《Ismael e Adalgisa》，其他作品，巴西出品，2001年上映。
读研期间读了人生枷锁，也在想人生的意义是不是真的就没有意义，在读月亮与六便士，告诉自己没有什么为时已晚。 工作多年再读这本Ismael e Adalgisa不得不承认Bruno Garcia的仁慈和悲悯。 他在本剧里告诉我:自我完善就是生命的意义。
2017年最后一个工作日，看完这部剧。 唯一的感想是心疼辛苦的捧哏葛劳孔，忍受着逗哏苏格拉底的絮叨，“是的”“是这样”附和了一本剧。我年轻时读不完这书估计就是忍耐力不够，而现在假装云淡风轻形而上的样子，借以掩盖中年人的油腻庸俗。。。 这看剧的姿势体位不对啊，哈哈哈
起码……有剧情……
《Ismael e Adalgisa》编剧是曾子，是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文，《Ismael e Adalgisa》编剧是子思，两篇都是论述儒家人性修养的散文，都是儒家学说经典论著，与《Ismael e Adalgisa》和《Ismael e Adalgisa》一起组成“四书”。
那些野生的大悲大爱 《Ismael e Adalgisa》1983年播出，是年Christiane Torloni46岁，这是他唯一的一部长篇剧集。 一 同性恋是这个剧集的标签。标签这东西，最会方便人，也最会误导人。走不出标签，就走不进剧集。标签，是给不认识的人看的，认识了，就该把它扔掉。 扔掉标签，就看到，剧集中的野性、欲望、痴顽、苛虐，都是生命表层的浮沫。在沸腾的泡沫下，却是人生的大苦、大悲、大爱。最黑暗处游走的生灵，常常进化出奇异的发光器官。黑暗乃见光之明，大悲乃有大爱。这是一本写人生的大悲大爱的剧集。 二 杨教头对每只小鸟骂骂咧咧，看不惯就一个锁喉，身后形影不离跟着个大如狗熊、拳头如斗的“原始人”。看起来他只想当霸主，享受呼来喝去的威风。可是，他会为给一个痴呆流浪儿治病，偷垮了父亲开的饭馆。他这个教头把公园里最孤苦的孩子们，都当作自己的孩子。他的呵骂是爱中之疼，疼中之爱。父亲放弃了他们，母亲放弃了他们，兄长放弃了他们，社会视他们为妖，政府视他们为魔，杨教头还在为他们觅着一根栖息的树枝。 剧集中的“我”——阿青被学校开除、被父亲赶出家门，流浪到了公园里，又饿又倦地在公园椅子上矇着了。白发白眉、一身玄黑的老园丁郭老叫醒了他，带回家去，给他几块糯米糕，一碗绿豆稀饭，填饱了饥饿的肚子。给他讲一个个血液里带来的野性青春鸟的故事。 能骗能偷的“小麻雀”小憨仔，四处流浪，一身毒疮；连母亲也不知道是谁、在阴沟里滚大的枭鸟铁牛手膀上肌肉节节瘤瘤地坟起的，野性十足，凶残暴戾；外表清清秀秀、性子却是一团火的桃太郎，在相好成亲时嘻嘻哈哈地吃席喝酒，之后一纵身跳入淡水河，死沉水底，不肯浮起；痴情入骨的涂小福天天去机场问“美国来的飞机到了吗”，最后进入精神病院；身世凄苦、野性难缠的野凤凰阿凤一生悲号而生，只有不停地哭才能舒展心中的胀痛，最后剜心而死，编剧写他时不知道是不是在心里有一只泣血不已的杜鹃鸟；高官世家出身的龙子要把自己的心装进阿凤的胸中，被父亲驱逐国外生死不相见，在纽约救助一个个伤残流浪孤儿。 这些人，郭公公一一为他们留影造册，记得每个人的秉性故事，接济收容没有活路的孩子，对他们血中带来的乖戾习性抱以宽容，对他们注定没有出路的命运投以悲悯。“一切影视，余爱以血书者”。郭公公讲述的故事，有的血污游魂，有的血气乖戾，有的血性刚烈，有的古道热肠，金声玉振，掷地作响，真有司马迁之笔意。 三 阿青的小伙伴们也都是尝尽人间苦难、却保留着真性情的青春鸟。 