木偶片。影片通过描写帝国主义反对画和平鸽子，揭露帝国主义玩弄假和平，真备战的罪恶阴谋。
陈正鸿的这本《鸽子》真的是对自己的助益太大了。不光可以平复心境，更多的是对我的开示警导。我是一个性子急躁的人，遇事性子一急，就容易说话直和快，很多无意识的话语和做法就会伤害到别人。自己心里清楚没有害心，可是你说出去的话就是口业，已经给别人造成了不可磨灭的伤害了，这其实一直是让我很无奈很困惑的一个缺陷。我心里一直都发誓要改正要改变，可是感觉思想根本不由自己所控制，特别是最近这半年时光，自己想想，身上的戾气和痛苦是越来越重。以往，我心里真的是只有委屈，想到自己所遭受的闲言碎语和不公平对待，就心口绞痛难忍，然后就越发想挣脱这个被痛苦束缚的牢笼，可是越想挣脱就会被束缚的越紧，以至于让自己的身心疲惫不堪，心累不已。 最近接触了一些佛缘方面的剧集和道理，对自己所犯的口，意，身业以及贪，嗔，痴都心有惭悔。自不敢妄言有佛缘根业，但心里对佛禅却是很有亲切感。看完这部剧后，自己心里很是开阔，虽然还有心结不曾解开，但是对自我认知却是在慢慢的发生改变。现在会惭悔自己的所有业障，凡事都是两面性的，之前一直把自己困在束缚中困在戾气中，是自己的心太过狭隘，看人看事只是一面，自己心里只有痛苦，那看人和事儿都是痛苦的一面和不好的一面。自己心开阔，就不会较真不会钻牛角尖。 这就是最近接触佛禅方面知识的最大收益。让自己更加的平和，更加的和顺，慢慢磨掉自己身上的束缚和戾气，有一颗真正向往阳光乐观的心，这样才是最重要的。
鸽子，被书迷吸引进来看的。结果看到后面越来越不对，渐渐偏离主题。文章大多举例了很多情感类的故事，可以说满满的鸡汤吧，不过有时有的道理确实讲的挺好，对个人近况有点用吧，但是不利于思考，没有什么太大用处。
这部剧的海报我挺喜欢的，没有自吹自擂哗众取宠的腰封，而是一抹幽远寂静的藏蓝，以及那些独属童话里的高高低低的白墙红瓦房。 整本剧很艺术、很深刻、很诗意，里面不少故事其实就像是袖珍版的《鸽子》：迷茫、迷失、迷醉、迷乱、混沌中顿悟、涅盘后重生…… 而我发现：生命、时间、成长、死亡、欲念与自我，是黑塞笔下不曾停歇的永恒主题。他也一直在思索、在寻找，带着我们，一起。 之前看过王尔德的童话集，感觉王的台词敏感又脆弱，柔软又哀伤，透着无法抑制的绝望；而黑塞的童话相对来说更坚硬明朗一些，虽然不乏沮丧、黯然与告别，但却会冥冥中带给你更多的希望。两人的童话画风不同却各自精彩，但都不是太适合给真正的孩子来看，要么看不懂，要么看不透。 当然，黑塞的有一则童话除外，它叫《鸽子》，文末戛然而止，很可爱的作品。创作于1887年，那一年，黑塞10岁。 PS，谢谢书友@Snow❄ 荐书
偶尔抬起头望向窗外，漆黑一片，时不时模糊而又巨大的黑影扑面而来，给人以压迫感；周遭的鼾声此起彼伏，在浑浊的空气中显露出烦躁的气氛；这样的环境反而促使我静下心来，把《鸽子》最后的篇章观看完毕。 一座城市的通史，混合着编年体和纪传体的风格，读起来有种奇妙的感觉，令人并不乏味枯燥，只是所涉及的人物之繁多、关系之复杂，好似进入大观园一般；亚伯拉罕的宗教，因犹太人、欧罗巴人、阿拉伯人各自解读，而形成自己的宗教观念，耶路撒冷也成为各自不可亵渎、无可取代的圣地！于犹太教是所罗门王神殿的圣所，于基督教是耶稣复活显灵的圣堂，于伊斯兰教是穆罕默德圆月登宵的圣地。 三千年的爱恨情仇，使得耶路撒冷始终经历着，因宗教而给予的新生、辉煌、衰落、重生的历史重复，呈现着权力、荣耀、宗教、财富、欲望的满足，纠缠着冰与火的双重考验，让彼此无法包容，亨廷顿在《鸽子》一书中详细评述了三种宗教的矛盾，无论任何一方都无法放弃这块信徒中的圣地。 现在的耶路撒冷是个战场，是两个民族、两种宗教之间的博弈，确切的说是犹太教与什叶派之间的较量，实行地区和平，企望通过宗教包容，实行民族和解、地区和平，只能是个美好的愿望，看看当年的萨达特、拉宾、阿拉法特、沙龙……曾经的奥斯陆路线图——“土地换和平”，现在已成为死棋。 耶路撒冷的三千年，是不同统治风格的历史，犹太人、马其顿人、波斯人、罗马人、阿拉伯人、马鲁克人、突厥人、英国人，而每个主宰者恰恰成为和平的维护者，因此，未来的路寄希望于地区强权的统治，或许是条更为现实的途径。
不打满分因为我还没看完，所以保留一分意见，但已看内容让我忍不住来评分，内容正巧是我目前的状态，谢谢编剧给了我一种继续生活的方向
1. 你那委屈的人生，会变成毒，还是药，看你自己选择。 2.最怕的就是，你一生碌碌无为，还安慰自己平凡可贵啊。 3.今天所做的都是辛苦，而未来发生的都是礼物。 这部剧真的太赞了 编剧的思想都是现代人几乎都存在的想法 启发得更深一层面 有空会再看一遍
