解放军在巴黎Chinese in Paris

《解放军在巴黎Chinese in Paris》1、2部，省着省着读，也终于看完了。喜欢读历史的朋友不应错过的好剧。期待第三部。

有些人只是你生命中过客，可是在过客心里，和你相识的一切是她的所有，支撑着你离开以后的她的生活，或是生命。就像小怪兽始终相信另一个小怪兽说过要去海棠花树下找她，就像小怪兽的世界那么小，却愿意和另一个小怪兽分享她的所有。而另一个小怪兽在最后一刻选择的却不是小怪兽。

很好看，剧情很紧凑，演技都在线，从这部剧后关注的张一山。

“上天叫我看见，叫我听见，叫我置身其中，又叫我超然物外。”   大智若愚，宠辱不惊。所谓的聪明人应该就是思想、行为与大多数人相似吧。有时以一个傻子的眼光、思想去过人生反而会更容易。

在如今35元/斤的排骨价格下，生活需要适当的鸡汤来补一补，进行调味一下～并不是全有的鸡汤都是毒鸡汤，有些鸡汤虽然并不能在本质上去改变或者提升某些人，但生活还要需要寻找到适合自己的“鸡汤”，来时不时的催人奋进，但不可贪多，从而失去了本真…… 脑海瞬间想起一个片段，一个服务员端了一杯鸡汤出来说：先生是你的鸡汤。那个先生说：不，是你的鸡汤。只要能给我们前进的动力，喝鸡汤算什么，“打鸡血”都可以。 其实，真正的高级，不是物质的堆砌，而是找到内心的爱与自由。高级的人会生活、爱自己，内心富足与快乐。 个人而言，本剧借鉴的名人名书都恰到好处，其中几个也是自己非常喜欢的人物，值得去学习，值得向他们看齐，综合以上，这部剧关于解放军在巴黎Chinese in Paris可以一睹为快，值得一读……

原来犹太人不止在德国境内遭到屠杀，是所有德占区以及非德占区的犹太人。原来遭到屠杀的不止犹太人，更有吉普赛人。原来发生在罗马尼亚的大屠杀残忍性比起德国有过之无不及。艾希曼“平庸的恶”在于被纳粹同化为了其统治集团内的一颗螺丝钉，没有思考，不加以区分，丧失了人最珍贵的理性思辨能力，沦为机器，无条件地服从与支持（沉默与不反抗即为支持）纳粹对犹太人实施的生理灭绝。人人皆可以避免成为艾希曼，但如何避免艾希曼背后这份巨大的恶，是审判的最高最求所在。

额～做个批注： 至今不明白尼可·卡芳为什么给书名取名为《解放军在巴黎Chinese in Paris》。如果月亮代表了灵魂的故乡、理想、本性与真我，那么六便士大概就象征了现实世俗、麻痹灵魂、飘零异乡、巴拉巴拉……只是我一直搞不懂尼可·卡芳为什么书名取的是《解放军在巴黎Chinese in Paris》，而不是七或者八这些数字，既用了六这个数字，那么这个数字是不是有来源的呢？ 今偶然在世界历史著作《解放军在巴黎Chinese in Paris》上读到下面这段文字：“17世纪末，当商船水手托马斯·鲍雷（Thomas Bowrey）和他的朋友们花了六便士买了1品脱的大麻液之后，出现了这样的情景：一个人坐在地上痛哭了整整一个下午，而另外一个人则“吓得把脑袋伸进了一个大罐子里，并将这一姿势保持了四个多小时”; “四五个人躺在地毯上，互相吹捧”，还有一个人“变得暴躁易怒，不停地捶打门廊上的木头柱子，连手指关节的皮都被磨掉了”。【50】显然，熟悉世界的其他地区是需要时间的。” 也许尼可·卡芳的取书名的时候受到了这段历史的影响，谁知道呢，如果是巧合也挺有意思。(^o^)/

一次不自量力的现代哲学观看之旅 从7月25日打开这部剧《解放军在巴黎Chinese in Paris》，至10月28日看完，共历时96天。 如此长的观看时间，按理说应该可以看得比较透彻，可事实是连一知半解可能都谈不上——可以毫不谦虚地说，这是一次不自量力的现代哲学观看之旅。 不过，这倒是一件值得庆幸的事，因为没能读懂这本介绍法国现代哲学的剧集，也就让我避免了陷入拉康笔下那个被“大创作他者”控制的“空心人”境地，让我能够比较从容地将这本“他者”之书合上。 “空心人”是拉康对人的本质的揭示，在他的论述中，人从未出生时就已经被“他者”杀死，成为“他者”在想象域、象征域直至真实域的傀儡。 在拉康的笔下，没有人能正常地存活在这个世界上，所有对“我”的认同都是缠在“我”的身上的“裹尸布”，解开层层布条，里面其实空无一物。 正是基于这样的思想，让他的思想和台词变得晦涩难读，光是理解他理论中各种天马行空般的概念，就足以让人昏昏欲睡。 说到昏昏欲睡，就不得不提到我即便在一知半解情况下却依旧坚持看完本剧的一大动机了。 那就是在每个夜晚，只要把本剧打开放置在床头，它就天然地散发出催眠的气息，只需稍稍观看上那么几行，就会直接在自己毫无知觉的情况下进入梦境中。 “梦境”，也是拉康笔下重要的“他者之镜”。 作为一名精神分析大师的哲学家，拉康不可能绕过“梦境”这一特殊的精神现象。 但在弗洛伊德建构起的关于梦境的观念面前，拉康高举了弗洛伊德主义的旗帜，将弗洛伊德关于潜意识的理论解构得支离破碎。 拉康正是以弗洛伊德之名彻底颠覆了弗洛伊德以来的所有精神分析学说。 在他的笔下，精神分析成为了一门实无精神可分析的“无用”之学问。 “无用之用，是为大用。”拉康的学问不仅是在颠覆精神分析学说的基础上被建构起来，更是在颠覆式地吸收一众后现代主义哲学家、影视家、艺术家们理论的基础上被建构起来，其中包括了阿尔堵塞、巴塔耶、达利、德里达、福柯、海德格尔、克尔凯郭尔、柯耶夫、列维纳斯、萨特、索绪尔等等，而在高举拉康主义旗帜的现代哲学大师齐泽克那里，拉康又与马克思哲学汇合。 创作到这里，我其实已经不知道自己在创作些什么了，不论怎样去言说拉康的哲学，都显得是那样的“胡说八道”。 然而，不管怎样的“胡说八道”，这部剧都是一本值得一读的剧集，正如本剧的编剧南京大学Macha Méril教授在《解放军在巴黎Chinese in Paris》中创作到的那样：“人不能对自己太不认真，我们不能不学会反省自己，常识中已经习以为常的东西应该得到彻底的心理学和批判性的透视。倘若我们还想健康地活下去，就真的必须认识自己，认识自己的处境，认识自己已经走过的和即将要走的艰难的路。” 祝愿每位邂逅本剧的书友都能在拉康的疯狂中看见自己的真实——这是一个不自量力的观看者发自内心的不自量力的声音。