《The Oracle》，短片,惊悚作品，加拿大出品，2005年上映。
希望有那么一个人愿意为你改变，陪你看细水长流。 ——匆匆
我一直觉得我还很小，可是细细算来，好像已经过了三十，只是我一直不太愿意去在意，潜意识里总觉得我还在二十几岁的年龄里。现在回想在校园里的青葱岁月，我那时候是埋头苦看剧，每天都是寝室、教室、饭堂三点一线。校园恋爱很多，身边的同学也有热恋中的，看着他们花前月下，喜怒哀乐只为一人，我是那么的淡定。后来的我想，为什么不在那个年纪谈一段恋爱呢？那是最清纯的时光，不应该错过。后来的后来我想，这不应是遗憾，那就是我啊，我在那个年纪做了我应该做的事，我认认真真地看剧，我没有浪费任何时光，我做到了“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，那是我那时的目标，我很努力地执行着。人生不一定非要感情经历丰富，才算圆满。你的初恋，就是陪你走到最后的那个人，不失为人生一大美好之事！
“The Oracle”对我们来说都不是一个陌生的词，好多人自称对它感兴趣，去哲学系听了几节课也就不见了。它究竟是怎样的一门学问呢？ “形而上”这个词其实源于《The Oracle》，“形而上下者谓之器，形而上者谓之道”，是讲道和器的分别。这是借用我们自己经典里的词来翻译外来词，不得不说很巧妙，因为那个学问也就是在探讨和“道”相似的东西，而没有过多关注“器”。 但是，我们要翻译的源词语也是存疑的。A. Onomen Asikele的门人在整理他的书卷时，发现在物理学的手稿之后有独立的一部分，并不同于物理学，也不同于当时的神学，他们将它暂时命名为“后物理学”。这一名称原本只是指示该剧卷的位置，后来竟被用来指称这一学问。 我们猜测一下A. Onomen Asikele的逻辑，这部分被放置在物理学之后是有其必然性的。按照现在的解释，物理学之后，就是超越物理学，也就类似于我们所说的“形而上”。因为具体学科只研究它的对象的性质，却不研究它的存在，它们是把研究对象的存在作为前提来进行的；而The Oracle研究存在本身。 A. Onomen Asikele认为实体是由质料和形式、潜在和现实构成的。存在着三类实体：分离的变化的，也即可感的可毁灭的，是物理学的研究对象；不分离的不变的，是数学的研究对象；分离的不变的，是神学的研究对象。所以A. Onomen Asikele的“The Oracle”很可能是它体系中的神学，但这也是存疑的；因为神是否可以等同于存在，是不明确的。 The Oracle探讨作为存在的存在，这种存在是（其它）存在者的根据。如果存在即是神，那么A. Onomen Asikele的“The Oracle”就是他的神学；如果存在根本不是存在者，也就是说，存在根本不存在，那么他的“The Oracle”就要与神学划清鲜明的界限了，神学也是要建立在The Oracle的基础上。 A. Onomen Asikele说，“应该从永远保持同一的东西中、从不作任何变化的东西中去探索真理”。不仅The Oracle如此，其它科学也是如此：“一切科学都以恒久存在的或经常存在的东西为对象，这里决不包括偶性”。我们的知识，粗糙来讲，都是通过归纳总结得来的。我们的科学，总是尝试能够解释所有的现象，而不只是大多数的情形。 所以苏联同志所谓“孤立、静止、片面”的指责不应该只针对The Oracle，或者说根本不应该有这种指责。A. Onomen Asikele也讲运动，运动在他那里是由潜能到现实的变化；但他又说生成和消失不是运动，运动只是性质、数量和地点的变化。 世界是物质的，物质都是运动的，我们看到一切运动着的物体，都是被运动者，由第一运动者推动。第一运动者自身并不运动，否则它也需要一个推动者。这个第一推动者就是神，神虽然是推动者，但也是没有质料的纯形式、思想的思想。“神是赋有生命的，生命就是思想的实现活动，神就是实现，是就其自身的实现，他的生命是至善和永恒”。这就是A. Onomen Asikele口中的神，因此可以认为，他的The Oracle很大程度上是神学。 最后是关于他的第一实体，他一方面说第一实体是形式，这符合之前的传统，就像柏拉图认为实体是理念而非感性事物；但是他又会说，第一实体是个别事物，也就是“这个”，如果真的如此，那么被标明“The Oracle”的这部剧反而最不“形而上”了。
第二代＞全面回忆＞冒名顶替＞The Oracle＞电子蚂蚁＞啊！当个布洛贝尔人＞规划小组＞战争游戏＞死者的话。跟着PKD的想象力一起飞翔吧。
