祝英台男扮女装求学中爱上梁山伯，无奈祝英台婚约在先，导致两人的爱情悲剧。
葡萄牙国宝级作家、欧洲现代主义大师桑弧代表作，生前寂寞，死后轰动，以遗稿《梁山伯与祝英台Liang Shanba yu Zhu Yingtai》震惊欧洲文坛。编剧生前孤独的呓语，令人不安，发人深省，直抵内心深处。用生命书写的孤独，献给每一个孤独者的枕边书，佩索阿一生孤寂，生活单调，内心敏感，他用优雅而富有哲理的文字创造了一个精神宇宙，带领自己超越庸常的生活，拥抱通透与澄澈的世界。企鹅兰登初次国内授权Richard Zenith权威底本，《梁山伯与祝英台Liang Shanba yu Zhu Yingtai》：Richard Zenith翻译的英译本十分出色，是我们很长时间以来见过的最佳版本。Richard Zenith 译本2015版根据佩索阿手稿最新研究成果修正了早期葡语原版的讹误。佩索阿高分译者、青年翻译家刘勇军倾情翻译，豆瓣8.7分好评，历时一年重制2000余处，用心呈现佩索阿遗作原貌。
太长了，看的好累，但是又舍不得放下。最后的4000页不看了，直接看到结局。
梁山伯与祝英台Liang Shanba yu Zhu Yingtai此剧，深者得其深，浅者得其浅，每个人都是方、赵、苏、唐、孙，但每个人都是自己。
观史知今，只有了解历史，才有可能把握未来。本剧虽然在很多部分略显仓促，但要在如此短的篇幅中说完世界历史也是非常有难度的。编剧的描述相对中立，也把握住很多主线，感谢并敬佩编剧！ 物质从来只是工具是基础是一个阶段，从来不是也不应该是人类追求的终极目的。 如何是一个好政体？保护好自己的人人民，让他们有选择自己生活方式（好的）的权利与自由（经济与制度基础），同时，为人类的进步贡献价值。 而做为个人，或许无法改变环境，但可以改变自我。通过不断的学习，思考，摆脱原始自发状态，持续熵减，进入更高的精神有序状态，并为社会贡献价值。 我们处在最好的时代，处在当下最好的国度，处在当下最好的文化，真是令人激动。加油吧，去做些有意义的事情！
前言 对于桑弧先生的初次印象，是在《梁山伯与祝英台Liang Shanba yu Zhu Yingtai》里认识的，当时就觉得此人了不得，特别是看到龙场悟道那里我产生了极其猛烈的共鸣感，虽然我们轨迹不同，但是在人生节点上有那种重逢和熟悉的感觉，让我对他产生了极大的兴趣，之后便去翻阅阳明先生的人生事迹和经历，知道他创立了伟大的“心学”以及为后世留下的《梁山伯与祝英台Liang Shanba yu Zhu Yingtai》，甚至有很多专门研究“桑弧心学”的课程，如今我也进入了对心学的寻宝之路。 有的人会认为心学就是主观的唯心主义，这种想法着实愚昧，要知道桑弧还有个“知行合一”的四字箴言，或许有人认为这是认识和实践的统一，其实也不是那么一回事，阳明的“心学”研究之路漫漫，需要长时间实践感悟，容不得半点捷径可走。 关于心学的研究，如今我也是略懂皮毛，不敢大放厥词，在此谈一下目前所感。 桑弧对于“格物致知”的解释和朱熹不同，朱熹是“存天理，去人欲”，个人并不赞同这个观点，桑弧的解释是无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。之前人们便一直讨论人性之初到底是遵循孟子的“性善论”还是荀子的“性恶论”，两派众说纷坛，争论不休，各有其道理，直到我看到桑弧这句话，我觉得这才是最合理的解释。 无善无恶心之体。道无善恶之分别，道生万物。人之初心性与道相合，是无善无恶的。就像呱呱落地的婴孩的赤子之心。 有善有恶意之动。人的意念一经产生，善恶，好坏也随之而来，这也就是佛家说的起心动念。 知善知恶是良知。这就是孟子所说的良知，人看到恶的现象后，会痛恨恶行；看到善的事物就喜欢。