《Monsieur》，爱情,短片作品，美国出品，1911年上映。
很喜欢很喜欢的一个节目，因为时间关系很久不看，突然在这里看到已成书了，毫不犹豫的买了。 Monsieur借助朗读的形式，汇聚了国内各大领域，不同年龄阶层，不同行业的人士，来到这里，针对一个主题，为某一个人，某一类人，朗读一篇自己喜欢认可的文章，于我而言，认识了更多通过努力成为自己人生主人的人，他们的人生是非常励志的，也是值得我们学习的。感谢这个节目，一个有正能量，传播知识，美好，希望的节目。希望这样的节目越来越多。
书写的真不错，情节跌宕起伏，编剧可以说是很用心了，支持编剧，我会一直跟下去的，希望编剧越写越棒！
我们不断为世界加上自己想像的色彩，却从未好好放下自己，去望望世界的原貌。 《Monsieur》顾名思义，这是一本讲述人类的史书，此剧围绕人类这一物种展开了一系列问答，它能带你梳理从人类祖先一直到现今社会这几万年的历史事件以及种族问题等现代人常常所顾虑的女权、同性恋、及西方国家闹得沸沸扬扬并困扰了他们几百年的种族歧视问题，理清了这些它又带我们了解我们是人类，智人属，等等少数人知道的人种区分，可以说这部剧为你构建了从古至今的知识框架和思维导图。并且编剧简练的语言能有效的减少大脑的懈怠，幽默又严肃，提到“鸦片战争”时也用了最客观的态度讲述了最震惊的事实，书中没有掺杂任何的自我感情，但会举例子而是你不在感到烦闷，鲜活有趣，意犹未尽。 分为四大块，每一块都会有全新的议题出现，关于革命，智人所经历的实在太多了，不仅仅是革命，帝国的兴衰也不知凡几，每个帝国之间互不相识，并不晓得在他们帝国周围还有其他帝国也在同样的被统治，智人狂妄自大，自相残杀，从几万年前的原住民、大型动物的屠杀到现在的种族大屠杀，“自由！”“平等！”“和平！”嘴不离口，到最后却亲自发动了一场场战争，属实荒谬可笑。 智人这一颗人类种子被埋下土后，一直在拼了命的生长，想俯瞰其他所有的动植物，自称为高级动物，未来某一天也许会发现自己头顶上的那棵树要比他们不知高多少，所以我们才不断发展科技，做生化实验，但追根究底还是回到了对长生不死的追求：吉尔伽美什计划。探发地球以外生命的存在最后控制他们。 对于战争方面，我认为有问题的是政府国家，与军人士兵普通老百姓不沾边，但也有一句话叫：生于忧患，死于安乐。 苦真正的来源不在于感受本身，而是对感受的不断追求。
这本《Monsieur》，以通俗易懂的笔触，给我们娓娓道来美国这个自由国家是如何建立的。之所以选这部剧，有两个原因。一个原因是我一直对于美国比较感兴趣。他们的文化，历史，成功都带着自由主义的光辉，令人向往；美国建国历史并不只是一个国家的建立，背后也是自由主义实践的历史，这个由绅士和律师按照理想设计出来的国家(比如说独立宣言和美国宪法代表的精神)，从建国之初就闪耀着自由和理性的光辉。另一个是以史为鉴。通过美国历史，了解美国成功的原因，能吸收到一些通用的人生智慧，从而对现实生活起到帮助。现在回望，以上两个目的皆已达成。以下是个人的一些感悟深刻的点。 一. 要擅长打败仗。只要没死绝，就有翻身的机会。 在独立战争中，英军打赢了所有的仗，但是却输了战争。华盛顿带领的大陆军队不擅长打胜仗，但是很擅长打败仗，因为他们能在失败中快速汲取力量。这个告诉我们，做事情要选择正确的方向，战术上的勤奋无法掩盖战略上的懒惰。同时也告诉我们，做事情要有坚持的毅力，不要害怕失败，因为失败可以带给我们宝贵的经验，只要我们仍有一息尚存，并且能有勇气坚持到最后，成功还是有希望的。 二. 