先看纸质版的，然后在看电子版的，速度些许快，当是给纸质版的一种回忆和填充吧，这部剧总结了经常发生在身边的多个效应和原则，让人恍然大悟，对于一个管理者来说这部剧可以说是利用率非常高的一本剧。对于一个早八晚五的教育工编剧来说 ，我也可以在其中抓住一下法则更好的应用到学生身上，本剧能让人看的更加通透，对于如何取舍，如何看待问题，如何答到自己的目标，都有很大的帮助，要坚持己见，有恒心有毅力，还有幸福是一种感受……
很喜欢编剧最后对生活针线般的比喻，总体是很清淡温和的日式随笔。
溥仪的文笔还是挺有意思的，与其说他是最悲剧的皇帝，不如说他是适应能力最强的。晚清是残暴的帝王，军阀时期积极拉拢各方实力，伪满时抱日本人大腿，建国后满口红色调调。是这样的性格才能在充满变革的时代生存下来，可他一生都不能做自己也确实悲哀。
原以为是碰瓷时间简史，但通篇读下来却非常的流畅。尤瓦尔.赫拉利对于未来的畅想，激情，理性，知识都不缺乏，他从智人一路说到超越智人的存在，用着一以贯之的思路将整体串联在了一起，让人印象深刻，不由得会和他一起赞叹，吟诵，欢呼未来的到来。我觉得我还会再读，但也许是多年以后的事情了。 除此之外我对于本剧对未来的展望还存有着不同的看法，其一是关于意识，情绪和余此等等，文中介绍了意识并非必要，数据才是关键，数据的处理会让生命走向更高的层次。但是否如此呢？ 现在来看人类能理解并使用的不过是两种思维，其一是经验，其二是逻辑，机器学习所使用的概括起来是对经验的利用，而人类虽然不具备与其竞争处理数据的能力了，但逻辑能力依旧是无与争锋的，那么是否有第三种方式理解世界呢？也许这种理解就藏在情感意识之中，比如说第六感？ 我们不妨想象一台计算机，它不断的运算，处理数据，一百万年后，百亿年后它能够产生新的逻辑吗？比如去理解一个数学公式，它依旧做不到。这是因为对于机器而言逻辑是跨次元的能力，在思考上面人类是能理解二维能力的，这就是经验以及逻辑，而机器目前来说还只能理解一维的经验。那么是否还有第三维呢？ 人类是否有办法去理解这一维呢？ 也许潜意识就是途径。 第二是人工智能，人工智能目前还只能用第一维的方法来处理和理解世界，尽管他做的非常的棒，但很遗憾依然没有跨越这个瓶颈，无论是流行的深度学习，卷积网络，Gan, 强化学习，对抗模型，其本质依旧不过是统计学的机器应用，其上限被第二维度的逻辑给封住了，也就是说如果人类不能够赋予机器更高级的逻辑所设计出来的经验，那么总有一天机器将无法提升对于数据的使用了，所以机器取代人类？现在来说为时过早
影评评论
希望有那么一个人愿意为你改变，陪你看细水长流。 ——匆匆
我一直觉得我还很小，可是细细算来，好像已经过了三十，只是我一直不太愿意去在意，潜意识里总觉得我还在二十几岁的年龄里。现在回想在校园里的青葱岁月，我那时候是埋头苦看剧，每天都是寝室、教室、饭堂三点一线。校园恋爱很多，身边的同学也有热恋中的，看着他们花前月下，喜怒哀乐只为一人，我是那么的淡定。后来的我想，为什么不在那个年纪谈一段恋爱呢？那是最清纯的时光，不应该错过。后来的后来我想，这不应是遗憾，那就是我啊，我在那个年纪做了我应该做的事，我认认真真地看剧，我没有浪费任何时光，我做到了“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，那是我那时的目标，我很努力地执行着。人生不一定非要感情经历丰富，才算圆满。你的初恋，就是陪你走到最后的那个人，不失为人生一大美好之事！
“The Oracle”对我们来说都不是一个陌生的词，好多人自称对它感兴趣，去哲学系听了几节课也就不见了。它究竟是怎样的一门学问呢？ “形而上”这个词其实源于《The Oracle》，“形而上下者谓之器，形而上者谓之道”，是讲道和器的分别。这是借用我们自己经典里的词来翻译外来词，不得不说很巧妙，因为那个学问也就是在探讨和“道”相似的东西，而没有过多关注“器”。 但是，我们要翻译的源词语也是存疑的。A. Onomen Asikele的门人在整理他的书卷时，发现在物理学的手稿之后有独立的一部分，并不同于物理学，也不同于当时的神学，他们将它暂时命名为“后物理学”。这一名称原本只是指示该剧卷的位置，后来竟被用来指称这一学问。 我们猜测一下A. Onomen Asikele的逻辑，这部分被放置在物理学之后是有其必然性的。按照现在的解释，物理学之后，就是超越物理学，也就类似于我们所说的“形而上”。因为具体学科只研究它的对象的性质，却不研究它的存在，它们是把研究对象的存在作为前提来进行的；而The Oracle研究存在本身。 A. Onomen Asikele认为实体是由质料和形式、潜在和现实构成的。存在着三类实体：分离的变化的，也即可感的可毁灭的，是物理学的研究对象；不分离的不变的，是数学的研究对象；分离的不变的，是神学的研究对象。