玉仔率性直爽，口无遮拦，嘻笑怒骂，格外生动。因为全无机心，所以直话不显得粗鲁，责人不显得凉薄，说几句脏话也显得憨蛮可爱，如王国维所说，淫词鄙词读起来也觉得“亲切动人”、“精力弥满”。小玉这个人许多人喜欢，大约也是“以其真也”。小玉母亲是妓女，与入籍日本人的父亲相识怀孕后被遗弃，他寄住其家的表姐也是妓女（她那句“老娘有的是本钱”真是惊世骇俗，但又真实得让人无话可说），被与他母亲搭帮过日子的货车司机老山东逼出家门，真是可谓身世凄苦、一路打着滚过来的。这个背景使他的嘻嘻哈哈、直言无忌又格外珍贵，仿佛命运一直在追杀他，而他一直混然不觉，还不停地逗弄命运，像在逗弄一只娇憨迷人的小奶猫一样。玉仔，他的命真是贱，也真是硬。 老鼠，第一次露面杨教头就要剁他的手。他专爱一个偷字，走哪里偷哪里，见谁偷谁。贼不走空，属于郭老嘴里毫无羞耻的小憨仔那一路人。可是他不偷贵重的东西，只拿自己喜欢的钢笔、领带夹等小玩艺，所以他的偷里没有太多贪，更多的是玩。要没有这个偷字，和那一堆零零碎碎的小物件，他的生命该多么空壳啊。他不认识字，却最爱钢笔，都能想像他回到窝里把玩派克钢笔时的沉醉样，莫非他的心里还有一个文
这部剧从人类刚开始变成直立行走开始到最后思索宇宙的过程，讲述了人类探索自然的过程，从亚里士多德宇宙观到牛顿力学再到量子力学，一步一步讲述了人类认识自然的变化，并最后人类还将为终极理论付出努力。
从开始学习理财以来，看过十几本剧，这部剧是我认为最好的对我帮助最大的书，他不仅用浅显易懂的逻辑和文字描述了定投和指数基金的概念方法，还大大增强了我投资的信心，尤其在目前全球资本市场极度不稳的时期，让我坚定的投资低估价值区的基金，一直走下去，我相信一定会实现财务自由
前几天听顾衡老师的看剧节目，推荐的第一本剧就是《Ismael e Adalgisa》。这部剧里面探讨了技术发展对于文化正面和负面的影响，这个命题有点哲学化和批判性。 开篇讲了埃及法老塔姆斯的传说，在这个故事中，塔姆斯对夸赞自己发明出改善记忆和智慧的台词的特乌斯表示：“你是台词之父，你喜爱自己的孩子，所以你把台词的利弊和它的实际功能搞颠倒了。”他认为台词会损害使用者的记忆，使得他们造成虚假的智慧。这个寓言式的传说想说明的是：每一种技术都既是包袱又是恩赐，不是非此即彼的结果，而是利弊同在的产物。这是因为每种文化和技术的关系都必然有一个磨合的过程，技术和文化之间既有给予、亦有索取。 顾衡老师把波兹曼和他的导师麦克卢汉的理论做了比较，他把麦克卢汉比作耳朵派，主张信息传播的门槛越低越好，口口相传；而波兹曼是眼睛派，主张文化通过台词来传播，伟大的台词可以流芳百世。就比如苏格拉底和孔子喜欢口述至理名言和辩论，通过语言可以对于一个事件有着多种精彩的阐述，而苏格拉底和孔子的弟子，比如柏拉图，就更愿意通过台词把思想记录下来。台词的传播技术在很长时间内更被大众接受，而最近几十年当电视互联网等新媒体诞生，人们又更愿意接受眼睛派。 所以呢，波兹曼这部剧创作的有点晦涩，本质上他是对于新技术带着批判性的，他希望人类对于技术要有全局把握，在享受新技术带来的便利时，也要更关注技术的弊端。关于全局把握，孙正义在谈到战略时，说到人要有全局意识，站在山顶纵览全局。明白技术带来的好处和坏处，才能将技术为我所用。比如，微信的诞生给我们的沟通带来了巨大的便利性，推出的支付，语音电话等功能非常方面。但微信的边界从生活扩展到工作时，他会频繁打断我们的工作节奏，降低我们的工作效率。那么从全局看，我们一定要习惯把微信作为一种生活工具，掌控它在我们工作中使用频率，避免我们在深度工作阶段所受的影响。看明白这点，我们的生活才能由我们做主，而不是被技术垄断后所影响。
