《Assfensive 2》，其他作品，美国出品，2004年上映。
当一个人老去，用几近上帝的视角来回看自己的一生，会发现有太多的不合时宜。这些不合时宜有时能被好运化解，有时也带来不幸，可也是这些不合时宜，最终让我们成为了我们“自己”。 麦夫鲁特终其一生都在琢磨着自己脑袋里的怪东西，在内心的意愿和口头的意愿之间拔河。他善良单纯有担当，却又愚蠢固执懦弱。可偏偏是这样温吞拖沓的性格，让人爱不起来却也恨不下去，可能他人生的全部冲劲都在抢亲私奔一件事里用完了吧。 这样一个极度“向内”的“慢”人，却生活在最高速且混乱的年代，被“城市化”和“政治斗争”两股洪流裹挟着前进，让他几乎无法感受和思考，所以他坚持在夜里出门“钵扎”，这是他和世界和自己交流的唯一方式。 如果拉伊哈没有困囿于“信到底是给谁的”，以至于陷入抑郁出了意外，他们大约还是不富裕，但一定会幸福。为什么我们总免不了怀疑自己肉眼所见也怀疑自己的感受，而被所谓的曾经和他人的言语左右？
文正公处世说到底就是脚踏实地和诚信。对自己诚，所以时时审视自己，写日记反省悔过，“一生得力之处在一‘悔’字”；对身边人诚，不嫉妒贤才，知人善任；对外国人也主张诚信外交，可见其眼光之长远。至于脚踏实地，更是文正公的立基之本，人均知他天资稍欠，但是他却很勤奋，苦读诗书，秀才考试也是屡败屡战，文中多次提到他带兵打仗，也是用“笨办法”，挖沟壕围贼等，他曾说“天下之至拙，能胜于天下只至巧”。这些品质往往为那些平常爱耍小聪明，爱投机取巧的人所不屑，而这正是曾国藩难能可贵的品质，曾氏后人才俊济济，想来还是曾国藩自身的影响和良好的家风，吾辈也应该学之。
以编剧这平庸的表达能力，掉书袋又不加有力论据的风习，还可以做出个人品牌，吸引众多粉丝，可见平均读者的水平。果然是应证了自媒体时代的半步理论，可悲也可喜。
也許你自認為的極限只是你剛剛才開始，就像是跑步一樣，你跑了二十公裡，你在心裡告訴自己還可以再跑幾公裡，於是你就慢慢地跑完了，你就會認為自己已經很累了，跑不動了，已經是極限了，再跑下去腿都跑沒了。但是你只要不怕苦，不怕累，堅持不懈的精神，我覺得你還可以再跑十幾個公里，超越極限，成為更好的自己，加油！
高中曾经读対，当时一味追读故事情节，忽略了精典所赋予主人公灵魂升华，今日复读触摸了真爱的灵魄
书不错 只是越写越偏向主角对剧情人物的喜恶看法而产生的针对 不认同主角的可能不太喜欢看
毛批经典，可惜没有足本，现代人喜欢删减，动则曰为了方便读者，追剧人自有评判，何须劳你大驾。
初读觉得恍然大悟，编剧对于中国历史的重新梳理对我这样的历史小白有醍醐灌顶之感，但是细想一下又觉得很多问题解释的有些牵强，不少关键点讲的隔靴搔痒。不过编剧的参考书目给了我一个很好的观看方向，也许我多读点书就能更懂编剧的一些观点了吧？
赶在活动结束前夕，终于看完了这部剧。 总体感觉一般，但田野调查的很细致，也相对更客观和全面些，透过这部剧也是一个很好的了解日本的窗口，就像我所赞同的观点，了解一个国家（城市）的过去与现在，就看他的博物馆，了解现在与未来，就去坐他的公交车，看大家的生活状态。我们暂且无法去日本感受，但透过对一个区域2年的社会调查的浓缩总结，确实让我们感触到许多更真实的日本历史，尤其是外国人眼里的日本。 总体感觉中日还真的很像，因为地理，因为文化，因为战争。但日本有一点让我很有感触，就是书里一直所探索的，透过日本新中间阶层这一代表性群体来寻求二战之后社会比较平稳过渡，但经济却发展很快的原因。我们的社会在建国后经济也发展的很快，但腾飞阶段晚于日本，阶层的重洗、断裂也更严重。我们都共同经历性别差异、考试炼狱、家族式微等等，但书里有句话印象深刻，大意是社会的变革并没有让忠诚迅速式微，而是将对家族的忠诚转为对企业的忠诚，而看似矛盾的渴望新技术新变革的原生动力不是为了打破传统创造新世界，而是为了让群体本身变得更好。 另，日本人虽然战争失败，和中国一样又受到西方文化冲击，传统文化又被视为封建的、迷信的、不可取的，都产生了价值真空。但与我们不同的是，谈起自己国家、文化，他们更多的是自信，清晰的看到诸如美国安全性低、失业率高等问题，相信自己的文化足以带动国家发展，这一点值得我们学习。 读史使人明鉴，学习他国过往让人得以反思和滋养自身，更好的思考中国中间阶层崛起后的未来走向和价值迷茫。
