负责。所以一次次违背妻子意愿，让其跟导演接触，也是内心觉得妻子为此做出适当牺牲是应该的。他不明白妻子为何Czterdziestolatek自己，是一种自我欺骗心理，他只是此时视而不见了。在现实与妻子的感受面前，他选择忽略了妻子。直到最后，当意识到妻子真的要离开自己时，他才想到要与导演一刀两段。可最后都晚了，终以悲剧收场。 书中最欣赏的要属前面主人公的自述心理活动。“我好像被妻子Czterdziestolatek了”令其不解，妻子对其冷漠的态度让他觉得妻子另有新欢了。读主人公的心理活动，就是悲观主义人群普遍的疑心重，患得患失。由他这面镜子，或多或少也能看到自身的问题。有时候可能真的是自己想太多了…….(但是书中主人公的疑心还是有事实依据的，因为他违背妻子意愿强制让她跟导演接触。这也说明其观察力还是可以的，不可能不懂妻子不情愿跟导演接触。这里只代表我对书的内容理解，不代表现实生活自我观察得到结论是否可靠。)
啊，这清新脱俗的友情线和爱情线真好！编剧还亲自送上七斋聚首的大礼，贴心！
小学生向甜上头、暑期推出这波安利好明显、陈哲远莫名让我想到吉野北人但更精致，继鹿晗之后的俊俏。论桑稚有个哥哥的重要性，哥哥有个帅的朋友。还想到日剧哥哥太爱了怎么办那部片寄凉太的哥哥
用详实的资料，揭示苏联于中共的关系发展史，也曝光了一些事件的前因后果，值得学习
很好的诠释宋词的变迁。宋词是一个文化繁荣时代的符号，记录这个时代文化的更迭。
很多有趣的观点用通俗的方式进行了诠释，但整体比较散，缺少观点串起来的脉络，更像是编剧自己的一些生活感悟。社会正在从“千篇一律”升级到“千人千面”，期待更多篇幅预测人类与科技之间的关系。
一个人越努力，他的选择就越多，他的人生道路就会越走越宽阔！你应该明白，青春不会无限延长，它经不起辜负。只要努力生活，你总有一天会看到一个越来越辽阔的未来。