《Barney: Movin' and Groovin'》，短片,家庭作品，美国出品，2004年上映。
听完了所有集数，可以说比现在那种贴标签，蹭流量，强行换头的bl文章就已经高出一个层次了。 当然要是单单站在tr的角度来看，其中的女角色的出现可能部分人受不了，也可能会弃书什么的，好多人都说这虽然是tr什么什么的，但是我并不觉得单单是一本tr剧集。把他完完全全当做一本讲师生关系，兄弟情义，家国情怀的剧集未尝不可。难道那时候就不能有同性男子间的相随相伴嘛，只是文献没有记载而已，白居易和元稹相比各位也有所耳闻，二位的感情远远超过兄弟间的情义，只不过时逢乱世，不得共度一生。是那个时代的局限性遮住了这层关系，而现在不同这个时代的包容性，允许这层关系的问世，感情不必遮掩，所谓zqsg的流露。其实就想简单的说说tr不是什么见不到光的事，不要带有色眼镜看这本剧集，珍惜吧！回归正题。 抛去dys的部分角儿名字来讲，其中的人物完全可以重新刻画（主要是文笔好让我完完全全做到了不上升蒸煮，重新在脑海里刻画不同的人物形象）。 其次还想反驳一点就是，我看有人说自带主角光环，其他人物刻画单一，还有些人将tr的标准来看待这部剧（同妻，还有什么玛丽苏等等等等）啊啊啊啊啊，我哭晕在厕所，这只是一本剧集，普普通通，不要将看待名人著作一样看待点评，众口难调，各位清者自清吧。
老陀的书都是深刻描写人性，开始读时看到各人物身上的丑恶和卑劣，到最后却发现其实都没有那么坏（除了老卡拉马佐夫）。 开始以为米嘉和伊万都很坏，一个无可救药一个阴毒，最后发现他们都很善良，只是都有自己的弱点缺点（谁又没有呢？），阿廖沙这般完美的人物真实存在的吗？就连真正的凶手斯乜尔加科夫杀人后也被自己的良心折磨到自杀，这让我猜想，现实中那些坏人杀人犯真的会受到良心的谴责吗？ 不愧是经典剧集，看的让人停不下来。法庭上公诉人和辩护人的发言精彩至极，深刻分析相关人物，各细节的推理让人拍案叫绝，不愧是老陀，太牛了。
信息量很大，难得的一本好剧，但总感觉介绍的还不够全面，偏重于残忍的一面，忽视了爱民的一面！
后半部分关于艾滋病的隐喻，引发了我一些思考。想起美国称新冠为中国病毒或者武汉病毒。这是一种地域污名化，是一种阴谋论调。大多数民众对于异域是一种想象，对于疫情的认知主要来自于所谓的权威信源，例如媒体和政府，而如果未对这种疫情进行公正的看待和评讲，很可能会导致人们将疾病与地域相挂钩。就例如新冠疫情，人们现在是充满恐惧，愤怒以及各种情绪的，这种地域污名化无疑是一种给了远方不明所以的人们一个发泄的窗口。而之所以会产生这样的行为，桑塔格认为，和西方以及北美的中心主义和自我优越感有关系，西方人认为这些不洁与灾祸是来自于贫穷脏乱的远方，例如亚洲，而这些想法会加剧现实社会对于远方的恐惧和错误想象。也体现出某些国家借此灾祸打击报复，以及推卸责任。 总之，疾病是一个中性的，患者本身也是极为痛苦。患病本无罪，是各种社会偏见和衍生的隐喻有罪，欲加之罪何患无辞，除了治疗疾病本身，还人们需要翻过成见的大山，治好偏见的顽疾。
看剧不去思考就和没读一样，人生走过的路不去纠正一下自身认为的不足；就失去了一路走过、路过、尝试过的意义，没有谁能够一学就会、一看就懂、一听就明白。 一本剧读完后咀嚼咀嚼才有价值，能给你带来动力才能悟出一些值得拥有的部分；融入书中却无法自拔，就失去了编剧写书的意义了。 书是寻知的部分、是未知部分的链接，是自知自明的星灯，没有了好奇心、没有了欲望与善念纠结就失去了当初的得失；啥都是经历了、磨砺后、才晓得一些值得真正拥有的，时间过得真快！啥阶段启迪啥样的人生，不是我不明白这世界变化快！
因为我和你一样。因为我也和你一样孤独，和你一样不能爱生活，不能爱人，不能爱我自己，我不能严肃认真地对待生活，对待别人和自己。世上总有几个这样的人，他们对生活要求很高，对自己的愚蠢和粗野又不甘心。 —Carey Stinson《Barney: Movin' and Groovin'》 德国的《Barney: Movin' and Groovin'》。编剧灵压太强，没读懂，彻底迷失了。观看和写作一样，也是有门槛和风险的。一次失败的观看体验。慎入。
第一集开始就是火灾抢救，紧接着残酷的地震画面，说实话很震撼，没有悬浮的特效，就像是真实发生的事儿（应该是实景拍摄，要不很难出这样的效果），那种危险、窒息、心痛的感觉油然而生，还有对逆风而上的消防员的敬佩之心。
