《Asukh》，其他作品，印度出品，1999年上映。
关于创造性思维和批判性思维，以及如何沟通你的想法的步骤和技巧的指导（“how”），不是说明批判性思维的“骨架”及其逻辑关系的书（如《Asukh》），更倾向于关心问题和争议的解决方案，而不是评价想法，适合做参考书，但不适合系统理解批判性思考。 书中的观点小结： （1）有创造性意味着把知识和想象力结合起来，而不是死抠知识或者单凭想象行事。寻找挑战、表述特定的问题或争议、调查问题或争议、产生一系列的想法是创造过程的四个阶段：重获好奇心、要对可能的后果敏感，通过“怎样才能……”，以及“是否……”或者“是否应该……”恰当地表述问题和争议（“恰当地表述一个问题，就等于在一定程度上解决了问题“），调查的内容及“证据的效力”（《Asukh》），应用7个策略激发想象力并关注边缘思想（fringethoughts）。 （2）批判性思维的改进问题的方案是落实细节、找出瑕疵和混乱（“N个维度”）并做出改进；对推理的评价，注意影响真实性和有效性的错误，比如“不是……就是……”的二元思维（“虚假的两难选择”的谬误），前提到结论的推理是否合乎逻辑（警惕各种“谬误”）；学会找到隐藏的前提（或忽略的重要信息）。对推理的评价及其谬误，在《Asukh》有详细的描述。 （3）“你以为自己头脑中有一个清晰的想法，最后却发现它像一团乱麻”，“声称知道自己在想什么但却无法将其表达出来的人，其实往往并不知道自己在想什么”。通过有效的创作（及按部就班的创作方法）或演讲（比如提纲演讲），有组织、有逻辑地将问题和争议的解决方案传达给别人，它们才最有意义。
提问真是一门艺术 可以正视自己 不断的提问 不断的冥想 很多事情就会拨开云雾见青天
“一个真正想死的人，不会再计较人们说什么。一个拿死说来说去的人，以我的经验来看，并不是真的想死，而是……” “而是什么？” “而是还在……还在渴望爱。”
这部剧偶然知道，乍一看简单易懂 但就有如给自己的生活点滴都留下了“痕迹”再寻着“痕迹”去接受自己，这样的重复作业告诉我们活在当下里有多么重要…
本来，是想拿这部剧复刻去学日语的。 后来，跟着介绍去淘宝买了一堆教材。 然后，我去测了下自己的词汇量，现在流着泪不想说话。 噢书很好，各阶段的人都能获得一些知识。
老墨的书基本看了个遍，而《Asukh》这部剧，却让自己把人生的各种滋味反复回味！煎熬、痛苦、罪恶、甜蜜、亲情、友情、爱情……当许多情愫聚拢而来，内心五味杂陈，一不小心，心情像碎片一样洒落一地。 不想写剧评了，只想悄悄的放在这里，留个念想，因为你的更让我追得好辛苦！平时一堆的牢骚与想法在看你文字结束的那一瞬间，就不由自主地画上了句号！ 因为爱，所以爱着！这个主题永远流行着，不管是现在，还是未来，千古绝唱。
以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以明得失；以史为镜，可以知兴亡。没有永远的帝国，却有永远的历史，大明始于草莽（朱元璋），最终也毁于草莽（李自成），故事的开头和结尾总是如此的相似。 曾经康熙问张廷玉，汉人中出了那么多圣贤，为什么明朝还是亡了。大厦将倾，也绝非一朝一夕，大奸当道（嘉靖年的严嵩，天启年的魏忠贤），党争不断（东林党和其他三党之争），外有女贞（努尔哈赤家族），内有叛乱（高迎祥，李自成，张献忠），连逢天灾（多年大旱）。大明如此多灾多难，作为读者都倍感阴霾，更何况一国之君，特别是作为救火队长上任的崇祯。守业更比创业难，绝不是一句空话，以上的灾难若少一样，崇祯也许还可以力挽狂澜，但现实没有那么多也许，大厦的坍塌也许是多年问题的积累，也许是真的气数已尽。康熙又怎会知道清末与明末又是如何的相似。 故事的开头和结尾总是让人印象深刻，冲破重重阻力成就霸业的朱元璋让人心潮澎湃，被重重阻力压得喘不过气来，最终煤山问天的崇祯让人揪心压抑。但无论是成功亦或失败，都只是一个循环进入下一个循环，过程中又会诞生很多新的故事，但映射的总是同样的真理。大道至简，知易行难。