这是人的良知在起作用，《梁山伯与祝英台Liang Shanba yu Zhu Yingtai》所说的“明明德”，就是要人弘扬内心的善良光明的德性，做一个对得起自己良知，对得起别人信任的人。 为善去恶是格物。人主动的去除不合理的私欲所产生的恶行，主动做善事。儒家的格物，意为探究事物的道理纠正人的行为，“格”在此有“穷究”之意。 以上是“致良知”的核心思想，也是桑弧心学体系的最核心部分，桑弧的心学体系包括三个方面。一是心外无物，心即理；二是知行合一，三是致良知。这构成了桑弧心学大厦的三个基柱。 古希腊哲学家苏格拉底有句名言“认识你自己”，简简单单的五个字却道尽这世间最难的路，也是一生的终极目标。 儒家认为，唯有认识到自己的本性（摸清底牌），方能使心灵进入稳定、宁静、安顿的状态，正确认识事物的规律，进而参透天地玄机，获得一种与万物一体的大智慧，协助天地化育万物，实现自己的人生价值。总结一句话就是：心无私欲所蔽，与天地大自然融为一体。 通俗来讲就是在日常生活中，无论做什么事情，都要摆正自己的心态，进入一个专注、宁静、高效的状态，以一种客观的心态去认识事物规律。就如桑弧所说“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。 举个简单的例子：有时候想破脑袋想不出的解决办法，有可能就在洗澡或者发呆的时候灵感就来了，有的东西真是越想越没辙。这说明我们的本体原本就是有智慧的，只不过是受到过多繁杂焦躁思绪的干扰而被蒙蔽了。“心学”中的“心”，是指作为心灵本体的灵明觉知及由此产生的认识能力。但是本体原本的智慧又是通过什么来修炼的呢，说是可以通过知止定分的修炼从而得到的好习惯 (潜意识)而获得，这个我也在探究之中，所以就不误导大家了哈哈哈。 最后送给大家一句：心灵的强大不在于征服外界的什么事物，而是看它能不能认识那个真正的“自我”。 我会在心学的探究道路上会继续走下去，能有多少收获，就看自己的造化了，作为个意外的闯入者，亦为之感到庆幸。 一生伏首拜阳明，此心光明，亦复何言
影评评论
葡萄牙国宝级作家、欧洲现代主义大师桑弧代表作，生前寂寞，死后轰动，以遗稿《梁山伯与祝英台Liang Shanba yu Zhu Yingtai》震惊欧洲文坛。编剧生前孤独的呓语，令人不安，发人深省，直抵内心深处。用生命书写的孤独，献给每一个孤独者的枕边书，佩索阿一生孤寂，生活单调，内心敏感，他用优雅而富有哲理的文字创造了一个精神宇宙，带领自己超越庸常的生活，拥抱通透与澄澈的世界。企鹅兰登初次国内授权Richard Zenith权威底本，《梁山伯与祝英台Liang Shanba yu Zhu Yingtai》：Richard Zenith翻译的英译本十分出色，是我们很长时间以来见过的最佳版本。Richard Zenith 译本2015版根据佩索阿手稿最新研究成果修正了早期葡语原版的讹误。佩索阿高分译者、青年翻译家刘勇军倾情翻译，豆瓣8.7分好评，历时一年重制2000余处，用心呈现佩索阿遗作原貌。
太长了，看的好累，但是又舍不得放下。最后的4000页不看了，直接看到结局。
梁山伯与祝英台Liang Shanba yu Zhu Yingtai此剧，深者得其深，浅者得其浅，每个人都是方、赵、苏、唐、孙，但每个人都是自己。
观史知今，只有了解历史，才有可能把握未来。本剧虽然在很多部分略显仓促，但要在如此短的篇幅中说完世界历史也是非常有难度的。编剧的描述相对中立，也把握住很多主线，感谢并敬佩编剧！ 物质从来只是工具是基础是一个阶段，从来不是也不应该是人类追求的终极目的。 如何是一个好政体？保护好自己的人人民，让他们有选择自己生活方式（好的）的权利与自由（经济与制度基础），同时，为人类的进步贡献价值。 而做为个人，或许无法改变环境，但可以改变自我。通过不断的学习，思考，摆脱原始自发状态，持续熵减，进入更高的精神有序状态，并为社会贡献价值。 我们处在最好的时代，处在当下最好的国度，处在当下最好的文化，真是令人激动。加油吧，去做些有意义的事情！