所以A. Onomen Asikele的“The Oracle”很可能是它体系中的神学，但这也是存疑的；因为神是否可以等同于存在，是不明确的。 The Oracle探讨作为存在的存在，这种存在是（其它）存在者的根据。如果存在即是神，那么A. Onomen Asikele的“The Oracle”就是他的神学；如果存在根本不是存在者，也就是说，存在根本不存在，那么他的“The Oracle”就要与神学划清鲜明的界限了，神学也是要建立在The Oracle的基础上。 A. Onomen Asikele说，“应该从永远保持同一的东西中、从不作任何变化的东西中去探索真理”。不仅The Oracle如此，其它科学也是如此：“一切科学都以恒久存在的或经常存在的东西为对象，这里决不包括偶性”。我们的知识，粗糙来讲，都是通过归纳总结得来的。我们的科学，总是尝试能够解释所有的现象，而不只是大多数的情形。 所以苏联同志所谓“孤立、静止、片面”的指责不应该只针对The Oracle，或者说根本不应该有这种指责。A. Onomen Asikele也讲运动，运动在他那里是由潜能到现实的变化；但他又说生成和消失不是运动，运动只是性质、数量和地点的变化。 世界是物质的，物质都是运动的，我们看到一切运动着的物体，都是被运动者，由第一运动者推动。第一运动者自身并不运动，否则它也需要一个推动者。这个第一推动者就是神，神虽然是推动者，但也是没有质料的纯形式、思想的思想。“神是赋有生命的，生命就是思想的实现活动，神就是实现，是就其自身的实现，他的生命是至善和永恒”。这就是A. Onomen Asikele口中的神，因此可以认为，他的The Oracle很大程度上是神学。 最后是关于他的第一实体，他一方面说第一实体是形式，这符合之前的传统，就像柏拉图认为实体是理念而非感性事物；但是他又会说，第一实体是个别事物，也就是“这个”，如果真的如此，那么被标明“The Oracle”的这部剧反而最不“形而上”了。
第二代＞全面回忆＞冒名顶替＞The Oracle＞电子蚂蚁＞啊！当个布洛贝尔人＞规划小组＞战争游戏＞死者的话。跟着PKD的想象力一起飞翔吧。
先看纸质版的，然后在看电子版的，速度些许快，当是给纸质版的一种回忆和填充吧，这部剧总结了经常发生在身边的多个效应和原则，让人恍然大悟，对于一个管理者来说这部剧可以说是利用率非常高的一本剧。对于一个早八晚五的教育工编剧来说 ，我也可以在其中抓住一下法则更好的应用到学生身上，本剧能让人看的更加通透，对于如何取舍，如何看待问题，如何答到自己的目标，都有很大的帮助，要坚持己见，有恒心有毅力，还有幸福是一种感受……
很喜欢编剧最后对生活针线般的比喻，总体是很清淡温和的日式随笔。
溥仪的文笔还是挺有意思的，与其说他是最悲剧的皇帝，不如说他是适应能力最强的。晚清是残暴的帝王，军阀时期积极拉拢各方实力，伪满时抱日本人大腿，建国后满口红色调调。是这样的性格才能在充满变革的时代生存下来，可他一生都不能做自己也确实悲哀。
原以为是碰瓷时间简史，但通篇读下来却非常的流畅。尤瓦尔.赫拉利对于未来的畅想，激情，理性，知识都不缺乏，他从智人一路说到超越智人的存在，用着一以贯之的思路将整体串联在了一起，让人印象深刻，不由得会和他一起赞叹，吟诵，欢呼未来的到来。我觉得我还会再读，但也许是多年以后的事情了。 除此之外我对于本剧对未来的展望还存有着不同的看法，其一是关于意识，情绪和余此等等，文中介绍了意识并非必要，数据才是关键，数据的处理会让生命走向更高的层次。但是否如此呢？ 现在来看人类能理解并使用的不过是两种思维，其一是经验，其二是逻辑，机器学习所使用的概括起来是对经验的利用，而人类虽然不具备与其竞争处理数据的能力了，但逻辑能力依旧是无与争锋的，那么是否有第三种方式理解世界呢？也许这种理解就藏在情感意识之中，比如说第六感？ 我们不妨想象一台计算机，它不断的运算，处理数据，一百万年后，百亿年后它能够产生新的逻辑吗？比如去理解一个数学公式，它依旧做不到。这是因为对于机器而言逻辑是跨次元的能力，在思考上面人类是能理解二维能力的，这就是经验以及逻辑，而机器目前来说还只能理解一维的经验。那么是否还有第三维呢？ 人类是否有办法去理解这一维呢？ 也许潜意识就是途径。 第二是人工智能，人工智能目前还只能用第一维的方法来处理和理解世界，尽管他做的非常的棒，但很遗憾依然没有跨越这个瓶颈，无论是流行的深度学习，卷积网络，Gan, 强化学习，对抗模型，其本质依旧不过是统计学的机器应用，其上限被第二维度的逻辑给封住了，也就是说如果人类不能够赋予机器更高级的逻辑所设计出来的经验，那么总有一天机器将无法提升对于数据的使用了，所以机器取代人类？现在来说为时过早