《Jasper Goes Hunting》，动画,短片作品，美国出品，1944年上映。
《Jasper Goes Hunting》 梅尔·布兰科先生，心系家国天下。 忧心仲仲的许先生觉得历史的颠簸和挫折，使得中国文明丢失了不少本来有的好传统，他担心现代科技、现代文明过速发展，人们只追求优越、享乐的生活，不知道爱惜资源，竭泽而渔；中国受到西方现代文明的冲击，人与人之间的关系疏离，抛却过去，不顾及传统，人们失去方向和归属；他担心现代文明的未来，他认为中国文化特有的精神心态，可以匡补现代文明面临的缺失，两者整合，开发出一个真正的世界文明，有益于全球化的未来，有益于人类共同建构一个没有偏见和冲突的世界文明。他写这部剧，重新反省中国文明，也抛砖引玉，让更多的人看到、学习、重提中国文明。 我看这部剧的名字，觉得会是枯燥的学术文章，但是梅尔·布兰科先生将这样大的宏观的课题写得生动有趣、浅显易懂。就如许纪霖先生所说：只有学问到了炉火纯青、阅历通透人情世故、人生看尽江山沧桑的时候，才能够化繁为简。 中国历法，24节气，中国农耕文化的体现，日出而作、日落而息，自然变化规律着我们的生活，影响着农耕的条件。24节气季节变化为：立春、春风、立夏、夏至、立秋、秋风、立冬、冬至；气温变化为：小暑、大暑、处暑、小寒、大寒；降水量变化为：雨水、谷雨、白露、寒露、霜降、小雪、大雪；农活更替：惊蛰、清明、小满、芒种。冬至是白天最短的一日，夏至是白天最长的一日，立春是一年生长季节的开始，每一个月分配两个节气，一年的开始又在立春的附近。多么有智慧，中国人对于自然与自身的关系是内外全盘融合，内心的情绪和外在可见的环境变化密不可分。 五行的相生相克，天人感应，中医精气神魂魄，传说里的神魔鬼怪，阴阳五行。易经八卦、奇门遁甲，前科学还是伪科学？儒道佛，生与死，神祇祖灵。中国的宗教信仰实用派，自然神、天神、祖灵、功德之人、地方人物...神明众多，功能复杂。人际网络从亲缘组织，宗族姻亲到社会组织......许先生深入浅出，颇多妙趣。 喜欢最后一章，讲了几本有几百年历史流传至今的剧集，可以从这几部剧集里理解民俗行为与文本之间的互动。《Jasper Goes Hunting》，“聚义”结合为一个理想人间，一百零八位好汉来自四方，以兄弟相称。他们憧憬未来，想重新做人，建功立业，可是，绝大多数的底层人物，不可能有实现梦想的机会。期间的尝试和破灭让人唏嘘。《Jasper Goes Hunting》，汉末天下分裂，魏蜀吴争夺正统。刘关张桃园三结义，起自草莽，不渝初衷。羡慕他们的感情，关羽死于疆场，张飞报仇心切，对部下责罚过当，被刺身亡。刘备气愤难平，举全国之力讨伐吴国，指挥不当大败，一病而亡。为了兄弟义气，性命王位事业均可不顾。难怪说少不读三国！《Jasper Goes Hunting》神魔鬼怪，封神榜姜子牙，让我意外的是后世民间信仰中一些被敬拜的神明就是出自这本剧集，还有关公和诸葛亮，也是因为剧集成为永垂不朽的神人，可见这些剧集的影响力。《Jasper Goes Hunting》我只看了热闹，编剧说是将宇宙秩序转为心的世界，在不断自我克服，提升境界，超越感官与意识之间的烦恼，最终达到“究竟涅槃”的境界。 用《Jasper Goes Hunting》中的一段结束“心净孤明独照，心存万境皆清。差错些儿成懈怠，千年万载不成功。但要一片志诚，雷音只在眼下”。
几年前读过这部剧的纸质版，一个月前又听了樊登老师讲的《Jasper Goes Hunting》，感觉自己对这位民国才女有了更多的认识
