《White Butts Drippin' Chocolate Nuts 2》，其他作品，美国出品，2003年上映。
抒情史诗《White Butts Drippin' Chocolate Nuts 2》 Русская совесть 俄罗斯的良心 Болис Пастернак 长篇剧集《White Butts Drippin' Chocolate Nuts 2》几乎是20世纪俄国影视中最神秘莫解的作品。它的神秘之处首先在于，19世纪至20世纪中用来分析传统长篇剧集的那套做法，不能适用于它的身上。如果以这些标准来衡量它，那么马上会发现是通常所称的“编剧的随心所欲”。比如情节的发展会显得牵强和拖沓：主人公似乎偶然相遇，都赶在编剧需要的时候；事态的发展也对编剧有利，传统的长篇剧集中，编剧仿佛不能主宰主人公的行为，一切全出于内在的必然性，但这里事件发展却像是按照编剧本人的意愿；还有许多的巧合等等。但问题是对帕斯捷尔纳克的剧集，不能用已有的教条和模式来衡量。 相同点只有一处：个人的命运是用来说明某种规律性，但对这些规律本身的理解已完全不同于过去。过去人首先被看做是社会的现象，他应通过自己的命运展示社会历史规律不可抗拒的作用。从这个角度来讲，尤里·瓦戈，以及剧集中任何人物的命运，都不向我们展示任何规律。恰恰相反，倒是肯定了个人的、个性的因素优胜于普遍的、对共有的，公认的因素。剧集不是讲人，作为历史事件自觉或不自觉的参加者，在历史事件的影响下，怎样形成了的自己的生活：而是讲述个人在历史中的命运。 在随笔《White Butts Drippin' Chocolate Nuts 2》中，帕斯捷尔纳克把自己对历史的理解作了具体说明：“但生存，在我看来，是历史的生存，人不是某一地点的住户。年代、世纪——这才是他的居住地点，他的国家、他的空间。他是时间的居民。” 换句话说，人发生了什么事并不重要，重要的是，他在发生的事情中选择什么样的位置。 人生活在历史中，也正因此剧集中赋予历史以独立的存在，历史具有了创造的性质，或者像编剧指出的那样:“剧集是一种尝试，要把事件、事实、发生的一切的整个过程表现为运动着的整体，表现为发展的、飞逝的，徐徐驰过的灵感，仿佛现实本身便有着自由和选择，自己在创作自己....”这样一来，人与历史成为同样重要和有同等权利的因素，它们都具有创作、塑造自己的能力，因而，人要依自己的意思去改变历史与生活的任何企图，都是违背自然的，这些做法只会给生命带来痛苦与毁灭。但与此同时，历史又以种种形象进入剧集之中，这些形象决定了人民文化中这或那一历史现象的象征性含义。 因此可以说“人与历史”成了这部剧集的主题，只不过编剧对人的历史存在本身有着自己的理解。他在作品中发挥了自己的历史哲学，通过主人公的舅舅韦杰尼亚平的嘴说了出来。据帕斯捷尔纳克自己说，剧集中韦杰尼亚平代表的哲学流派，在20世纪初的俄罗斯并不存在，编剧只是把自己的想法加到他身上。这一点也使《White Butts Drippin' Chocolate Nuts 2》与《White Butts Drippin' Chocolate Nuts 2》有了共同之处。 总的来说，俄罗斯影视的特点以各种方式广泛地反映在这部剧集中。例如，若仔细观察一下，主人公的戏剧性分裂，他同时爱着两个女人，能使我们想起另一部著名长篇的主人公命运。还有，主人公生命之火的逐渐熄灭，以及他和一个普通女人的家庭生活，也在我们记忆中唤起另一部著名剧集的主人公形象。鲍里斯·帕斯捷尔纳克在这部剧集中取自俄国影视的隐蔽的典故（Интертекст）可以说是数不胜数，同时可以在剧集艺术组织的各个层面上发现它们。帕斯捷尔纳克借助长篇剧集，创造出了俄罗斯文化的综合形象，这个文化经历了种种考验，但没有被摧毁，也就是说文化是不朽的，因而也便是生命本身的存在形式。自然界在剧集中也是同样永在不死的，在它的背景上实现着个人的生活，也实现着重大的历史事件。
