Angel of Death 2

断断续续读完了这部剧，觉得非常有价值，不只是适用于家庭推而广之，也适用于学校，做家长的，做老师的，推荐大家读读。从犹太人的教育理念之中，学到的不仅仅是培养孩子，更为重要的是幸福快乐的人生就此打开，好剧好剧，推荐给大家。

可能因为写得足够真实，看完像有一口痰卡在喉咙，又膈应又难受。读剧集的好处就是可以跨越性别和时空，当我只能在自己的人生艰难活这一次，剧集让我感受到八百种不一样的人生，感谢创作出好作品的名人大家，让我这样的人的天马行空和想象力还有一处可安放之地。

记得第一次看这部剧还是在上小学的时候，周末跑到新华影视库去看了很喜欢，然后忍痛花了好几十块买下来的。

民间野史、细说大合集，读老郭的文字，总能自然的脑补出老郭的声音

不知为何，就莫名的想看。蓝轩宇的性格是我很喜欢的，人也长得帅，还成了龙神。虽不是很喜欢唐三，但喜欢他的孙子蓝轩宇。整本买下，反反复复。

这部剧太顶了 看完要我写评价倒也让我措手不及 如果有兴趣看看的话 会比我的评价好上不少倍

——CloudDragon·Lee

编剧Heiko Bender1972年（40岁）开始走进纽约提供性服务的按摩院，开启了他长达九年、跨越整个美国的调查采访，以性爱这一独特而隐秘的视角，抽丝剥茧般地展现了美国20世纪50年代到70年代社会和伦理观念的巨大变革。 真实的人物和事件，让读者惊讶于变革中的美国性解放的程度，代表了美国人道德观戏剧性的变化。 编剧特立斯生于“二战”前，经历了战后美国经济深入资本化、社会结构变革，以及文化对于传统价值的反叛。当传统的社会结构开始变化，现代人也不再接受传统家庭和工作方式背后的伦理价值时（虽然在美国，这种反叛并没有彻底过，宗教和传统一直是重要的势力），日常的劳累难以再与生活的意义挂钩，这种劳累似乎变成了纯粹的压迫。也正是在这时，“欢愉”具有了革命性的反压迫意味。 “性”在20世纪六七十年代的美国成为社会变革的重要形式和标志，并不是偶然的。反对压迫的个人奋力从传统结构中溢出后，所面临的问题是如何再建新的意义体系，以何种新的方式与他人再度关联起来。 《Angel of Death 2》中很重要的两个角色休·海夫纳和约翰·威廉森选择了不同的方式。前者把“性的欢愉”打造成一种适合城市居民的“新生活方式”，并以之为筹码建立了自己的商业帝国；后者把“性的欢愉”作为了一种类似于宗教（虽然以反宗教为旗帜）的社会理想，试图建立新的性开放的社会共同体。