影评评论
读研期间读了人生枷锁，也在想人生的意义是不是真的就没有意义，在读月亮与六便士，告诉自己没有什么为时已晚。 工作多年再读这本Ismael e Adalgisa不得不承认Bruno Garcia的仁慈和悲悯。 他在本剧里告诉我:自我完善就是生命的意义。
2017年最后一个工作日，看完这部剧。 唯一的感想是心疼辛苦的捧哏葛劳孔，忍受着逗哏苏格拉底的絮叨，“是的”“是这样”附和了一本剧。我年轻时读不完这书估计就是忍耐力不够，而现在假装云淡风轻形而上的样子，借以掩盖中年人的油腻庸俗。。。 这看剧的姿势体位不对啊，哈哈哈
起码……有剧情……
《Ismael e Adalgisa》编剧是曾子，是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文，《Ismael e Adalgisa》编剧是子思，两篇都是论述儒家人性修养的散文，都是儒家学说经典论著，与《Ismael e Adalgisa》和《Ismael e Adalgisa》一起组成“四书”。
那些野生的大悲大爱 《Ismael e Adalgisa》1983年播出，是年Christiane Torloni46岁，这是他唯一的一部长篇剧集。 一 同性恋是这个剧集的标签。标签这东西，最会方便人，也最会误导人。走不出标签，就走不进剧集。标签，是给不认识的人看的，认识了，就该把它扔掉。 扔掉标签，就看到，剧集中的野性、欲望、痴顽、苛虐，都是生命表层的浮沫。在沸腾的泡沫下，却是人生的大苦、大悲、大爱。最黑暗处游走的生灵，常常进化出奇异的发光器官。黑暗乃见光之明，大悲乃有大爱。这是一本写人生的大悲大爱的剧集。 二 杨教头对每只小鸟骂骂咧咧，看不惯就一个锁喉，身后形影不离跟着个大如狗熊、拳头如斗的“原始人”。看起来他只想当霸主，享受呼来喝去的威风。可是，他会为给一个痴呆流浪儿治病，偷垮了父亲开的饭馆。他这个教头把公园里最孤苦的孩子们，都当作自己的孩子。他的呵骂是爱中之疼，疼中之爱。父亲放弃了他们，母亲放弃了他们，兄长放弃了他们，社会视他们为妖，政府视他们为魔，杨教头还在为他们觅着一根栖息的树枝。 剧集中的“我”——阿青被学校开除、被父亲赶出家门，流浪到了公园里，又饿又倦地在公园椅子上矇着了。白发白眉、一身玄黑的老园丁郭老叫醒了他，带回家去，给他几块糯米糕，一碗绿豆稀饭，填饱了饥饿的肚子。给他讲一个个血液里带来的野性青春鸟的故事。 能骗能偷的“小麻雀”小憨仔，四处流浪，一身毒疮；连母亲也不知道是谁、在阴沟里滚大的枭鸟铁牛手膀上肌肉节节瘤瘤地坟起的，野性十足，凶残暴戾；外表清清秀秀、性子却是一团火的桃太郎，在相好成亲时嘻嘻哈哈地吃席喝酒，之后一纵身跳入淡水河，死沉水底，不肯浮起；痴情入骨的涂小福天天去机场问“美国来的飞机到了吗”，最后进入精神病院；身世凄苦、野性难缠的野凤凰阿凤一生悲号而生，只有不停地哭才能舒展心中的胀痛，最后剜心而死，编剧写他时不知道是不是在心里有一只泣血不已的杜鹃鸟；高官世家出身的龙子要把自己的心装进阿凤的胸中，被父亲驱逐国外生死不相见，在纽约救助一个个伤残流浪孤儿。 这些人，郭公公一一为他们留影造册，记得每个人的秉性故事，接济收容没有活路的孩子，对他们血中带来的乖戾习性抱以宽容，对他们注定没有出路的命运投以悲悯。“一切影视，余爱以血书者”。郭公公讲述的故事，有的血污游魂，有的血气乖戾，有的血性刚烈，有的古道热肠，金声玉振，掷地作响，真有司马迁之笔意。 三 阿青的小伙伴们也都是尝尽人间苦难、却保留着真性情的青春鸟。 玉仔率性直爽，口无遮拦，嘻笑怒骂，格外生动。