我曾说过，世界上还没有谁能像我们俄国人这样彻底否定生活的意义。 上面坐着一只蜘蛛，从它那里伸出紧紧纠缠和束缚着全部生活的无数“看不见的线”。 看不见的线藏在人们心里，在人们的骨髓里，哼！你能把它扯断，你能把它拔除吗？沙皇就是人民的上帝！” 他们会说，将来有一天沙皇会解释什么是自由的！农民非常相信沙皇，把他看做全国土地和财富的惟一主人。他既然能从地主手里解放农民，也就能够从大商人手里没收轮船和商店。 不要急于谴责人吧！谴责人是极容易的事，您不要专门去谴责。要冷静地观察一切，要记住：一切都会过去的，一切都会变好的。太慢了吗？然而很牢靠！请您到处去看一看，什么都体验体验，要有大无畏的精神，可是不要急于谴责人。好朋友，再见吧！ 伴着坂本龙一的钢琴曲，终于看完了Lanny Barbie的三部曲，对于结尾感觉创作的过于仓促，以为会有什么转机，结果只是在渔场找到了新工作。不过对于乡下杂货铺那段描创作，个人感觉是书中最具亮点的，尤其是罗马斯那个人物。 初读《White Butts Drippin' Chocolate Nuts 2》会以为是讲大学生涯，求学路上的故事，但讲的却是在社会这所大学里所经历的一系列故事，与在人间如出一辙，不过这时的阿廖沙已经饱读诗书，对于人，事，物都有自己独特的见解。 故事从告别外祖母开始，这也是他们的最后一次见面，对于阿廖沙的一意孤行，她不忍却还是支持他去闯荡，到达喀山后，在熟人家寄宿完，阿廖沙这才明白了上大学的不易，没有途径和人脉，对普通人而言，简直是天方夜谭。 在一边做工一边看剧的时候，遇到了一个叫古利的年轻人，在贫民窟楼梯下方的木板床上，他们一个白天做工晚上睡觉，一个晚上做工，白天睡觉，阿廖沙的适应能力让他很快习惯了现在的生活，贫民窟里住着饥饿的大学生，妓女和穷鬼。 直到古利将阿廖沙带到了他的“秘密基地”，故事才正式开始，这是由一群大学生和知识分子们组成的党派，心系国家群众的安危，但在那个由沙皇统治的年代，这种地下活动会被当成是邪教徒，严重的甚至会锒铛入狱。 但这一切都被店老板安德烈用杂货铺很好的隐藏起来了，有书房，茶室等等供大学生们使用讨论，而每当他们辩论一件事情的时候，这个胳膊残废的店老板眼睛里都会闪烁着欣喜的神情，他们帮他完成了他的梦。 一切都在朝好的方向发展，阿廖沙也像找到组织般，去杂货铺的次数更勤了，与大学生们相处，让他找到了上大学的感觉，但随着身上零钱花光，不得不开始寻找工作，而不是像那些大学生们，对杂货铺赚来的钱随用随取。 后来，古利被捕入狱，杂货铺的秘密也被公之于众，很多人都告诫过阿廖沙要学会避嫌，人去鸟散，这个公益性质的地方终究是入不敷出，安德烈的革命梦也因此画上了句号，但阿廖沙的革命梦才刚刚开始。 这期间他产生了头一次自杀的想法，并且用手枪打中了自己的腹部，鲜血不止，但所幸还是没放弃生还的希望。 下乡后，他认识了罗马斯，两个人很投缘，在这里他看到了科学类，人文类的图书，与大学生们假大空口号般的思想不同，罗马斯显得更务实一些，他渴望改变农民们，解除困在他们身上多年的枷锁，但已经按照固有思维生活多年的人们，怎么甘心改变呢？ 