影评评论
陈正鸿的这本《鸽子》真的是对自己的助益太大了。不光可以平复心境，更多的是对我的开示警导。我是一个性子急躁的人，遇事性子一急，就容易说话直和快，很多无意识的话语和做法就会伤害到别人。自己心里清楚没有害心，可是你说出去的话就是口业，已经给别人造成了不可磨灭的伤害了，这其实一直是让我很无奈很困惑的一个缺陷。我心里一直都发誓要改正要改变，可是感觉思想根本不由自己所控制，特别是最近这半年时光，自己想想，身上的戾气和痛苦是越来越重。以往，我心里真的是只有委屈，想到自己所遭受的闲言碎语和不公平对待，就心口绞痛难忍，然后就越发想挣脱这个被痛苦束缚的牢笼，可是越想挣脱就会被束缚的越紧，以至于让自己的身心疲惫不堪，心累不已。 最近接触了一些佛缘方面的剧集和道理，对自己所犯的口，意，身业以及贪，嗔，痴都心有惭悔。自不敢妄言有佛缘根业，但心里对佛禅却是很有亲切感。看完这部剧后，自己心里很是开阔，虽然还有心结不曾解开，但是对自我认知却是在慢慢的发生改变。现在会惭悔自己的所有业障，凡事都是两面性的，之前一直把自己困在束缚中困在戾气中，是自己的心太过狭隘，看人看事只是一面，自己心里只有痛苦，那看人和事儿都是痛苦的一面和不好的一面。自己心开阔，就不会较真不会钻牛角尖。 这就是最近接触佛禅方面知识的最大收益。让自己更加的平和，更加的和顺，慢慢磨掉自己身上的束缚和戾气，有一颗真正向往阳光乐观的心，这样才是最重要的。
鸽子，被书迷吸引进来看的。结果看到后面越来越不对，渐渐偏离主题。文章大多举例了很多情感类的故事，可以说满满的鸡汤吧，不过有时有的道理确实讲的挺好，对个人近况有点用吧，但是不利于思考，没有什么太大用处。
这部剧的海报我挺喜欢的，没有自吹自擂哗众取宠的腰封，而是一抹幽远寂静的藏蓝，以及那些独属童话里的高高低低的白墙红瓦房。 整本剧很艺术、很深刻、很诗意，里面不少故事其实就像是袖珍版的《鸽子》：迷茫、迷失、迷醉、迷乱、混沌中顿悟、涅盘后重生…… 而我发现：生命、时间、成长、死亡、欲念与自我，是黑塞笔下不曾停歇的永恒主题。他也一直在思索、在寻找，带着我们，一起。 之前看过王尔德的童话集，感觉王的台词敏感又脆弱，柔软又哀伤，透着无法抑制的绝望；而黑塞的童话相对来说更坚硬明朗一些，虽然不乏沮丧、黯然与告别，但却会冥冥中带给你更多的希望。两人的童话画风不同却各自精彩，但都不是太适合给真正的孩子来看，要么看不懂，要么看不透。 当然，黑塞的有一则童话除外，它叫《鸽子》，文末戛然而止，很可爱的作品。创作于1887年，那一年，黑塞10岁。 PS，谢谢书友@Snow❄ 荐书
偶尔抬起头望向窗外，漆黑一片，时不时模糊而又巨大的黑影扑面而来，给人以压迫感；周遭的鼾声此起彼伏，在浑浊的空气中显露出烦躁的气氛；这样的环境反而促使我静下心来，把《鸽子》最后的篇章观看完毕。 一座城市的通史，混合着编年体和纪传体的风格，读起来有种奇妙的感觉，令人并不乏味枯燥，只是所涉及的人物之繁多、关系之复杂，好似进入大观园一般；亚伯拉罕的宗教，因犹太人、欧罗巴人、阿拉伯人各自解读，而形成自己的宗教观念，耶路撒冷也成为各自不可亵渎、无可取代的圣地！于犹太教是所罗门王神殿的圣所，于基督教是耶稣复活显灵的圣堂，于伊斯兰教是穆罕默德圆月登宵的圣地。 三千年的爱恨情仇，使得耶路撒冷始终经历着，因宗教而给予的新生、辉煌、衰落、重生的历史重复，呈现着权力、荣耀、宗教、财富、欲望的满足，纠缠着冰与火的双重考验，让彼此无法包容，亨廷顿在《鸽子》一书中详细评述了三种宗教的矛盾，无论任何一方都无法放弃这块信徒中的圣地。 现在的耶路撒冷是个战场，是两个民族、两种宗教之间的博弈，确切的说是犹太教与什叶派之间的较量，实行地区和平，企望通过宗教包容，实行民族和解、地区和平，只能是个美好的愿望，看看当年的萨达特、拉宾、阿拉法特、沙龙……曾经的奥斯陆路线图——“土地换和平”，现在已成为死棋。 耶路撒冷的三千年，是不同统治风格的历史，犹太人、马其顿人、波斯人、罗马人、阿拉伯人、马鲁克人、突厥人、英国人，而每个主宰者恰恰成为和平的维护者，因此，未来的路寄希望于地区强权的统治，或许是条更为现实的途径。
不打满分因为我还没看完，所以保留一分意见，但已看内容让我忍不住来评分，内容正巧是我目前的状态，谢谢编剧给了我一种继续生活的方向
1. 你那委屈的人生，会变成毒，还是药，看你自己选择。 2.最怕的就是，你一生碌碌无为，还安慰自己平凡可贵啊。 3.今天所做的都是辛苦，而未来发生的都是礼物。 这部剧真的太赞了 编剧的思想都是现代人几乎都存在的想法 启发得更深一层面 有空会再看一遍