唉，又崩了一本好剧。 可惜了，首先肯定编剧很用心，但是有时用力不够科学，导致部分内容重点不突出。 一本剧写到现在，好不好，看成绩就知道了。希望后面能救回来，不要自暴自弃。四星鼓励。
儿童剧集，原本是随手一翻，结果却发现好多信手拈来的成语，竟然第一次知道其出处，不禁汗颜，中国古代文化博大精深，少壮不努力，老大背成语。 印象比较深的是几个话多被干掉的，叫你话多。 水滴石穿 张乖崖把那个小吏带回大堂，让人用杖刑猛打他。那小吏不服气：“一文钱算得了什么！你也只能打我，不能杀我！”张乖崖大怒，在判决书上写道：“一日一钱，千日千钱，绳锯木断，水滴石穿。”意思是说，假如每天偷一个铜钱，一千天就是一千个铜钱。同样，如果用绳子锯木头，时间长了，木头会被锯断。水滴时常滴在石头上，石头也会被滴穿。为了惩罚这种行为，张乖崖当堂斩了这个小吏。（叫你话多） 。。。 沐猴而冠（我还以为是锦衣夜行） 当时，项羽手下的有识之士劝说：“咸阳处在关中要塞，土地肥沃，物产丰富，而且地势险要，您不如就在这里建都，这样有利于您奠定霸业。”项羽听完后有点心动，可是一看眼前的咸阳已被自己弄得残破不堪，没有一点都城的样子！于是，更加怀念起故乡来，所以一心只想回到故里去。他对那个劝他的人说：“人要是富贵了，就应该回到故乡去，让父老乡亲知道你现在是什么样子。要是富贵了还不回故乡，就好像是穿着漂亮的锦绣衣服在黑夜里行走，你的衣服再好也没有人看得见，有什么用呢！所以我还是要回到江东去。” 那人听了这话，觉得项羽实在算不上顶天立地的大英雄，就私下对别人说：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”意思是说，人家都说楚国人徒有其表，就好像是猴子戴上帽子假充人一样，我以前还不相信，这次和楚王谈话之后，我才知道此言不虚哇！孰料，这些话很快传到了项羽的耳朵里。火冒三丈的项羽立即派遣手下人把那人抓来，投入鼎镬里活活烹死了。（叫你话多） 后来，人们将那句讽刺项羽的话简化为“沐猴而冠”。 。。。。 少数民族兄弟话也多 请人捉刀 魏武帝曹操要接见匈奴的使者，他自己认为相貌不好看，不能用威仪震服匈奴，就让美男子崔季珪（崔琰）代替自己接见远方的使者，他自己握刀站在坐榻旁边假扮侍从。已经接见完毕之后，曹操派人问匈奴使者：“魏王这人怎么样？”匈奴使者评价说：“魏王高雅的气质，不同寻常，但是坐榻边上握刀的那个人，才是真正的英雄。” 曹操听后，立即派人追去，杀掉了这个使者。（叫你话多） 。。。。 坐井观天 这个故事小时候看过 每次都觉得自己是那只海龟 如今阅遍世事，更觉得想做那只青蛙。其实它还挺可爱的 。。。。。。。。 海鳖皱了皱眉头，赶紧缩回了脑袋。青蛙根本没有注意海鳖的表情，挺着大肚子继续对海鳖夸口说：“你看，我住在这里多么惬意呀！我要高兴，就在井边跳跃游玩，累了就到井壁石洞里休息。有时把身子舒服地泡在水里，有时愉快地在稀泥中散散步。你看旁边的那些小昆虫、螃蟹和蝌蚪，它们谁能比我过得快乐呢！我独自一人占据这口废井，自由无比！海鳖兄，为什么不进到井中观赏游玩一下呢？ 。。。。。。 毕竟，可能人生真的可能如皮浪所说的，想做猪（蛙）而不得的一生。 庄子，你就别再来诱惑我了。