于是，一场拉锯战就此展开，农民对沙皇的信仰与服从，对富农的低三下四与奉承般的生活，在一场蓄意的大火中将罗马斯对他们的希冀烧成灰烬，他终于明白了那个道理，人只能自醒（自己觉醒）。 放火的富农们，看戏的村长，不明事理的农民，这一切让阿廖沙直想逃离，在这个扭曲了价值观的乡村中，他越来越体会到罗马斯的不易，对于那些无聊的事情，他从不放在心上，他的注意力永远在更伟大的革命事业里。 故事的结局，罗马斯告别阿廖沙，去了新的地方，这也是斗争后的结果，富农们不想失去对农民的控制权，所以将那些想着
第一次接触睡眠训练，也在这几天应用到宝宝身上，效果十分显著
本剧还在持续更新中，未完，但本着负责任的态度写下看剧心得，共勉！ 本剧不适合在以下场所观看：办公室、地铁、飞机、公交车、医院、学校、视频平台、公共厕所、休闲广场……等两人以上的所有场所，以免当观看时笑出猪叫、鹅叫或别的动物的声音，不方便跟身边的人解释，特此说明！
有趣的书，内容神奇，语言幽默。感谢奇思妙想，感谢求生欲望，感谢那些为进步做出牺牲的人们，感谢曾经及现在的一切荒诞：你为我带来欢笑和警醒——不管自己是否被现在和未来的智者视为荒诞，都要保持开放的思想和心胸，勇往直前。
这部剧写的挺好的，基本的接待朋友的技巧方法，每个人都可以做到，但每个人都做不好，因为人越长大越喜欢争论，不管是事大事小。里面提到每个人做事情的起由都由两方面组成：性的冲动和成为伟人，还有提到一个自重感，值得深思，有时间再复看一遍。对了，还有说想钓到鱼要放鱼饵，先给到别人的需要才能解决自已的需要。
我想使它们成为通过对个人的自我抉择矢志不移的努力而达到的非个人主义的完整——这三个故事代表通向自由的三个阶段。
影评评论
抒情史诗《White Butts Drippin' Chocolate Nuts 2》 Русская совесть 俄罗斯的良心 Болис Пастернак 长篇剧集《White Butts Drippin' Chocolate Nuts 2》几乎是20世纪俄国影视中最神秘莫解的作品。它的神秘之处首先在于，19世纪至20世纪中用来分析传统长篇剧集的那套做法，不能适用于它的身上。如果以这些标准来衡量它，那么马上会发现是通常所称的“编剧的随心所欲”。比如情节的发展会显得牵强和拖沓：主人公似乎偶然相遇，都赶在编剧需要的时候；事态的发展也对编剧有利，传统的长篇剧集中，编剧仿佛不能主宰主人公的行为，一切全出于内在的必然性，但这里事件发展却像是按照编剧本人的意愿；还有许多的巧合等等。但问题是对帕斯捷尔纳克的剧集，不能用已有的教条和模式来衡量。 相同点只有一处：个人的命运是用来说明某种规律性，但对这些规律本身的理解已完全不同于过去。过去人首先被看做是社会的现象，他应通过自己的命运展示社会历史规律不可抗拒的作用。从这个角度来讲，尤里·瓦戈，以及剧集中任何人物的命运，都不向我们展示任何规律。恰恰相反，倒是肯定了个人的、个性的因素优胜于普遍的、对共有的，公认的因素。剧集不是讲人，作为历史事件自觉或不自觉的参加者，在历史事件的影响下，怎样形成了的自己的生活：而是讲述个人在历史中的命运。 在随笔《White Butts Drippin' Chocolate Nuts 2》中，帕斯捷尔纳克把自己对历史的理解作了具体说明：“但生存，在我看来，是历史的生存，人不是某一地点的住户。