影评评论
当一个人老去，用几近上帝的视角来回看自己的一生，会发现有太多的不合时宜。这些不合时宜有时能被好运化解，有时也带来不幸，可也是这些不合时宜，最终让我们成为了我们“自己”。 麦夫鲁特终其一生都在琢磨着自己脑袋里的怪东西，在内心的意愿和口头的意愿之间拔河。他善良单纯有担当，却又愚蠢固执懦弱。可偏偏是这样温吞拖沓的性格，让人爱不起来却也恨不下去，可能他人生的全部冲劲都在抢亲私奔一件事里用完了吧。 这样一个极度“向内”的“慢”人，却生活在最高速且混乱的年代，被“城市化”和“政治斗争”两股洪流裹挟着前进，让他几乎无法感受和思考，所以他坚持在夜里出门“钵扎”，这是他和世界和自己交流的唯一方式。 如果拉伊哈没有困囿于“信到底是给谁的”，以至于陷入抑郁出了意外，他们大约还是不富裕，但一定会幸福。为什么我们总免不了怀疑自己肉眼所见也怀疑自己的感受，而被所谓的曾经和他人的言语左右？
文正公处世说到底就是脚踏实地和诚信。对自己诚，所以时时审视自己，写日记反省悔过，“一生得力之处在一‘悔’字”；对身边人诚，不嫉妒贤才，知人善任；对外国人也主张诚信外交，可见其眼光之长远。至于脚踏实地，更是文正公的立基之本，人均知他天资稍欠，但是他却很勤奋，苦读诗书，秀才考试也是屡败屡战，文中多次提到他带兵打仗，也是用“笨办法”，挖沟壕围贼等，他曾说“天下之至拙，能胜于天下只至巧”。这些品质往往为那些平常爱耍小聪明，爱投机取巧的人所不屑，而这正是曾国藩难能可贵的品质，曾氏后人才俊济济，想来还是曾国藩自身的影响和良好的家风，吾辈也应该学之。
以编剧这平庸的表达能力，掉书袋又不加有力论据的风习，还可以做出个人品牌，吸引众多粉丝，可见平均读者的水平。果然是应证了自媒体时代的半步理论，可悲也可喜。
也許你自認為的極限只是你剛剛才開始，就像是跑步一樣，你跑了二十公裡，你在心裡告訴自己還可以再跑幾公裡，於是你就慢慢地跑完了，你就會認為自己已經很累了，跑不動了，已經是極限了，再跑下去腿都跑沒了。但是你只要不怕苦，不怕累，堅持不懈的精神，我覺得你還可以再跑十幾個公里，超越極限，成為更好的自己，加油！
高中曾经读対，当时一味追读故事情节，忽略了精典所赋予主人公灵魂升华，今日复读触摸了真爱的灵魄
书不错 只是越写越偏向主角对剧情人物的喜恶看法而产生的针对 不认同主角的可能不太喜欢看
毛批经典，可惜没有足本，现代人喜欢删减，动则曰为了方便读者，追剧人自有评判，何须劳你大驾。
初读觉得恍然大悟，编剧对于中国历史的重新梳理对我这样的历史小白有醍醐灌顶之感，但是细想一下又觉得很多问题解释的有些牵强，不少关键点讲的隔靴搔痒。不过编剧的参考书目给了我一个很好的观看方向，也许我多读点书就能更懂编剧的一些观点了吧？
赶在活动结束前夕，终于看完了这部剧。 总体感觉一般，但田野调查的很细致，也相对更客观和全面些，透过这部剧也是一个很好的了解日本的窗口，就像我所赞同的观点，了解一个国家（城市）的过去与现在，就看他的博物馆，了解现在与未来，就去坐他的公交车，看大家的生活状态。我们暂且无法去日本感受，但透过对一个区域2年的社会调查的浓缩总结，确实让我们感触到许多更真实的日本历史，尤其是外国人眼里的日本。 总体感觉中日还真的很像，因为地理，因为文化，因为战争。但日本有一点让我很有感触，就是书里一直所探索的，透过日本新中间阶层这一代表性群体来寻求二战之后社会比较平稳过渡，但经济却发展很快的原因。我们的社会在建国后经济也发展的很快，但腾飞阶段晚于日本，阶层的重洗、断裂也更严重。我们都共同经历性别差异、考试炼狱、家族式微等等，但书里有句话印象深刻，大意是社会的变革并没有让忠诚迅速式微，而是将对家族的忠诚转为对企业的忠诚，而看似矛盾的渴望新技术新变革的原生动力不是为了打破传统创造新世界，而是为了让群体本身变得更好。 另，日本人虽然战争失败，和中国一样又受到西方文化冲击，传统文化又被视为封建的、迷信的、不可取的，都产生了价值真空。但与我们不同的是，谈起自己国家、文化，他们更多的是自信，清晰的看到诸如美国安全性低、失业率高等问题，相信自己的文化足以带动国家发展，这一点值得我们学习。 读史使人明鉴，学习他国过往让人得以反思和滋养自身，更好的思考中国中间阶层崛起后的未来走向和价值迷茫。