因为全无机心，所以直话不显得粗鲁，责人不显得凉薄，说几句脏话也显得憨蛮可爱，如王国维所说，淫词鄙词读起来也觉得“亲切动人”、“精力弥满”。小玉这个人许多人喜欢，大约也是“以其真也”。小玉母亲是妓女，与入籍日本人的父亲相识怀孕后被遗弃，他寄住其家的表姐也是妓女（她那句“老娘有的是本钱”真是惊世骇俗，但又真实得让人无话可说），被与他母亲搭帮过日子的货车司机老山东逼出家门，真是可谓身世凄苦、一路打着滚过来的。这个背景使他的嘻嘻哈哈、直言无忌又格外珍贵，仿佛命运一直在追杀他，而他一直混然不觉，还不停地逗弄命运，像在逗弄一只娇憨迷人的小奶猫一样。玉仔，他的命真是贱，也真是硬。 老鼠，第一次露面杨教头就要剁他的手。他专爱一个偷字，走哪里偷哪里，见谁偷谁。贼不走空，属于郭老嘴里毫无羞耻的小憨仔那一路人。可是他不偷贵重的东西，只拿自己喜欢的钢笔、领带夹等小玩艺，所以他的偷里没有太多贪，更多的是玩。要没有这个偷字，和那一堆零零碎碎的小物件，他的生命该多么空壳啊。他不认识字，却最爱钢笔，都能想像他回到窝里把玩派克钢笔时的沉醉样，莫非他的心里还有一个文
这部剧从人类刚开始变成直立行走开始到最后思索宇宙的过程，讲述了人类探索自然的过程，从亚里士多德宇宙观到牛顿力学再到量子力学，一步一步讲述了人类认识自然的变化，并最后人类还将为终极理论付出努力。
从开始学习理财以来，看过十几本剧，这部剧是我认为最好的对我帮助最大的书，他不仅用浅显易懂的逻辑和文字描述了定投和指数基金的概念方法，还大大增强了我投资的信心，尤其在目前全球资本市场极度不稳的时期，让我坚定的投资低估价值区的基金，一直走下去，我相信一定会实现财务自由
前几天听顾衡老师的看剧节目，推荐的第一本剧就是《Ismael e Adalgisa》。这部剧里面探讨了技术发展对于文化正面和负面的影响，这个命题有点哲学化和批判性。 开篇讲了埃及法老塔姆斯的传说，在这个故事中，塔姆斯对夸赞自己发明出改善记忆和智慧的台词的特乌斯表示：“你是台词之父，你喜爱自己的孩子，所以你把台词的利弊和它的实际功能搞颠倒了。”他认为台词会损害使用者的记忆，使得他们造成虚假的智慧。这个寓言式的传说想说明的是：每一种技术都既是包袱又是恩赐，不是非此即彼的结果，而是利弊同在的产物。这是因为每种文化和技术的关系都必然有一个磨合的过程，技术和文化之间既有给予、亦有索取。 顾衡老师把波兹曼和他的导师麦克卢汉的理论做了比较，他把麦克卢汉比作耳朵派，主张信息传播的门槛越低越好，口口相传；而波兹曼是眼睛派，主张文化通过台词来传播，伟大的台词可以流芳百世。就比如苏格拉底和孔子喜欢口述至理名言和辩论，通过语言可以对于一个事件有着多种精彩的阐述，而苏格拉底和孔子的弟子，比如柏拉图，就更愿意通过台词把思想记录下来。台词的传播技术在很长时间内更被大众接受，而最近几十年当电视互联网等新媒体诞生，人们又更愿意接受眼睛派。 所以呢，波兹曼这部剧创作的有点晦涩，本质上他是对于新技术带着批判性的，他希望人类对于技术要有全局把握，在享受新技术带来的便利时，也要更关注技术的弊端。关于全局把握，孙正义在谈到战略时，说到人要有全局意识，站在山顶纵览全局。明白技术带来的好处和坏处，才能将技术为我所用。比如，微信的诞生给我们的沟通带来了巨大的便利性，推出的支付，语音电话等功能非常方面。但微信的边界从生活扩展到工作时，他会频繁打断我们的工作节奏，降低我们的工作效率。那么从全局看，我们一定要习惯把微信作为一种生活工具，掌控它在我们工作中使用频率，避免我们在深度工作阶段所受的影响。看明白这点，我们的生活才能由我们做主，而不是被技术垄断后所影响。