二刷此剧。 作为记忆力不太好的村上迷妹，在二刷之前几乎已经完全忘了这书的内容。只依稀记得是主人公的寻找。至于好哥们影视上高赞的那个评论，不只概括了这一本剧的主要内容，大体是概括了村上大部分的剧集的内容呢。所以看到何大爷的引用，几乎戳爆了我的笑点。 另外在第一次看这部剧时，倒是有个深刻的记忆。那段时间，每天清晨，窗外都会有一只鸟急切的喳喳喳喳的叫一阵，我睡眠浅，每每被吵醒。倒也不恼，也把它当成拧发条鸟来着。现在想来，那似乎是命运的某种提示？自然，那时候看这部剧不会有二刷带来的的冲击感，经历了更多以后再看，自恋的说，感觉这书的很多部分，便是为我而写，这是始料未及的。 对于日本当年带给中国的那场浩劫，村上在书中很明确的进行了深刻的反思，同时他也清醒的看到战后的日本，本质上没有任何改变。这是本剧的一条主线。作为中国人的我，看到作为日本人的村上，如此明确的谴责和反思他的祖辈和父辈的暴行时，几乎泪目。我们所要的不是复仇不是赔偿，真的只是想要当年对我们施以暴行的国家的真诚道歉和深刻反思。 以上这条线林少华在预告中分析的很到位了，作为我还是更愿意说说另外一些东西。 其实最初看完这部剧，我并不想写什么。它带出了我心中太多的东西，深怕写了便一发不可收拾的把自己卷进去，一冲动也下井去。但是昨晚与何大爷对这部剧的交流颇畅快，互相启发的道出了很多之前没考虑到的点。之后我有种感觉，是可以作为地道的人，站在陆地上，置身事外的说说我的一些想法。 预告中说道：“村上认为这种历史性‘关联’或暴力的传承不仅表现在国家这一系统及其理念之中，还表现在个体身上，存在于自己心中。因此，还必须清算自己自身内部的第二次世界大战。”这便是这部剧的第二条线了，关于个人内心的东西。 写到这里我发现，非得把两条线索割裂开来，单独写我最关注的那部分似乎很难。这部剧很宏大，越讨论越翻出更多细节。干脆就顺思路写哪儿算哪儿吧。 一、关于两个世界人物的一一对应 因为昨晚在思考村上的擅长的这种双世界的写法时，想到了《Jasper Goes Hunting》中两个世界的一一对应关系，突发奇想，这部剧中的人物应该也能一一对应起来。剥皮鲍里斯对应绵谷升，间宫中尉对应冈田亨，加纳克里他对应久美子，肉桂对应笠原May，本田对应加纳马耳他。试着分析一下： 1、剥皮鲍里斯和绵谷升的对应很好理解，他们都代表了所处时代的最大的恶。村上极端细致的描写了剥皮鲍里斯命令蒙古人给山本活活剥皮的场景，真是毛骨悚然，恐怖到不真实。后来剥皮鲍里斯在西伯利亚收容所利用一切手段巩固自己的地盘。这些正对应了肉桂的父亲被极端残忍的杀害并掏空内脏，根据何大爷猜测，我也渐渐认同了，或许是作为某种邪恶宗教的祭祀品，以巩固绵谷升家族的政治地位。 2、如此，间宫中尉和冈田亨的对应关系便顺理成章了。他们都直面了最大的恶，也因此遭受了心灵上重大的伤。另外，他们都下过枯井。所不同的是，间宫中尉下井是被迫的。在目睹了剥皮过程以后，他绝望的在黑暗的枯井下，突然照见阳光的时候，我以为他会因此得到救赎或者说升华。只是那阳光照射太短暂，进度条刚到一半就断了链接的感觉。如此，间宫中尉虽然活了下来，但实际上他一直留在了沙漠中的那口枯井中，回去的仅仅是空骸。人受到重大打击的时候，是会留下一部分碎片甚至整个自己在那个地方的吧。 而冈田亨下井完全是主动为之，但肯定也是受了间宫中尉的启发。这是本田将间宫中尉引荐给冈田亨的目的所在。冈田亨在在井下静思，从而获得了脸上的青痣，得以与肉豆蔻发生联系。另一方面也是通过井，他才能进入另一个世界的208房间，杀了绵谷升，将久美子拉回来。说起来，在208房间的世界里，绵谷升是被
刷新世界观的好剧，给一些乍看神秘的东西作出有趣有料的解释。自由意志、感受质这两部分收获最大。
