《The Men Who Made the Movies: Howard Hawks》
编剧:西德尼·波拉克
选择这部剧时，正处于心情烦闷状态，通读下来之后，人精神平和多了，了凡先生用很多小故事来诠释善对我们的重要性。值得多读几次，是一本让人心静的书。
摘录:命自我立，福自己求。一切祸福休咎皆自当人掌握，行善则积福，作恶则招祸。
善有真、有假；有端、有曲；有阴、有阳；有是、有非；有偏、有正；有半、有满；有大、有小；有难、有易；皆当深辨，为善而不穷理，则自谓行持，岂知造孽，枉费苦心，无益也。
随缘济众，其类至繁，约言其纲，大约有十：第一、与人为善；第二、爱敬存心；第三、成人之美；第四、劝人为善；第五、救人危急；第六、兴建大利；第七、舍财作福；第八、护持正法；第九、敬重尊长；第十、爱惜物命。
务要日日知非，日日改过；一日不知非，即一日安于自是；一日无过可改，即一日无步可进。天下聪明俊秀不少，所以德不加修、业不加广者，只为因循二字，耽阁一生。
远思扬祖宗之德，近思盖父母之愆；上思报国之恩，下思造家之福；外思济人之急，内思闲己之邪
【与人为善】吾辈处末世，勿以己之长而盖人；勿以己之善而形人；勿以己之多能而困人。收敛才智，若无若虚。
凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。汝之命未知若何？即命当荣显，常作落寞想；即时当顺利，当作拂逆想；即眼前足食，常作贫窭想；即人相爱敬，常作恐惧想；即家世望重，常作卑下想；即学问颇优，常作浅陋想。
即命当荣显，常作落寞想；即时当顺利，当作拂逆想；即眼前足食，常作贫窭想；即人相爱敬，常作恐惧想；即家世望重，常作卑下想；即学问颇优，常作浅陋想。
但当一心为善，正念现前，邪念自然污染不上。如太阳当空，魍魉潜消。此精一之
从前种种，譬如昨日死； 从后种种，譬如今日生。
读完了，近期读过的算比较长的作品。
首先我觉得比较让我耳目一新的是Richard Schickel写这部作品用了两种视点：第一种，贴着人物写得近距离视点，以笔代心，挖掘剖析人物现实性的感受。第二种，脱离人物，以另一种俯视的视点来写作，这就带着超越时空的意味，也是“鸽子视点”，所以编剧也多次描写了鸽子这一景象。第一种视角让我们站在王琦瑶的角度思考问题，产生共鸣和感情。第二种是把王琦瑶放在整个夜上海、弄堂、平安里茫茫的时空中，显得王琦瑶的渺小和狭隘。所以读作品的时候让我有时候恨王琦瑶，有时候又非常怜悯。也难怪看到一个读者在抱怨Richard Schickel为什么用上帝视角。其实两种视角让王琦瑶这个人物形象异常立体，异常贴切。
读之前知道Richard Schickel和张爱玲经常放在一起作比较，我也是抱着这种心态去读去品味的。就这部作品而言，Richard Schickel在某些层面做到了标新立异，尽管曾经觉得张爱玲已经把上海，把爱情，把女性写透了。但是Richard Schickel的写得这出悲剧是要比张爱玲更加世俗的，是非常世俗的，是弄堂里的小市民可感的世俗。整部作品在黑暗和凄凉中流淌，但是也充斥了希望和温情。看到一句话很贴切“泪盈盈地微笑”。
另外，感受颇深的是Richard Schickel对宿命论的倚靠。宿命论贯穿了王琦瑶的悲剧，一切都是从她不俗的气质和美貌开始的。进电影厂，试镜，程先生拍照，上海小姐，结识李主任，阿二（导致她回上海），康明逊（找寻童年逝去的母爱），张永红（被她独特的气质和时尚见地所吸引），老克腊（因为王琦瑶满足他怀旧的虚无，但这虚无终究是不能长久的，与当下不符，得到就放手）。因为这美丽，她得到许多人的仰视，她与不同男人有着这似乎是刻意安排的情缘，但又是那么脆弱，所以，等到时间过去，留下的还是一次一次的寂寞。