很实在，很实战，对比初入设计行业的小白可以做一个启蒙读物，可以读两遍
影评评论
听完了所有集数，可以说比现在那种贴标签，蹭流量，强行换头的bl文章就已经高出一个层次了。 当然要是单单站在tr的角度来看，其中的女角色的出现可能部分人受不了，也可能会弃书什么的，好多人都说这虽然是tr什么什么的，但是我并不觉得单单是一本tr剧集。把他完完全全当做一本讲师生关系，兄弟情义，家国情怀的剧集未尝不可。难道那时候就不能有同性男子间的相随相伴嘛，只是文献没有记载而已，白居易和元稹相比各位也有所耳闻，二位的感情远远超过兄弟间的情义，只不过时逢乱世，不得共度一生。是那个时代的局限性遮住了这层关系，而现在不同这个时代的包容性，允许这层关系的问世，感情不必遮掩，所谓zqsg的流露。其实就想简单的说说tr不是什么见不到光的事，不要带有色眼镜看这本剧集，珍惜吧！回归正题。 抛去dys的部分角儿名字来讲，其中的人物完全可以重新刻画（主要是文笔好让我完完全全做到了不上升蒸煮，重新在脑海里刻画不同的人物形象）。 其次还想反驳一点就是，我看有人说自带主角光环，其他人物刻画单一，还有些人将tr的标准来看待这部剧（同妻，还有什么玛丽苏等等等等）啊啊啊啊啊，我哭晕在厕所，这只是一本剧集，普普通通，不要将看待名人著作一样看待点评，众口难调，各位清者自清吧。
老陀的书都是深刻描写人性，开始读时看到各人物身上的丑恶和卑劣，到最后却发现其实都没有那么坏（除了老卡拉马佐夫）。 开始以为米嘉和伊万都很坏，一个无可救药一个阴毒，最后发现他们都很善良，只是都有自己的弱点缺点（谁又没有呢？），阿廖沙这般完美的人物真实存在的吗？就连真正的凶手斯乜尔加科夫杀人后也被自己的良心折磨到自杀，这让我猜想，现实中那些坏人杀人犯真的会受到良心的谴责吗？ 不愧是经典剧集，看的让人停不下来。法庭上公诉人和辩护人的发言精彩至极，深刻分析相关人物，各细节的推理让人拍案叫绝，不愧是老陀，太牛了。
信息量很大，难得的一本好剧，但总感觉介绍的还不够全面，偏重于残忍的一面，忽视了爱民的一面！
后半部分关于艾滋病的隐喻，引发了我一些思考。想起美国称新冠为中国病毒或者武汉病毒。这是一种地域污名化，是一种阴谋论调。大多数民众对于异域是一种想象，对于疫情的认知主要来自于所谓的权威信源，例如媒体和政府，而如果未对这种疫情进行公正的看待和评讲，很可能会导致人们将疾病与地域相挂钩。就例如新冠疫情，人们现在是充满恐惧，愤怒以及各种情绪的，这种地域污名化无疑是一种给了远方不明所以的人们一个发泄的窗口。而之所以会产生这样的行为，桑塔格认为，和西方以及北美的中心主义和自我优越感有关系，西方人认为这些不洁与灾祸是来自于贫穷脏乱的远方，例如亚洲，而这些想法会加剧现实社会对于远方的恐惧和错误想象。也体现出某些国家借此灾祸打击报复，以及推卸责任。 总之，疾病是一个中性的，患者本身也是极为痛苦。患病本无罪，是各种社会偏见和衍生的隐喻有罪，欲加之罪何患无辞，除了治疗疾病本身，还人们需要翻过成见的大山，治好偏见的顽疾。
看剧不去思考就和没读一样，人生走过的路不去纠正一下自身认为的不足；就失去了一路走过、路过、尝试过的意义，没有谁能够一学就会、一看就懂、一听就明白。 一本剧读完后咀嚼咀嚼才有价值，能给你带来动力才能悟出一些值得拥有的部分；融入书中却无法自拔，就失去了编剧写书的意义了。 书是寻知的部分、是未知部分的链接，是自知自明的星灯，没有了好奇心、没有了欲望与善念纠结就失去了当初的得失；啥都是经历了、磨砺后、才晓得一些值得真正拥有的，时间过得真快！啥阶段启迪啥样的人生，不是我不明白这世界变化快！
因为我和你一样。因为我也和你一样孤独，和你一样不能爱生活，不能爱人，不能爱我自己，我不能严肃认真地对待生活，对待别人和自己。世上总有几个这样的人，他们对生活要求很高，对自己的愚蠢和粗野又不甘心。 —Carey Stinson《Barney: Movin' and Groovin'》 德国的《Barney: Movin' and Groovin'》。编剧灵压太强，没读懂，彻底迷失了。观看和写作一样，也是有门槛和风险的。一次失败的观看体验。慎入。
第一集开始就是火灾抢救，紧接着残酷的地震画面，说实话很震撼，没有悬浮的特效，就像是真实发生的事儿（应该是实景拍摄，要不很难出这样的效果），那种危险、窒息、心痛的感觉油然而生，还有对逆风而上的消防员的敬佩之心。
很实在，很实战，对比初入设计行业的小白可以做一个启蒙读物，可以读两遍