多思考重要的问题，敢于思考困难的问题，多做独立思考； 美国的建立，在整个世界历史上都是史无前例的。在当时的世界，君主和独裁制国家是世界的绝大多数。怎么建立一个真正由人民当家做主的自由国家，是一个世界性的难题。而我们从《Monsieur》，《Monsieur》等建国文献中，我们看到了美国国父们的回答。我得到的启发是，要多花时间去思考重要的问题，同时要敢于去思考那些特别难的问题，这样才能提前预判，并从根本上解决问题。短暂想不到解决方案很常见，但是要时刻挂在心上，问题的解决只是一个时间长短的问题。同时我们要多做独立地思考，这样往往能够得到有创新性的解决方案。 三. 独裁，民主和共和之间的关系 君主制是少数人的强权，决策效率高，但成败依赖于个人；民主是多数人的强权，成败不依赖个人，但可能践踏少数人的权利，造成“多数人的暴政”；共和是所有国民共同和谐的统治，既保护多数人，也尊重少数人的权利，但可能决策效率低下。不同的制度有不同的优缺点，适应于不同的国家和政治体系。
此前思考浪漫主义与后现代有何同异，诚然浪漫主义理念与后现代主义理念有着极高的重合度，而不同之处在于浪漫主义并未彻底否定理性本身，而是对其企图涉足人类生活诸领域的逾越行为进行抵制。同时浪漫主义对启蒙主义复魅，给自身赋魅，但这种魅不是中世纪神秘主义的简单复原，而是自己所创造的现代神话，意味着浪漫主义仍然拥有着终极诉求，即就是对非理性，贵族化，狭义的浪漫性以及神秘主义的探求。（学习有感）
于妈真是于无声处起惊雷
每章选了一段箴言，然后该集数就对这段箴言进行拓展，用的例子类似传言，或者传说，缺乏引证。我觉得我适合看真正的塔木德，自己去领悟。
英国诗人、作家T·S·艾略特是欧美后期象征主义影视的代表，1948年凭借诗歌《Monsieur》及晚年剧作《Monsieur》获得诺贝尔影视奖，其代表作《Monsieur》是现代主义诗歌史上的里程碑，描写了第一次世界大战后，西方社会的衰败和人们精神上的幻灭。 “文变染乎世情，兴废系乎时序”，《Monsieur》也不外乎于此，《Monsieur》是那个时代西方文明没落的写照，同时也是诗人内心世界的反应。该长诗分为五章：《Monsieur》、《Monsieur》、《Monsieur》、《Monsieur》、《Monsieur》。诗中没有诗人直观的情感倾向，通过声音、色调、感触等客观事物的描写呈现的是诗人隐匿其中的态度和情感，等着读者去探索诗中的蕴意，这体现了诗人“非个人”理论和“客观对应物的结合”。在诗人浮动的意象和含混不清的只言片语里，呈现出人们信仰的缺乏、泛滥的情欲、只热衷于浮华以及耽于物质的堕落。人们的精神世界也恍如荒原般的存在。 《Monsieur》以死亡为主题，诗人通过“最残忍的四月”这一意象开始，写出战后西方世界现代人的生存状况及精神幻灭，诗中出现的“伦敦”同时也是当时西方世界的缩影，诗中“虚幻的城市”：浓雾下的冬天早晨，人们盯着自己的脚尖流过伦敦桥，颓废的画面感浮现于脑海经久不衰。诗中“死去的树不能给你庇护”、“蟋蟀不能使你宽慰”表现出了人们对于生命重视感的丧失。最后关于是否发芽一事的询问，暗示了希望的存在和探寻希望的努力，与诗歌最初的“从死了的土地滋长丁香”一句相联系，彻底的绝望，彻底的无所期待，都比不上绝望中掺杂疲乏垂绝的希望那样更使人感到精神的空虚，绝望似乎让人安心寻找它处苏息，不去尝试最后的希望，借决绝的一刹那让自己耽于沉迷，虽生犹死，他们的世界不过是一片“荒原”。