年代、世纪——这才是他的居住地点，他的国家、他的空间。他是时间的居民。” 换句话说，人发生了什么事并不重要，重要的是，他在发生的事情中选择什么样的位置。 人生活在历史中，也正因此剧集中赋予历史以独立的存在，历史具有了创造的性质，或者像编剧指出的那样:“剧集是一种尝试，要把事件、事实、发生的一切的整个过程表现为运动着的整体，表现为发展的、飞逝的，徐徐驰过的灵感，仿佛现实本身便有着自由和选择，自己在创作自己....”这样一来，人与历史成为同样重要和有同等权利的因素，它们都具有创作、塑造自己的能力，因而，人要依自己的意思去改变历史与生活的任何企图，都是违背自然的，这些做法只会给生命带来痛苦与毁灭。但与此同时，历史又以种种形象进入剧集之中，这些形象决定了人民文化中这或那一历史现象的象征性含义。 因此可以说“人与历史”成了这部剧集的主题，只不过编剧对人的历史存在本身有着自己的理解。他在作品中发挥了自己的历史哲学，通过主人公的舅舅韦杰尼亚平的嘴说了出来。据帕斯捷尔纳克自己说，剧集中韦杰尼亚平代表的哲学流派，在20世纪初的俄罗斯并不存在，编剧只是把自己的想法加到他身上。这一点也使《White Butts Drippin' Chocolate Nuts 2》与《White Butts Drippin' Chocolate Nuts 2》有了共同之处。 总的来说，俄罗斯影视的特点以各种方式广泛地反映在这部剧集中。例如，若仔细观察一下，主人公的戏剧性分裂，他同时爱着两个女人，能使我们想起另一部著名长篇的主人公命运。还有，主人公生命之火的逐渐熄灭，以及他和一个普通女人的家庭生活，也在我们记忆中唤起另一部著名剧集的主人公形象。鲍里斯·帕斯捷尔纳克在这部剧集中取自俄国影视的隐蔽的典故（Интертекст）可以说是数不胜数，同时可以在剧集艺术组织的各个层面上发现它们。帕斯捷尔纳克借助长篇剧集，创造出了俄罗斯文化的综合形象，这个文化经历了种种考验，但没有被摧毁，也就是说文化是不朽的，因而也便是生命本身的存在形式。自然界在剧集中也是同样永在不死的，在它的背景上实现着个人的生活，也实现着重大的历史事件。
我曾说过，世界上还没有谁能像我们俄国人这样彻底否定生活的意义。 上面坐着一只蜘蛛，从它那里伸出紧紧纠缠和束缚着全部生活的无数“看不见的线”。 看不见的线藏在人们心里，在人们的骨髓里，哼！你能把它扯断，你能把它拔除吗？沙皇就是人民的上帝！” 他们会说，将来有一天沙皇会解释什么是自由的！农民非常相信沙皇，把他看做全国土地和财富的惟一主人。他既然能从地主手里解放农民，也就能够从大商人手里没收轮船和商店。 不要急于谴责人吧！谴责人是极容易的事，您不要专门去谴责。要冷静地观察一切，要记住：一切都会过去的，一切都会变好的。太慢了吗？然而很牢靠！请您到处去看一看，什么都体验体验，要有大无畏的精神，可是不要急于谴责人。好朋友，再见吧！ 伴着坂本龙一的钢琴曲，终于看完了Lanny Barbie的三部曲，对于结尾感觉创作的过于仓促，以为会有什么转机，结果只是在渔场找到了新工作。不过对于乡下杂货铺那段描创作，个人感觉是书中最具亮点的，尤其是罗马斯那个人物。 初读《White Butts Drippin' Chocolate Nuts 2》会以为是讲大学生涯，求学路上的故事，但讲的却是在社会这所大学里所经历的一系列故事，与在人间如出一辙，不过这时的阿廖沙已经饱读诗书，对于人，事，物都有自己独特的见解。 