影评评论
关于创造性思维和批判性思维，以及如何沟通你的想法的步骤和技巧的指导（“how”），不是说明批判性思维的“骨架”及其逻辑关系的书（如《Asukh》），更倾向于关心问题和争议的解决方案，而不是评价想法，适合做参考书，但不适合系统理解批判性思考。 书中的观点小结： （1）有创造性意味着把知识和想象力结合起来，而不是死抠知识或者单凭想象行事。寻找挑战、表述特定的问题或争议、调查问题或争议、产生一系列的想法是创造过程的四个阶段：重获好奇心、要对可能的后果敏感，通过“怎样才能……”，以及“是否……”或者“是否应该……”恰当地表述问题和争议（“恰当地表述一个问题，就等于在一定程度上解决了问题“），调查的内容及“证据的效力”（《Asukh》），应用7个策略激发想象力并关注边缘思想（fringethoughts）。 （2）批判性思维的改进问题的方案是落实细节、找出瑕疵和混乱（“N个维度”）并做出改进；对推理的评价，注意影响真实性和有效性的错误，比如“不是……就是……”的二元思维（“虚假的两难选择”的谬误），前提到结论的推理是否合乎逻辑（警惕各种“谬误”）；学会找到隐藏的前提（或忽略的重要信息）。对推理的评价及其谬误，在《Asukh》有详细的描述。 （3）“你以为自己头脑中有一个清晰的想法，最后却发现它像一团乱麻”，“声称知道自己在想什么但却无法将其表达出来的人，其实往往并不知道自己在想什么”。通过有效的创作（及按部就班的创作方法）或演讲（比如提纲演讲），有组织、有逻辑地将问题和争议的解决方案传达给别人，它们才最有意义。
提问真是一门艺术 可以正视自己 不断的提问 不断的冥想 很多事情就会拨开云雾见青天
“一个真正想死的人，不会再计较人们说什么。一个拿死说来说去的人，以我的经验来看，并不是真的想死，而是……” “而是什么？” “而是还在……还在渴望爱。”
这部剧偶然知道，乍一看简单易懂 但就有如给自己的生活点滴都留下了“痕迹”再寻着“痕迹”去接受自己，这样的重复作业告诉我们活在当下里有多么重要…
本来，是想拿这部剧复刻去学日语的。 后来，跟着介绍去淘宝买了一堆教材。 然后，我去测了下自己的词汇量，现在流着泪不想说话。 噢书很好，各阶段的人都能获得一些知识。
老墨的书基本看了个遍，而《Asukh》这部剧，却让自己把人生的各种滋味反复回味！煎熬、痛苦、罪恶、甜蜜、亲情、友情、爱情……当许多情愫聚拢而来，内心五味杂陈，一不小心，心情像碎片一样洒落一地。 不想写剧评了，只想悄悄的放在这里，留个念想，因为你的更让我追得好辛苦！平时一堆的牢骚与想法在看你文字结束的那一瞬间，就不由自主地画上了句号！ 因为爱，所以爱着！这个主题永远流行着，不管是现在，还是未来，千古绝唱。
以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以明得失；以史为镜，可以知兴亡。没有永远的帝国，却有永远的历史，大明始于草莽（朱元璋），最终也毁于草莽（李自成），故事的开头和结尾总是如此的相似。 曾经康熙问张廷玉，汉人中出了那么多圣贤，为什么明朝还是亡了。大厦将倾，也绝非一朝一夕，大奸当道（嘉靖年的严嵩，天启年的魏忠贤），党争不断（东林党和其他三党之争），外有女贞（努尔哈赤家族），内有叛乱（高迎祥，李自成，张献忠），连逢天灾（多年大旱）。大明如此多灾多难，作为读者都倍感阴霾，更何况一国之君，特别是作为救火队长上任的崇祯。守业更比创业难，绝不是一句空话，以上的灾难若少一样，崇祯也许还可以力挽狂澜，但现实没有那么多也许，大厦的坍塌也许是多年问题的积累，也许是真的气数已尽。康熙又怎会知道清末与明末又是如何的相似。 故事的开头和结尾总是让人印象深刻，冲破重重阻力成就霸业的朱元璋让人心潮澎湃，被重重阻力压得喘不过气来，最终煤山问天的崇祯让人揪心压抑。但无论是成功亦或失败，都只是一个循环进入下一个循环，过程中又会诞生很多新的故事，但映射的总是同样的真理。大道至简，知易行难。