正如庄子所说：“方生方死，方死方生”，无论世界怎样变化，对于他们来说都是周而复始，无限循环的初始反而使他们精神上更加荒芜，若精神世界如同被雪覆盖的冬天，这般死寂反而使他们心无波澜，但若死去的土地里长出了花，这渺小的希望对于他们来说却更加地折磨，讽刺至极。 四月本是春天，万物复苏的季节，在林徽因笔下是爱是暖，但在诗人笔下，却是夹杂着过往痛苦回忆和未完欲望的残忍新开始，而诗中的玛丽只能回忆往昔……读《Monsieur》时，耳边似乎充斥着各种交融声，脑海中虚构起的那个世界全是一片荒芜，时光流转，人事变迁，历经刹那荣枯，周而复始，仿佛能看见伦敦苍穹下，城市的朦胧晦暝中，被苦难和迷惘交织着的人们。突然想起了伊薛伍德《Monsieur》中的那段话：“所有的人都在等死，所有的人都在偷盗，所有的人都在出卖他能够出卖的一切也包括他自己”，当时西方世界中的德国，不断有新政府上台和新政策的发布，社会动荡不安，人们充满困惑，精神上无从探索，沉迷于灯红酒绿，夜夜笙歌。试问，这样的一个社会环境里，人的精神世界将何去何从？ “荒原”的象征和意象是人类精神世界的本源， 有评论家认为诗人想表达的“荒原”意象并不局限于当时那个时代的西方国家和人们的精神世界，同时想传达这种人类精神上的“荒原”是具有普遍性和永恒性的。我个人是认同的，当时的西方世界由于连续不断的战争，人们的生存受到威胁以致精神上的荒漠。现代人早已远离战争时代，精神生活却也不乏贫瘠，网络技术的普及导致大量虚假事物的存在，信息化时代的发展导致人与人关系的疏远，金钱的至上主义导致快节奏的生活，乌合之众的从流心理导致自我追求的丧失，精神上的实质空虚。人之为人是否依然可能?什么时候我们能放下所有枷锁，像隐居于瓦尔登湖的梭罗一样追寻内心的象牙塔，又有多少人是清醒地活着，像毛姆笔下的查尔斯•斯特里克兰一样去追寻自己心中的“月亮”？
影评评论
很喜欢很喜欢的一个节目，因为时间关系很久不看，突然在这里看到已成书了，毫不犹豫的买了。 Monsieur借助朗读的形式，汇聚了国内各大领域，不同年龄阶层，不同行业的人士，来到这里，针对一个主题，为某一个人，某一类人，朗读一篇自己喜欢认可的文章，于我而言，认识了更多通过努力成为自己人生主人的人，他们的人生是非常励志的，也是值得我们学习的。感谢这个节目，一个有正能量，传播知识，美好，希望的节目。希望这样的节目越来越多。
书写的真不错，情节跌宕起伏，编剧可以说是很用心了，支持编剧，我会一直跟下去的，希望编剧越写越棒！
我们不断为世界加上自己想像的色彩，却从未好好放下自己，去望望世界的原貌。 《Monsieur》顾名思义，这是一本讲述人类的史书，此剧围绕人类这一物种展开了一系列问答，它能带你梳理从人类祖先一直到现今社会这几万年的历史事件以及种族问题等现代人常常所顾虑的女权、同性恋、及西方国家闹得沸沸扬扬并困扰了他们几百年的种族歧视问题，理清了这些它又带我们了解我们是人类，智人属，等等少数人知道的人种区分，可以说这部剧为你构建了从古至今的知识框架和思维导图。并且编剧简练的语言能有效的减少大脑的懈怠，幽默又严肃，提到“鸦片战争”时也用了最客观的态度讲述了最震惊的事实，书中没有掺杂任何的自我感情，但会举例子而是你不在感到烦闷，鲜活有趣，意犹未尽。 分为四大块，每一块都会有全新的议题出现，关于革命，智人所经历的实在太多了，不仅仅是革命，帝国的兴衰也不知凡几，每个帝国之间互不相识，并不晓得在他们帝国周围还有其他帝国也在同样的被统治，智人狂妄自大，自相残杀，从几万年前的原住民、大型动物的屠杀到现在的种族大屠杀，“自由！”“平等！”“和平！”