前言 对于桑弧先生的初次印象，是在《梁山伯与祝英台Liang Shanba yu Zhu Yingtai》里认识的，当时就觉得此人了不得，特别是看到龙场悟道那里我产生了极其猛烈的共鸣感，虽然我们轨迹不同，但是在人生节点上有那种重逢和熟悉的感觉，让我对他产生了极大的兴趣，之后便去翻阅阳明先生的人生事迹和经历，知道他创立了伟大的“心学”以及为后世留下的《梁山伯与祝英台Liang Shanba yu Zhu Yingtai》，甚至有很多专门研究“桑弧心学”的课程，如今我也进入了对心学的寻宝之路。 有的人会认为心学就是主观的唯心主义，这种想法着实愚昧，要知道桑弧还有个“知行合一”的四字箴言，或许有人认为这是认识和实践的统一，其实也不是那么一回事，阳明的“心学”研究之路漫漫，需要长时间实践感悟，容不得半点捷径可走。 关于心学的研究，如今我也是略懂皮毛，不敢大放厥词，在此谈一下目前所感。 桑弧对于“格物致知”的解释和朱熹不同，朱熹是“存天理，去人欲”，个人并不赞同这个观点，桑弧的解释是无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。之前人们便一直讨论人性之初到底是遵循孟子的“性善论”还是荀子的“性恶论”，两派众说纷坛，争论不休，各有其道理，直到我看到桑弧这句话，我觉得这才是最合理的解释。 无善无恶心之体。道无善恶之分别，道生万物。人之初心性与道相合，是无善无恶的。就像呱呱落地的婴孩的赤子之心。 有善有恶意之动。人的意念一经产生，善恶，好坏也随之而来，这也就是佛家说的起心动念。 知善知恶是良知。这就是孟子所说的良知，人看到恶的现象后，会痛恨恶行；看到善的事物就喜欢。这是人的良知在起作用，《梁山伯与祝英台Liang Shanba yu Zhu Yingtai》所说的“明明德”，就是要人弘扬内心的善良光明的德性，做一个对得起自己良知，对得起别人信任的人。 为善去恶是格物。人主动的去除不合理的私欲所产生的恶行，主动做善事。儒家的格物，意为探究事物的道理纠正人的行为，“格”在此有“穷究”之意。 以上是“致良知”的核心思想，也是桑弧心学体系的最核心部分，桑弧的心学体系包括三个方面。一是心外无物，心即理；二是知行合一，三是致良知。这构成了桑弧心学大厦的三个基柱。 古希腊哲学家苏格拉底有句名言“认识你自己”，简简单单的五个字却道尽这世间最难的路，也是一生的终极目标。 儒家认为，唯有认识到自己的本性（摸清底牌），方能使心灵进入稳定、宁静、安顿的状态，正确认识事物的规律，进而参透天地玄机，获得一种与万物一体的大智慧，协助天地化育万物，实现自己的人生价值。总结一句话就是：心无私欲所蔽，与天地大自然融为一体。 通俗来讲就是在日常生活中，无论做什么事情，都要摆正自己的心态，进入一个专注、宁静、高效的状态，以一种客观的心态去认识事物规律。就如桑弧所说“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。 举个简单的例子：有时候想破脑袋想不出的解决办法，有可能就在洗澡或者发呆的时候灵感就来了，有的东西真是越想越没辙。这说明我们的本体原本就是有智慧的，只不过是受到过多繁杂焦躁思绪的干扰而被蒙蔽了。“心学”中的“心”，是指作为心灵本体的灵明觉知及由此产生的认识能力。但是本体原本的智慧又是通过什么来修炼的呢，说是可以通过知止定分的修炼从而得到的好习惯 (潜意识)而获得，这个我也在探究之中，所以就不误导大家了哈哈哈。 最后送给大家一句：心灵的强大不在于征服外界的什么事物，而是看它能不能认识那个真正的“自我”。 我会在心学的探究道路上会继续走下去，能有多少收获，就看自己的造化了，作为个意外的闯入者，亦为之感到庆幸。 一生伏首拜阳明，此心光明，亦复何言