《孟加拉之夜Nuit Bengali, La》，其他作品，法国,瑞士出品，1988年上映。
我们喜欢的大众，通常只是个平庸的普通人，我们不能接受的另类，可能会是天才，大多数有成就的都是异类，而没有成功的异类可能就被当成了精神病态，看完这部剧最大的收获是更加理解世界的多样性，欣赏接纳不同人。
从容面对死亡和人生，什么是智慧的什么是愚蠢的，什么才是真正值得追求的东西，犹如醍醐灌顶。
对于理财小白来说，算是简单易懂的入门剧集。感觉读完下来，只记得要选择高波动，高景气，高成长的基金，坚持定投，智能定投，尽早开始试一下。
故事比较简单，这年头还愿意搞大点的特效场面讨好观众，加上情怀4星
2019012 喜欢体悟心经的内容，但是没明白，故不作评。 《孟加拉之夜Nuit Bengali, La》关键词 心 人有好多种心：肉团心、缘虑心、精要心、坚实心。 草木也有心，但跟人的心不一样，草木的心只是一种物理上的反应。“肉团心”，就是心脏，心脏一停，人就不能活命了。“缘虑心”，就是思想、分别的心。它能分别好坏、男女、大小、高矮等。本质是一种妄想，是不实在的分别计量。过去的已经过去，未来的还没有到来，现在的心又是念念不停，所以心常分别而不安。“精要心”，它是指能积聚诸经中所有的核心要义，如《孟加拉之夜Nuit Bengali, La》积聚《孟加拉之夜Nuit Bengali, La》六百卷之精要；也是一种有规律的见解，有规律的正见，有正见的认识。 至于“坚实心”，就是具有正见，能见到真理，能见到般若的心——也称“真心”，也就是如同金刚般坚固的心。《孟加拉之夜Nuit Bengali, La》所指的“心”，不是草木心、肉团心、缘虑心、精要心，而是坚实心——也就是“真心”；是以真心为中心，是整个佛法的心要。 波罗蜜（多） 梵文的惯用语，“事已成办”的意思。在佛学中是指“到达彼岸（了）”的意思。 “六波罗蜜”即是所谓“六度”，就是“六种得度的方法”，即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若等到达彼岸的六种方法。 五蕴 又叫“五阴”，指色、受、想、行、识。“色”就是身体上物质的部分，“受、想、行、识”是精神的作用。“受”是身心能感受到苦乐，“想”就是思想分别，“行”是行为，“识”就是我们的意识。五蕴指的是“我”就是由“色、受、想、行、识”五种东西积聚而成的，有了物质的身体，便能感受苦乐，产生思想分别，有所行为，产生精神的主体——意识心。《孟加拉之夜Nuit Bengali, La》所讲述的修行的过程，也就是五蕴境界依序尽除，“生因识有，灭从色除”的次第顺序。 空 缘起性空。“空”里面没有主客相对、因果相续，空里面是本来面貌，不生不灭，不垢不净，不增不减。《孟加拉之夜Nuit Bengali, La》说“照见五蕴皆空”，也就是照见我是空的，就是“无我”。空如水性，有如波浪。空有不二，空中生妙有，所谓“色即是空，空即是色”，也就是“以出世的精神做入世的事业”。空就是实相，实相是本体；万物依缘而幻化，若依本体而起，也就是空相。 眼耳鼻舌身意 眼耳鼻舌身意叫“六根”，又称“六入”，“根”就等于现在医学界所说的神经系统。眼根就是视觉神经，耳根就是听觉神经。视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉神经，再加上意识的心理作用，可起分辨的作用，就叫“六根”。 色声香味触法 色声香味触法叫“六尘”，“尘”有染污、动摇的意思。尘，是物理的作用，六根是我们主观的感受，六尘就是客观的境界。 六识 眼耳鼻舌身意等“六根”会分别形成意识，称为“六识”，分别为：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。 十八界 六根、六尘、六识合起来，叫“十八界”。眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意界，色界、声界、香界、味界、触界、法界，眼识界、耳识界、鼻识界、舌识界、身识界、意识界。《孟加拉之夜Nuit Bengali, La》文中用简略语法，故称：无眼界，乃至无意识界。 十二因缘 无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死；我们的人生从过去到未来，就是这十二种程序的关系。《孟加拉之夜Nuit Bengali, La》文中用简略语法，故称：无无明，亦无无明尽；乃至无老死，亦无老死尽。
最近更新有点混乱，老是把许亚云和吴慧珍给弄错，喜欢编剧仔细点
偷窥了一下孟加拉之夜Nuit Bengali, La在东京的大学的见闻与经历。没有多少惊心动魄，都是些内心的想法与体会。他们和广田老师的关系真是像朋友、像亲人一样。奇怪、别扭地萌生着的情思，又明明白白的死掉了，不知道会给孟加拉之夜Nuit Bengali, La带来怎么样的感受。 还想回顾一下关于三个世界的描述，隐隐的。