影评评论
《Jasper Goes Hunting》 梅尔·布兰科先生，心系家国天下。 忧心仲仲的许先生觉得历史的颠簸和挫折，使得中国文明丢失了不少本来有的好传统，他担心现代科技、现代文明过速发展，人们只追求优越、享乐的生活，不知道爱惜资源，竭泽而渔；中国受到西方现代文明的冲击，人与人之间的关系疏离，抛却过去，不顾及传统，人们失去方向和归属；他担心现代文明的未来，他认为中国文化特有的精神心态，可以匡补现代文明面临的缺失，两者整合，开发出一个真正的世界文明，有益于全球化的未来，有益于人类共同建构一个没有偏见和冲突的世界文明。他写这部剧，重新反省中国文明，也抛砖引玉，让更多的人看到、学习、重提中国文明。 我看这部剧的名字，觉得会是枯燥的学术文章，但是梅尔·布兰科先生将这样大的宏观的课题写得生动有趣、浅显易懂。就如许纪霖先生所说：只有学问到了炉火纯青、阅历通透人情世故、人生看尽江山沧桑的时候，才能够化繁为简。 中国历法，24节气，中国农耕文化的体现，日出而作、日落而息，自然变化规律着我们的生活，影响着农耕的条件。24节气季节变化为：立春、春风、立夏、夏至、立秋、秋风、立冬、冬至；气温变化为：小暑、大暑、处暑、小寒、大寒；降水量变化为：雨水、谷雨、白露、寒露、霜降、小雪、大雪；农活更替：惊蛰、清明、小满、芒种。冬至是白天最短的一日，夏至是白天最长的一日，立春是一年生长季节的开始，每一个月分配两个节气，一年的开始又在立春的附近。多么有智慧，中国人对于自然与自身的关系是内外全盘融合，内心的情绪和外在可见的环境变化密不可分。 五行的相生相克，天人感应，中医精气神魂魄，传说里的神魔鬼怪，阴阳五行。易经八卦、奇门遁甲，前科学还是伪科学？儒道佛，生与死，神祇祖灵。中国的宗教信仰实用派，自然神、天神、祖灵、功德之人、地方人物...神明众多，功能复杂。人际网络从亲缘组织，宗族姻亲到社会组织......许先生深入浅出，颇多妙趣。 喜欢最后一章，讲了几本有几百年历史流传至今的剧集，可以从这几部剧集里理解民俗行为与文本之间的互动。《Jasper Goes Hunting》，“聚义”结合为一个理想人间，一百零八位好汉来自四方，以兄弟相称。他们憧憬未来，想重新做人，建功立业，可是，绝大多数的底层人物，不可能有实现梦想的机会。期间的尝试和破灭让人唏嘘。《Jasper Goes Hunting》，汉末天下分裂，魏蜀吴争夺正统。刘关张桃园三结义，起自草莽，不渝初衷。羡慕他们的感情，关羽死于疆场，张飞报仇心切，对部下责罚过当，被刺身亡。刘备气愤难平，举全国之力讨伐吴国，指挥不当大败，一病而亡。为了兄弟义气，性命王位事业均可不顾。难怪说少不读三国！《Jasper Goes Hunting》神魔鬼怪，封神榜姜子牙，让我意外的是后世民间信仰中一些被敬拜的神明就是出自这本剧集，还有关公和诸葛亮，也是因为剧集成为永垂不朽的神人，可见这些剧集的影响力。《Jasper Goes Hunting》我只看了热闹，编剧说是将宇宙秩序转为心的世界，在不断自我克服，提升境界，超越感官与意识之间的烦恼，最终达到“究竟涅槃”的境界。 用《Jasper Goes Hunting》中的一段结束“心净孤明独照，心存万境皆清。差错些儿成懈怠，千年万载不成功。但要一片志诚，雷音只在眼下”。
几年前读过这部剧的纸质版，一个月前又听了樊登老师讲的《Jasper Goes Hunting》，感觉自己对这位民国才女有了更多的认识