嘴不离口，到最后却亲自发动了一场场战争，属实荒谬可笑。 智人这一颗人类种子被埋下土后，一直在拼了命的生长，想俯瞰其他所有的动植物，自称为高级动物，未来某一天也许会发现自己头顶上的那棵树要比他们不知高多少，所以我们才不断发展科技，做生化实验，但追根究底还是回到了对长生不死的追求：吉尔伽美什计划。探发地球以外生命的存在最后控制他们。 对于战争方面，我认为有问题的是政府国家，与军人士兵普通老百姓不沾边，但也有一句话叫：生于忧患，死于安乐。 苦真正的来源不在于感受本身，而是对感受的不断追求。
这本《Monsieur》，以通俗易懂的笔触，给我们娓娓道来美国这个自由国家是如何建立的。之所以选这部剧，有两个原因。一个原因是我一直对于美国比较感兴趣。他们的文化，历史，成功都带着自由主义的光辉，令人向往；美国建国历史并不只是一个国家的建立，背后也是自由主义实践的历史，这个由绅士和律师按照理想设计出来的国家(比如说独立宣言和美国宪法代表的精神)，从建国之初就闪耀着自由和理性的光辉。另一个是以史为鉴。通过美国历史，了解美国成功的原因，能吸收到一些通用的人生智慧，从而对现实生活起到帮助。现在回望，以上两个目的皆已达成。以下是个人的一些感悟深刻的点。 一. 要擅长打败仗。只要没死绝，就有翻身的机会。 在独立战争中，英军打赢了所有的仗，但是却输了战争。华盛顿带领的大陆军队不擅长打胜仗，但是很擅长打败仗，因为他们能在失败中快速汲取力量。这个告诉我们，做事情要选择正确的方向，战术上的勤奋无法掩盖战略上的懒惰。同时也告诉我们，做事情要有坚持的毅力，不要害怕失败，因为失败可以带给我们宝贵的经验，只要我们仍有一息尚存，并且能有勇气坚持到最后，成功还是有希望的。 二. 多思考重要的问题，敢于思考困难的问题，多做独立思考； 美国的建立，在整个世界历史上都是史无前例的。在当时的世界，君主和独裁制国家是世界的绝大多数。怎么建立一个真正由人民当家做主的自由国家，是一个世界性的难题。而我们从《Monsieur》，《Monsieur》等建国文献中，我们看到了美国国父们的回答。我得到的启发是，要多花时间去思考重要的问题，同时要敢于去思考那些特别难的问题，这样才能提前预判，并从根本上解决问题。短暂想不到解决方案很常见，但是要时刻挂在心上，问题的解决只是一个时间长短的问题。同时我们要多做独立地思考，这样往往能够得到有创新性的解决方案。 三. 独裁，民主和共和之间的关系 君主制是少数人的强权，决策效率高，但成败依赖于个人；民主是多数人的强权，成败不依赖个人，但可能践踏少数人的权利，造成“多数人的暴政”；共和是所有国民共同和谐的统治，既保护多数人，也尊重少数人的权利，但可能决策效率低下。不同的制度有不同的优缺点，适应于不同的国家和政治体系。
此前思考浪漫主义与后现代有何同异，诚然浪漫主义理念与后现代主义理念有着极高的重合度，而不同之处在于浪漫主义并未彻底否定理性本身，而是对其企图涉足人类生活诸领域的逾越行为进行抵制。同时浪漫主义对启蒙主义复魅，给自身赋魅，但这种魅不是中世纪神秘主义的简单复原，而是自己所创造的现代神话，意味着浪漫主义仍然拥有着终极诉求，即就是对非理性，贵族化，狭义的浪漫性以及神秘主义的探求。（学习有感）
于妈真是于无声处起惊雷
每章选了一段箴言，然后该集数就对这段箴言进行拓展，用的例子类似传言，或者传说，缺乏引证。我觉得我适合看真正的塔木德，自己去领悟。
