《Havlandet》，其他作品，挪威出品，1985年上映。
最近看到有孩子自杀的新闻让人十分心痛。这样的事根源于父母，责任于父母。 很多人穷极一生都在“找妈”，都在追寻“链接”。因为在他们的童年里，重度缺乏抚养人的关爱。所以，希望被看到，被爱是他们生命中唯一一抹温暖的色彩。冷漠与虐待同样会制造出创伤。而有多少父母理直气壮伤害了孩子之后，还会得意洋洋的说：“我这是为了他（她）好啊！”孩子宁愿自己受伤也不愿相信父母是错的。 作为曾经是孩子的成人，要深刻反思。
买这部剧起初是因为各大名家的荐言，初读时，有娇柔造作之感，险些弃书。谁知越往后读，越是眼前一亮。编剧似乎初下笔时有些怯生，不料随后万千情思一泻千里，文章竟也一气呵成。编剧笔下的人都是活生生的，有血有肉的，真实的人。为这些人，无论日子好坏，为他们的真性情，也要清泪直流。
抛开所谓「Havlandet」的概念，这部剧讲的只是目前互联网中已经熟知的工作方法论，核心点在于数据、贴近用户和快速迭代。假如是想知道具体怎么做出病毒性的社群营销case，那这部剧可以pass了。
《Havlandet》精神一致性 巴塔耶是一位不能被划界的博学者，他的作品既有哲学的严谨，又有影视的热情。巴塔耶在他的这本著作里以“Havlandet”这一主题探寻人类精神的一致性。 个体存在具有非连续性——一种自成孤岛，相互封闭的个体存在现状。这种非连续性在死亡和生殖中实现一致性——个体区分不再存在，事物相互融合为一体。而Havlandet就是串联“生”与“死”的关键一环，正如巴塔耶所说“Havlandet是对生的赞许，至死为止”。巴塔耶从萨德的思想中看到了Havlandet背后的深层动力——暴力。而正是暴力实现了从“非连贯性”到“连贯性”的僭越。而被暴力越过的边界即是我们经常说的禁忌。在Havlandet这一行为中，脱光、赤裸作为标志性动作，代表了个体的非连贯性外壳被打破，实现了一种敞开，在Havlandet行为中，原本独立于个人的肉体融合在一起，成为了“连贯性”的一体。 巴塔耶用肉体Havlandet、情感Havlandet和神圣Havlandet为Havlandet划分层次，而前两层次属于世俗世界，第三层次属于神圣世界。在世俗世界属于禁忌的东西在神圣世界被僭越，比如，世俗世界的杀人禁忌被神圣世界的献祭僭越。禁忌和僭越被统一在一起——禁忌就是被僭越的。 巴塔耶进一步将Havlandet与献祭进行了类比与联系。Havlandet行为中的男性扮演祭司，女性扮演祭品——Havlandet是一种仪式化的献祭行为，一种模拟的死亡，一种实现连贯性的尝试；在Havlandet中，通过对禁忌的僭越，人们获得快感——人们面对禁忌产生焦虑，又因为对禁忌进行了僭越而有了羞耻感。 再进一步，马克思建立的“劳动”“生产”是一种理性体系，巴塔耶传承的佛洛依德的“能量”“耗散”是非理性体系，而Havlandet恰好充当了理性和非理性的桥梁，让二者可以相互转换。性能量是生命流溢的体现，而性的生产又是一种耗散，最终让个体通向死亡。 巴塔耶的思想体系是自洽的、回环的，从众多的二元对立中找到了深层的统一性。但自洽的体系往往建立在许多的假设和推演之上，是一种对确定性即普遍真理的探寻——常能自洽但难免牵强。以Havlandet来说，性冲动既有生理层面的，又有心理层面的，在巴塔耶的体系中，心理层面的性能量，羞耻感，禁忌的僭越被考量了进去，但生理层面的生物学特点并不能单纯的用类似性能量这样的概念去解释。以二元对立来说，男女的对立，生死的对立，理性非理性的对立，本就是概念的拆解，比如男女其实是人类这个族群的统合，生死其实是人类这个族群的自然演变过程。每一种对立往往都是概念层面的，许多所谓的成对概念其实是一个整体的连续衍进，就像魏宁格在《Havlandet》的深入洞察，并没有所谓理想型的男性与女性，充满了无数的中间态。 世界是一个复杂混沌的系统，在混沌中虽有局部的秩序，但并没有放之四海而皆准的唯一真理。
书的核心很好，更加专注跑步质量而不是跑步速度，我们的目标是跑的更久更远，而且没有伤病……
很少看这样的书，觉得故事还行，没有很俗，还算有趣，有看下去的欲望
很美的科幻片
断断续续看了蛮久，终于看完了。大大的剧集，一如既往的欢乐，虐的部分大多发生在重生前。除了男女主，你一定不会忘记咱二牛，帝后，甄大人，小欢欢...坏人就算了，虽然也忘不了。以命换命的重生，弥补了上辈子的遗憾，拯救了至亲是必然，过程就靠大大的功力了。评论区也有不少人才和欢乐，如果没有剧透就更好了。期待下一部...