唉，又崩了一本好剧。 可惜了，首先肯定编剧很用心，但是有时用力不够科学，导致部分内容重点不突出。 一本剧写到现在，好不好，看成绩就知道了。希望后面能救回来，不要自暴自弃。四星鼓励。
儿童剧集，原本是随手一翻，结果却发现好多信手拈来的成语，竟然第一次知道其出处，不禁汗颜，中国古代文化博大精深，少壮不努力，老大背成语。 印象比较深的是几个话多被干掉的，叫你话多。 水滴石穿 张乖崖把那个小吏带回大堂，让人用杖刑猛打他。那小吏不服气：“一文钱算得了什么！你也只能打我，不能杀我！”张乖崖大怒，在判决书上写道：“一日一钱，千日千钱，绳锯木断，水滴石穿。”意思是说，假如每天偷一个铜钱，一千天就是一千个铜钱。同样，如果用绳子锯木头，时间长了，木头会被锯断。水滴时常滴在石头上，石头也会被滴穿。为了惩罚这种行为，张乖崖当堂斩了这个小吏。（叫你话多） 。。。 沐猴而冠（我还以为是锦衣夜行） 当时，项羽手下的有识之士劝说：“咸阳处在关中要塞，土地肥沃，物产丰富，而且地势险要，您不如就在这里建都，这样有利于您奠定霸业。”项羽听完后有点心动，可是一看眼前的咸阳已被自己弄得残破不堪，没有一点都城的样子！于是，更加怀念起故乡来，所以一心只想回到故里去。他对那个劝他的人说：“人要是富贵了，就应该回到故乡去，让父老乡亲知道你现在是什么样子。要是富贵了还不回故乡，就好像是穿着漂亮的锦绣衣服在黑夜里行走，你的衣服再好也没有人看得见，有什么用呢！所以我还是要回到江东去。” 那人听了这话，觉得项羽实在算不上顶天立地的大英雄，就私下对别人说：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”意思是说，人家都说楚国人徒有其表，就好像是猴子戴上帽子假充人一样，我以前还不相信，这次和楚王谈话之后，我才知道此言不虚哇！孰料，这些话很快传到了项羽的耳朵里。火冒三丈的项羽立即派遣手下人把那人抓来，投入鼎镬里活活烹死了。（叫你话多） 后来，人们将那句讽刺项羽的话简化为“沐猴而冠”。 。。。。 少数民族兄弟话也多 请人捉刀 魏武帝曹操要接见匈奴的使者，他自己认为相貌不好看，不能用威仪震服匈奴，就让美男子崔季珪（崔琰）代替自己接见远方的使者，他自己握刀站在坐榻旁边假扮侍从。已经接见完毕之后，曹操派人问匈奴使者：“魏王这人怎么样？”匈奴使者评价说：“魏王高雅的气质，不同寻常，但是坐榻边上握刀的那个人，才是真正的英雄。” 曹操听后，立即派人追去，杀掉了这个使者。（叫你话多） 。。。。 坐井观天 这个故事小时候看过 每次都觉得自己是那只海龟 如今阅遍世事，更觉得想做那只青蛙。其实它还挺可爱的 。。。。。。。。 海鳖皱了皱眉头，赶紧缩回了脑袋。青蛙根本没有注意海鳖的表情，挺着大肚子继续对海鳖夸口说：“你看，我住在这里多么惬意呀！我要高兴，就在井边跳跃游玩，累了就到井壁石洞里休息。有时把身子舒服地泡在水里，有时愉快地在稀泥中散散步。你看旁边的那些小昆虫、螃蟹和蝌蚪，它们谁能比我过得快乐呢！我独自一人占据这口废井，自由无比！海鳖兄，为什么不进到井中观赏游玩一下呢？ 。。。。。。 毕竟，可能人生真的可能如皮浪所说的，想做猪（蛙）而不得的一生。 庄子，你就别再来诱惑我了。