英国诗人、作家T·S·艾略特是欧美后期象征主义影视的代表，1948年凭借诗歌《Monsieur》及晚年剧作《Monsieur》获得诺贝尔影视奖，其代表作《Monsieur》是现代主义诗歌史上的里程碑，描写了第一次世界大战后，西方社会的衰败和人们精神上的幻灭。 “文变染乎世情，兴废系乎时序”，《Monsieur》也不外乎于此，《Monsieur》是那个时代西方文明没落的写照，同时也是诗人内心世界的反应。该长诗分为五章：《Monsieur》、《Monsieur》、《Monsieur》、《Monsieur》、《Monsieur》。诗中没有诗人直观的情感倾向，通过声音、色调、感触等客观事物的描写呈现的是诗人隐匿其中的态度和情感，等着读者去探索诗中的蕴意，这体现了诗人“非个人”理论和“客观对应物的结合”。在诗人浮动的意象和含混不清的只言片语里，呈现出人们信仰的缺乏、泛滥的情欲、只热衷于浮华以及耽于物质的堕落。人们的精神世界也恍如荒原般的存在。 《Monsieur》以死亡为主题，诗人通过“最残忍的四月”这一意象开始，写出战后西方世界现代人的生存状况及精神幻灭，诗中出现的“伦敦”同时也是当时西方世界的缩影，诗中“虚幻的城市”：浓雾下的冬天早晨，人们盯着自己的脚尖流过伦敦桥，颓废的画面感浮现于脑海经久不衰。诗中“死去的树不能给你庇护”、“蟋蟀不能使你宽慰”表现出了人们对于生命重视感的丧失。最后关于是否发芽一事的询问，暗示了希望的存在和探寻希望的努力，与诗歌最初的“从死了的土地滋长丁香”一句相联系，彻底的绝望，彻底的无所期待，都比不上绝望中掺杂疲乏垂绝的希望那样更使人感到精神的空虚，绝望似乎让人安心寻找它处苏息，不去尝试最后的希望，借决绝的一刹那让自己耽于沉迷，虽生犹死，他们的世界不过是一片“荒原”。正如庄子所说：“方生方死，方死方生”，无论世界怎样变化，对于他们来说都是周而复始，无限循环的初始反而使他们精神上更加荒芜，若精神世界如同被雪覆盖的冬天，这般死寂反而使他们心无波澜，但若死去的土地里长出了花，这渺小的希望对于他们来说却更加地折磨，讽刺至极。 四月本是春天，万物复苏的季节，在林徽因笔下是爱是暖，但在诗人笔下，却是夹杂着过往痛苦回忆和未完欲望的残忍新开始，而诗中的玛丽只能回忆往昔……读《Monsieur》时，耳边似乎充斥着各种交融声，脑海中虚构起的那个世界全是一片荒芜，时光流转，人事变迁，历经刹那荣枯，周而复始，仿佛能看见伦敦苍穹下，城市的朦胧晦暝中，被苦难和迷惘交织着的人们。突然想起了伊薛伍德《Monsieur》中的那段话：“所有的人都在等死，所有的人都在偷盗，所有的人都在出卖他能够出卖的一切也包括他自己”，当时西方世界中的德国，不断有新政府上台和新政策的发布，社会动荡不安，人们充满困惑，精神上无从探索，沉迷于灯红酒绿，夜夜笙歌。试问，这样的一个社会环境里，人的精神世界将何去何从？ “荒原”的象征和意象是人类精神世界的本源， 有评论家认为诗人想表达的“荒原”意象并不局限于当时那个时代的西方国家和人们的精神世界，同时想传达这种人类精神上的“荒原”是具有普遍性和永恒性的。我个人是认同的，当时的西方世界由于连续不断的战争，人们的生存受到威胁以致精神上的荒漠。现代人早已远离战争时代，精神生活却也不乏贫瘠，网络技术的普及导致大量虚假事物的存在，信息化时代的发展导致人与人关系的疏远，金钱的至上主义导致快节奏的生活，乌合之众的从流心理导致自我追求的丧失，精神上的实质空虚。人之为人是否依然可能?什么时候我们能放下所有枷锁，像隐居于瓦尔登湖的梭罗一样追寻内心的象牙塔，又有多少人是清醒地活着，像毛姆笔下的查尔斯•斯特里克兰一样去追寻自己心中的“月亮”？