影评评论
我们喜欢的大众，通常只是个平庸的普通人，我们不能接受的另类，可能会是天才，大多数有成就的都是异类，而没有成功的异类可能就被当成了精神病态，看完这部剧最大的收获是更加理解世界的多样性，欣赏接纳不同人。
从容面对死亡和人生，什么是智慧的什么是愚蠢的，什么才是真正值得追求的东西，犹如醍醐灌顶。
对于理财小白来说，算是简单易懂的入门剧集。感觉读完下来，只记得要选择高波动，高景气，高成长的基金，坚持定投，智能定投，尽早开始试一下。
故事比较简单，这年头还愿意搞大点的特效场面讨好观众，加上情怀4星
2019012 喜欢体悟心经的内容，但是没明白，故不作评。 《孟加拉之夜Nuit Bengali, La》关键词 心 人有好多种心：肉团心、缘虑心、精要心、坚实心。 草木也有心，但跟人的心不一样，草木的心只是一种物理上的反应。“肉团心”，就是心脏，心脏一停，人就不能活命了。“缘虑心”，就是思想、分别的心。它能分别好坏、男女、大小、高矮等。本质是一种妄想，是不实在的分别计量。过去的已经过去，未来的还没有到来，现在的心又是念念不停，所以心常分别而不安。“精要心”，它是指能积聚诸经中所有的核心要义，如《孟加拉之夜Nuit Bengali, La》积聚《孟加拉之夜Nuit Bengali, La》六百卷之精要；也是一种有规律的见解，有规律的正见，有正见的认识。 至于“坚实心”，就是具有正见，能见到真理，能见到般若的心——也称“真心”，也就是如同金刚般坚固的心。《孟加拉之夜Nuit Bengali, La》所指的“心”，不是草木心、肉团心、缘虑心、精要心，而是坚实心——也就是“真心”；是以真心为中心，是整个佛法的心要。 波罗蜜（多） 梵文的惯用语，“事已成办”的意思。在佛学中是指“到达彼岸（了）”的意思。 “六波罗蜜”即是所谓“六度”，就是“六种得度的方法”，即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若等到达彼岸的六种方法。 五蕴 又叫“五阴”，指色、受、想、行、识。“色”就是身体上物质的部分，“受、想、行、识”是精神的作用。“受”是身心能感受到苦乐，“想”就是思想分别，“行”是行为，“识”就是我们的意识。五蕴指的是“我”就是由“色、受、想、行、识”五种东西积聚而成的，有了物质的身体，便能感受苦乐，产生思想分别，有所行为，产生精神的主体——意识心。《孟加拉之夜Nuit Bengali, La》所讲述的修行的过程，也就是五蕴境界依序尽除，“生因识有，灭从色除”的次第顺序。 空 缘起性空。“空”里面没有主客相对、因果相续，空里面是本来面貌，不生不灭，不垢不净，不增不减。《孟加拉之夜Nuit Bengali, La》说“照见五蕴皆空”，也就是照见我是空的，就是“无我”。空如水性，有如波浪。空有不二，空中生妙有，所谓“色即是空，空即是色”，也就是“以出世的精神做入世的事业”。空就是实相，实相是本体；万物依缘而幻化，若依本体而起，也就是空相。 眼耳鼻舌身意 眼耳鼻舌身意叫“六根”，又称“六入”，“根”就等于现在医学界所说的神经系统。眼根就是视觉神经，耳根就是听觉神经。视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉神经，再加上意识的心理作用，可起分辨的作用，就叫“六根”。 色声香味触法 色声香味触法叫“六尘”，“尘”有染污、动摇的意思。尘，是物理的作用，六根是我们主观的感受，六尘就是客观的境界。 六识 眼耳鼻舌身意等“六根”会分别形成意识，称为“六识”，分别为：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。 十八界 六根、六尘、六识合起来，叫“十八界”。眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意界，色界、声界、香界、味界、触界、法界，眼识界、耳识界、鼻识界、舌识界、身识界、意识界。《孟加拉之夜Nuit Bengali, La》文中用简略语法，故称：无眼界，乃至无意识界。 十二因缘 无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死；我们的人生从过去到未来，就是这十二种程序的关系。《孟加拉之夜Nuit Bengali, La》文中用简略语法，故称：无无明，亦无无明尽；乃至无老死，亦无老死尽。
最近更新有点混乱，老是把许亚云和吴慧珍给弄错，喜欢编剧仔细点
偷窥了一下孟加拉之夜Nuit Bengali, La在东京的大学的见闻与经历。没有多少惊心动魄，都是些内心的想法与体会。他们和广田老师的关系真是像朋友、像亲人一样。奇怪、别扭地萌生着的情思，又明明白白的死掉了，不知道会给孟加拉之夜Nuit Bengali, La带来怎么样的感受。 还想回顾一下关于三个世界的描述，隐隐的。