二刷此剧。 作为记忆力不太好的村上迷妹，在二刷之前几乎已经完全忘了这书的内容。只依稀记得是主人公的寻找。至于好哥们影视上高赞的那个评论，不只概括了这一本剧的主要内容，大体是概括了村上大部分的剧集的内容呢。所以看到何大爷的引用，几乎戳爆了我的笑点。 另外在第一次看这部剧时，倒是有个深刻的记忆。那段时间，每天清晨，窗外都会有一只鸟急切的喳喳喳喳的叫一阵，我睡眠浅，每每被吵醒。倒也不恼，也把它当成拧发条鸟来着。现在想来，那似乎是命运的某种提示？自然，那时候看这部剧不会有二刷带来的的冲击感，经历了更多以后再看，自恋的说，感觉这书的很多部分，便是为我而写，这是始料未及的。 对于日本当年带给中国的那场浩劫，村上在书中很明确的进行了深刻的反思，同时他也清醒的看到战后的日本，本质上没有任何改变。这是本剧的一条主线。作为中国人的我，看到作为日本人的村上，如此明确的谴责和反思他的祖辈和父辈的暴行时，几乎泪目。我们所要的不是复仇不是赔偿，真的只是想要当年对我们施以暴行的国家的真诚道歉和深刻反思。 以上这条线林少华在预告中分析的很到位了，作为我还是更愿意说说另外一些东西。 其实最初看完这部剧，我并不想写什么。它带出了我心中太多的东西，深怕写了便一发不可收拾的把自己卷进去，一冲动也下井去。但是昨晚与何大爷对这部剧的交流颇畅快，互相启发的道出了很多之前没考虑到的点。之后我有种感觉，是可以作为地道的人，站在陆地上，置身事外的说说我的一些想法。 预告中说道：“村上认为这种历史性‘关联’或暴力的传承不仅表现在国家这一系统及其理念之中，还表现在个体身上，存在于自己心中。因此，还必须清算自己自身内部的第二次世界大战。”这便是这部剧的第二条线了，关于个人内心的东西。 写到这里我发现，非得把两条线索割裂开来，单独写我最关注的那部分似乎很难。这部剧很宏大，越讨论越翻出更多细节。干脆就顺思路写哪儿算哪儿吧。 一、关于两个世界人物的一一对应 因为昨晚在思考村上的擅长的这种双世界的写法时，想到了《Jasper Goes Hunting》中两个世界的一一对应关系，突发奇想，这部剧中的人物应该也能一一对应起来。剥皮鲍里斯对应绵谷升，间宫中尉对应冈田亨，加纳克里他对应久美子，肉桂对应笠原May，本田对应加纳马耳他。试着分析一下： 1、剥皮鲍里斯和绵谷升的对应很好理解，他们都代表了所处时代的最大的恶。村上极端细致的描写了剥皮鲍里斯命令蒙古人给山本活活剥皮的场景，真是毛骨悚然，恐怖到不真实。后来剥皮鲍里斯在西伯利亚收容所利用一切手段巩固自己的地盘。这些正对应了肉桂的父亲被极端残忍的杀害并掏空内脏，根据何大爷猜测，我也渐渐认同了，或许是作为某种邪恶宗教的祭祀品，以巩固绵谷升家族的政治地位。 2、如此，间宫中尉和冈田亨的对应关系便顺理成章了。他们都直面了最大的恶，也因此遭受了心灵上重大的伤。另外，他们都下过枯井。所不同的是，间宫中尉下井是被迫的。在目睹了剥皮过程以后，他绝望的在黑暗的枯井下，突然照见阳光的时候，我以为他会因此得到救赎或者说升华。只是那阳光照射太短暂，进度条刚到一半就断了链接的感觉。如此，间宫中尉虽然活了下来，但实际上他一直留在了沙漠中的那口枯井中，回去的仅仅是空骸。人受到重大打击的时候，是会留下一部分碎片甚至整个自己在那个地方的吧。 而冈田亨下井完全是主动为之，但肯定也是受了间宫中尉的启发。这是本田将间宫中尉引荐给冈田亨的目的所在。冈田亨在在井下静思，从而获得了脸上的青痣，得以与肉豆蔻发生联系。另一方面也是通过井，他才能进入另一个世界的208房间，杀了绵谷升，将久美子拉回来。说起来，在208房间的世界里，绵谷升是被
刷新世界观的好剧，给一些乍看神秘的东西作出有趣有料的解释。自由意志、感受质这两部分收获最大。