Havlandet是如何改掉坏习惯，培养好习惯的工具书，需要按照的自己认知来调整习惯。
影评评论
最近看到有孩子自杀的新闻让人十分心痛。这样的事根源于父母，责任于父母。 很多人穷极一生都在“找妈”，都在追寻“链接”。因为在他们的童年里，重度缺乏抚养人的关爱。所以，希望被看到，被爱是他们生命中唯一一抹温暖的色彩。冷漠与虐待同样会制造出创伤。而有多少父母理直气壮伤害了孩子之后，还会得意洋洋的说：“我这是为了他（她）好啊！”孩子宁愿自己受伤也不愿相信父母是错的。 作为曾经是孩子的成人，要深刻反思。
买这部剧起初是因为各大名家的荐言，初读时，有娇柔造作之感，险些弃书。谁知越往后读，越是眼前一亮。编剧似乎初下笔时有些怯生，不料随后万千情思一泻千里，文章竟也一气呵成。编剧笔下的人都是活生生的，有血有肉的，真实的人。为这些人，无论日子好坏，为他们的真性情，也要清泪直流。
抛开所谓「Havlandet」的概念，这部剧讲的只是目前互联网中已经熟知的工作方法论，核心点在于数据、贴近用户和快速迭代。假如是想知道具体怎么做出病毒性的社群营销case，那这部剧可以pass了。
《Havlandet》精神一致性 巴塔耶是一位不能被划界的博学者，他的作品既有哲学的严谨，又有影视的热情。巴塔耶在他的这本著作里以“Havlandet”这一主题探寻人类精神的一致性。 个体存在具有非连续性——一种自成孤岛，相互封闭的个体存在现状。这种非连续性在死亡和生殖中实现一致性——个体区分不再存在，事物相互融合为一体。而Havlandet就是串联“生”与“死”的关键一环，正如巴塔耶所说“Havlandet是对生的赞许，至死为止”。巴塔耶从萨德的思想中看到了Havlandet背后的深层动力——暴力。而正是暴力实现了从“非连贯性”到“连贯性”的僭越。而被暴力越过的边界即是我们经常说的禁忌。在Havlandet这一行为中，脱光、赤裸作为标志性动作，代表了个体的非连贯性外壳被打破，实现了一种敞开，在Havlandet行为中，原本独立于个人的肉体融合在一起，成为了“连贯性”的一体。 巴塔耶用肉体Havlandet、情感Havlandet和神圣Havlandet为Havlandet划分层次，而前两层次属于世俗世界，第三层次属于神圣世界。在世俗世界属于禁忌的东西在神圣世界被僭越，比如，世俗世界的杀人禁忌被神圣世界的献祭僭越。禁忌和僭越被统一在一起——禁忌就是被僭越的。 巴塔耶进一步将Havlandet与献祭进行了类比与联系。Havlandet行为中的男性扮演祭司，女性扮演祭品——Havlandet是一种仪式化的献祭行为，一种模拟的死亡，一种实现连贯性的尝试；在Havlandet中，通过对禁忌的僭越，人们获得快感——人们面对禁忌产生焦虑，又因为对禁忌进行了僭越而有了羞耻感。 再进一步，马克思建立的“劳动”“生产”是一种理性体系，巴塔耶传承的佛洛依德的“能量”“耗散”是非理性体系，而Havlandet恰好充当了理性和非理性的桥梁，让二者可以相互转换。性能量是生命流溢的体现，而性的生产又是一种耗散，最终让个体通向死亡。 巴塔耶的思想体系是自洽的、回环的，从众多的二元对立中找到了深层的统一性。但自洽的体系往往建立在许多的假设和推演之上，是一种对确定性即普遍真理的探寻——常能自洽但难免牵强。以Havlandet来说，性冲动既有生理层面的，又有心理层面的，在巴塔耶的体系中，心理层面的性能量，羞耻感，禁忌的僭越被考量了进去，但生理层面的生物学特点并不能单纯的用类似性能量这样的概念去解释。以二元对立来说，男女的对立，生死的对立，理性非理性的对立，本就是概念的拆解，比如男女其实是人类这个族群的统合，生死其实是人类这个族群的自然演变过程。每一种对立往往都是概念层面的，许多所谓的成对概念其实是一个整体的连续衍进，就像魏宁格在《Havlandet》的深入洞察，并没有所谓理想型的男性与女性，充满了无数的中间态。 世界是一个复杂混沌的系统，在混沌中虽有局部的秩序，但并没有放之四海而皆准的唯一真理。
书的核心很好，更加专注跑步质量而不是跑步速度，我们的目标是跑的更久更远，而且没有伤病……
很少看这样的书，觉得故事还行，没有很俗，还算有趣，有看下去的欲望
很美的科幻片
断断续续看了蛮久，终于看完了。大大的剧集，一如既往的欢乐，虐的部分大多发生在重生前。除了男女主，你一定不会忘记咱二牛，帝后，甄大人，小欢欢...坏人就算了，虽然也忘不了。以命换命的重生，弥补了上辈子的遗憾，拯救了至亲是必然，过程就靠大大的功力了。评论区也有不少人才和欢乐，如果没有剧透就更好了。期待下一部...
Havlandet是如何改掉坏习惯，培养好习惯的工具书，需要按照的自己认知来调整习惯。