故事从告别外祖母开始，这也是他们的最后一次见面，对于阿廖沙的一意孤行，她不忍却还是支持他去闯荡，到达喀山后，在熟人家寄宿完，阿廖沙这才明白了上大学的不易，没有途径和人脉，对普通人而言，简直是天方夜谭。 在一边做工一边看剧的时候，遇到了一个叫古利的年轻人，在贫民窟楼梯下方的木板床上，他们一个白天做工晚上睡觉，一个晚上做工，白天睡觉，阿廖沙的适应能力让他很快习惯了现在的生活，贫民窟里住着饥饿的大学生，妓女和穷鬼。 直到古利将阿廖沙带到了他的“秘密基地”，故事才正式开始，这是由一群大学生和知识分子们组成的党派，心系国家群众的安危，但在那个由沙皇统治的年代，这种地下活动会被当成是邪教徒，严重的甚至会锒铛入狱。 但这一切都被店老板安德烈用杂货铺很好的隐藏起来了，有书房，茶室等等供大学生们使用讨论，而每当他们辩论一件事情的时候，这个胳膊残废的店老板眼睛里都会闪烁着欣喜的神情，他们帮他完成了他的梦。 一切都在朝好的方向发展，阿廖沙也像找到组织般，去杂货铺的次数更勤了，与大学生们相处，让他找到了上大学的感觉，但随着身上零钱花光，不得不开始寻找工作，而不是像那些大学生们，对杂货铺赚来的钱随用随取。 后来，古利被捕入狱，杂货铺的秘密也被公之于众，很多人都告诫过阿廖沙要学会避嫌，人去鸟散，这个公益性质的地方终究是入不敷出，安德烈的革命梦也因此画上了句号，但阿廖沙的革命梦才刚刚开始。 这期间他产生了头一次自杀的想法，并且用手枪打中了自己的腹部，鲜血不止，但所幸还是没放弃生还的希望。 下乡后，他认识了罗马斯，两个人很投缘，在这里他看到了科学类，人文类的图书，与大学生们假大空口号般的思想不同，罗马斯显得更务实一些，他渴望改变农民们，解除困在他们身上多年的枷锁，但已经按照固有思维生活多年的人们，怎么甘心改变呢？ 于是，一场拉锯战就此展开，农民对沙皇的信仰与服从，对富农的低三下四与奉承般的生活，在一场蓄意的大火中将罗马斯对他们的希冀烧成灰烬，他终于明白了那个道理，人只能自醒（自己觉醒）。 放火的富农们，看戏的村长，不明事理的农民，这一切让阿廖沙直想逃离，在这个扭曲了价值观的乡村中，他越来越体会到罗马斯的不易，对于那些无聊的事情，他从不放在心上，他的注意力永远在更伟大的革命事业里。 故事的结局，罗马斯告别阿廖沙，去了新的地方，这也是斗争后的结果，富农们不想失去对农民的控制权，所以将那些想着
第一次接触睡眠训练，也在这几天应用到宝宝身上，效果十分显著
本剧还在持续更新中，未完，但本着负责任的态度写下看剧心得，共勉！ 本剧不适合在以下场所观看：办公室、地铁、飞机、公交车、医院、学校、视频平台、公共厕所、休闲广场……等两人以上的所有场所，以免当观看时笑出猪叫、鹅叫或别的动物的声音，不方便跟身边的人解释，特此说明！
有趣的书，内容神奇，语言幽默。感谢奇思妙想，感谢求生欲望，感谢那些为进步做出牺牲的人们，感谢曾经及现在的一切荒诞：你为我带来欢笑和警醒——不管自己是否被现在和未来的智者视为荒诞，都要保持开放的思想和心胸，勇往直前。
这部剧写的挺好的，基本的接待朋友的技巧方法，每个人都可以做到，但每个人都做不好，因为人越长大越喜欢争论，不管是事大事小。里面提到每个人做事情的起由都由两方面组成：性的冲动和成为伟人，还有提到一个自重感，值得深思，有时间再复看一遍。对了，还有说想钓到鱼要放鱼饵，先给到别人的需要才能解决自已的需要。
我想使它们成为通过对个人的自我抉择矢志不移的努力而达到的非个人主义的完整——这三个故事代表通向自由的三个阶段。