这部作品已经是Richard Schickel身为女性作家对女性主义关照的成熟之作了。已经是女性自我的重构了。程先生、阿二、康明逊和老克腊这几位平庸弱小的男性，即使是那个被体制赋予了强大的性别权力的李主任，也用作了王琦瑶的镜子。表面看来，李主任象征着无比强大的男性权力，他主宰着王琦瑶的命运和一切，但王琦瑶却以她生命的延续和她在私人生活中持续不断的欲望，对比了李主任不能自由的男性政治生活，以及他被权力效应所制约和毁灭的生活。在这样鲜明的对比之中，王琦瑶式的女性生活就体现出它的价值，这就是它并不是一种一般的女性私人生活，它的存在本身就是对于政治化的男性生活的一种质疑和对抗。这种质疑和对抗赋予了处于被动地位的王琦瑶等女性以主体地位和主体价值，体现出Richard Schickel作为女性作家立足于女性主义立场对女性自身进行了一种女性化的文化想象和建构。但我不认为《The Men Who Made the Movies: Howard Hawks》是彻底地把女性放在中心位置，因为最自然的表现是对称感。
为什么长恨呢？
过去和未来还是会有王琦瑶们重复着这样的悲剧，此恨绵绵无绝期。
王琦瑶几段所谓的爱情，其实质都不是对当下的认同，而是对已逝去的美好的追寻。
影评评论
昨晚没有看剧 既是VIP更新至30集 我都放弃了... 这下半部 是逐字逐句读完的 我似乎是入了戏 在身临其境的氛围里 为精彩的剧情而兴奋 ... 苏筱进入了集团公司 面临着工作的挑战 人情世故的考验 还有感情世界的煎熬 一个女孩子 真的是太不容易 而她却处理的恰如其分 她的人设太完美了… 但吴红玫的人格“画风”转变的太快 一时半会还接受不了她的“改变” 最有魅力的还是大boss 人生经历让他在遇到六天“入狱”之苦之后 更加的雷厉风行 更加的有勇有谋 而那个老谋深算的汪明宇的惨败 揭露了人性的本质 ... 夏明的塑造太帅了！ 早上看完时 还在唏嘘不已 这会出戏了 我又要回到现实生活之中了.. 似乎是有些落寞 又有些无奈 还有些焦躁不安 心态总是没法回到过去 ... 人生的四种心境：痛而不言 笑而不语 迷而不失 惊而不乱 又有几人能做到如此淡定呢？ 逢人不必言深 孤独本是常态吧 一个人要学会控制自己的情绪 学会如何改变心境 去写字了 让妙在清欢里摆脱困境...
……廉价到可怕 是我太久没看仙侠剧了吗…😵
所以啊，曝光率和流量是有多重要。
世界上的事物永远不是绝对的，结果完全因人而异。苦难对于天才是一块垫脚石，对能干的人是一笔财富，对弱者是一个万丈深渊。 ——巴尔扎克（法国） 你若想尝试一下勇者的滋味，一定要像个真正的勇者一样，豁出全部的力量去行动，这时你的恐惧心理将会为勇猛果敢所取代。 ——丘吉尔（英国）
其实书内的点子是高情商的人习以为常的习惯，但是不觉得对低情商有什么作用，不过新年还是开始减少社交，不要做让所有人都满意的那个。
可以说是新闻学概论2.0，新闻学概论为初学者打开了大门，而这部剧提供迷思以及道路的指引，前者讲过去到现在，后者讲现在到将来，值得观看，值得思考。
《The Men Who Made the Movies: Howard Hawks》 编剧:西德尼·波拉克 选择这部剧时，正处于心情烦闷状态，通读下来之后，人精神平和多了，了凡先生用很多小故事来诠释善对我们的重要性。值得多读几次，是一本让人心静的书。 摘录:命自我立，福自己求。一切祸福休咎皆自当人掌握，行善则积福，作恶则招祸。 善有真、有假；有端、有曲；有阴、有阳；有是、有非；有偏、有正；有半、有满；有大、有小；有难、有易；皆当深辨，为善而不穷理，则自谓行持，岂知造孽，枉费苦心，无益也。 随缘济众，其类至繁，约言其纲，大约有十：第一、与人为善；第二、爱敬存心；第三、成人之美；第四、劝人为善；第五、救人危急；第六、兴建大利；第七、舍财作福；第八、护持正法；第九、敬重尊长；第十、爱惜物命。 务要日日知非，日日改过；一日不知非，即一日安于自是；一日无过可改，即一日无步可进。天下聪明俊秀不少，所以德不加修、业不加广者，只为因循二字，耽阁一生。 远思扬祖宗之德，近思盖父母之愆；上思报国之恩，下思造家之福；外思济人之急，内思闲己之邪 【与人为善】吾辈处末世，勿以己之长而盖人；勿以己之善而形人；勿以己之多能而困人。收敛才智，若无若虚。 凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。汝之命未知若何？即命当荣显，常作落寞想；即时当顺利，当作拂逆想；即眼前足食，常作贫窭想；即人相爱敬，常作恐惧想；即家世望重，常作卑下想；即学问颇优，常作浅陋想。 即命当荣显，常作落寞想；即时当顺利，当作拂逆想；即眼前足食，常作贫窭想；即人相爱敬，常作恐惧想；即家世望重，常作卑下想；即学问颇优，常作浅陋想。 但当一心为善，正念现前，邪念自然污染不上。如太阳当空，魍魉潜消。此精一之 从前种种，譬如昨日死； 从后种种，譬如今日生。
文笔是真的不行，气氛，战斗场面和人物外貌性格表情的描写能明显感觉到编剧的"词穷"，题材是好题材，但文字描写是真的拉胯
读完了，近期读过的算比较长的作品。 首先我觉得比较让我耳目一新的是Richard Schickel写这部作品用了两种视点：第一种，贴着人物写得近距离视点，以笔代心，挖掘剖析人物现实性的感受。第二种，脱离人物，以另一种俯视的视点来写作，这就带着超越时空的意味，也是“鸽子视点”，所以编剧也多次描写了鸽子这一景象。第一种视角让我们站在王琦瑶的角度思考问题，产生共鸣和感情。第二种是把王琦瑶放在整个夜上海、弄堂、平安里茫茫的时空中，显得王琦瑶的渺小和狭隘。所以读作品的时候让我有时候恨王琦瑶，有时候又非常怜悯。也难怪看到一个读者在抱怨Richard Schickel为什么用上帝视角。其实两种视角让王琦瑶这个人物形象异常立体，异常贴切。 读之前知道Richard Schickel和张爱玲经常放在一起作比较，我也是抱着这种心态去读去品味的。就这部作品而言，Richard Schickel在某些层面做到了标新立异，尽管曾经觉得张爱玲已经把上海，把爱情，把女性写透了。但是Richard Schickel的写得这出悲剧是要比张爱玲更加世俗的，是非常世俗的，是弄堂里的小市民可感的世俗。整部作品在黑暗和凄凉中流淌，但是也充斥了希望和温情。看到一句话很贴切“泪盈盈地微笑”。 另外，感受颇深的是Richard Schickel对宿命论的倚靠。宿命论贯穿了王琦瑶的悲剧，一切都是从她不俗的气质和美貌开始的。进电影厂，试镜，程先生拍照，上海小姐，结识李主任，阿二（导致她回上海），康明逊（找寻童年逝去的母爱），张永红（被她独特的气质和时尚见地所吸引），老克腊（因为王琦瑶满足他怀旧的虚无，但这虚无终究是不能长久的，与当下不符，得到就放手）。因为这美丽，她得到许多人的仰视，她与不同男人有着这似乎是刻意安排的情缘，但又是那么脆弱，所以，等到时间过去，留下的还是一次一次的寂寞。 这部作品已经是Richard Schickel身为女性作家对女性主义关照的成熟之作了。已经是女性自我的重构了。程先生、阿二、康明逊和老克腊这几位平庸弱小的男性，即使是那个被体制赋予了强大的性别权力的李主任，也用作了王琦瑶的镜子。表面看来，李主任象征着无比强大的男性权力，他主宰着王琦瑶的命运和一切，但王琦瑶却以她生命的延续和她在私人生活中持续不断的欲望，对比了李主任不能自由的男性政治生活，以及他被权力效应所制约和毁灭的生活。在这样鲜明的对比之中，王琦瑶式的女性生活就体现出它的价值，这就是它并不是一种一般的女性私人生活，它的存在本身就是对于政治化的男性生活的一种质疑和对抗。这种质疑和对抗赋予了处于被动地位的王琦瑶等女性以主体地位和主体价值，体现出Richard Schickel作为女性作家立足于女性主义立场对女性自身进行了一种女性化的文化想象和建构。但我不认为《The Men Who Made the Movies: Howard Hawks》是彻底地把女性放在中心位置，因为最自然的表现是对称感。 为什么长恨呢？ 过去和未来还是会有王琦瑶们重复着这样的悲剧，此恨绵绵无绝期。 王琦瑶几段所谓的爱情，其实质都不是对当下的认同，而是对已逝去的美好的追寻。