宝拉Paula

说走就走与朝圣491113110894121059 说走就走的旅行是很多人的一个小梦想，说它小是因为相比真的梦想那种遥远梦幻，这简直触手可及。但还是梦想，因为大多数人无法实现这个小梦想。无法实现的原因可能是太多的牵绊，身体素质、亲情爱情、事业工作等等，随口就能说一堆，但从没认真想过这些理性的考量权衡到底是在向谁解释？直到某一天发现自己说的太多做的太少，追悔不及。 朝圣让我首先想到的是那条天路，车窗外的人们五体投地的用身体丈量着天路，布达拉宫转经筒那里人们以脑门上茧子厚重为荣。身体上历尽沧桑面孔上却有着最纯净温暖的笑容，这是坚定的信念，是信仰的力量，不明觉厉中还有些钦佩与羡慕。 一个人悲痛不能自已需要温暖时，他能明确感觉到科学是冷冰冰的，哲学是神秘高深的，只有宗教能给你一丝希望与慰藉，虽然这一丝也是不真实的，对很多人来说总好过一无所有吧。科学是偏理性，宗教偏感性，哲学是能将感性与理性融合一体的思维颠峰。 哈罗德就将说走就走与朝圣融合了。因为一封信，因为内疚，因为困惑，因为孤寂的毫无希望，又因为一个信念，他选择了说走就走。 但刚开始不久他的身体就吃不消，这时才发现自身是一个已经很少运动的老人了。还好信念支撑着他，这个信念是内疚与孤寂的混合体。内疚于对自己一生的感情生活（亲情爱情友情）的无力无能，只剩渐渐地孤苦老去。选择说走就走地离开也是一种寻找救赎自己感情生活的方式。 说走就走的整体过程分为三段。 下决心阶段：孤寂的现实生活、被多种内疚折磨的心、受够了的逆来顺受与害怕几十年安稳生活被改变之间的犹豫不决、直到一个信念的出现帮助抉择。 过程阶段： （4-1）下决心后心灵上的轻松从容、改变后路上感官的新鲜奇妙。 （4-2）新鲜感消失后的彷徨怀疑自己、长久安逸的身体上的抗议。 （4-3）得知自以为的莽撞行径，竞真的对生命的逝去有所作用，坚定了自己继续走下去的信心。 （4-4）个人行为被社会同化后渐渐地变了味道，及时醒悟却又伤感不已。 以新生活的开始来收尾阶段：一百步而半九十，这最后十步有时候比前面九十步加一起还要艰难，这时莫琳的支持是有力暖心的，也是新开始的心灵辅垫。完成旅程后却发现哈罗德好像又回到了起点，听到哈罗德与莫琳共同放声欢笑，才明白这个旅程是一种对生活的提炼，现在他们升华了，新的生活开始。 一路走下来，人群城市大自然熙熙攘攘，过程中从自身的人性圈扩展到更大的圈中，不过是人性毫无新意的老生常谈。其中孤独、寂寥、内疚、犹疑、悲伤、病痛、悔恨、安慰、背叛、温暖如过客般轮流登场又不断远离。旅途注定一个人的哈罗德，多次质疑自己和犹疑过是否应该停下，甚至在几近终点时又想过放弃，还好这时妻子给了他最关键的鼓励与支持，让他余生无悔地将说走就走蜕变成了宝拉Paula。 哈罗德艰难曲折地实现了自己的小梦想，中间他不断回忆，从中学习着接受会犯错会后悔的自己，接受无法理解的事物，心灵走向坦然豁达，最后发现自我，这个过程就是朝圣。此时会发现如果真有那个遥远梦幻的地方，也就感觉不是那么高不可攀了。

刚开始还比较好看，中间开始描述有些乱，且，人物对话的内容要让人想一下是谁说的

导演还是电视台老一套，滥用升格，觉得感人的就用一下...拍殷桃出场那一段戏也是老男人的视角，太腻了！

有评论说，此剧塑造了一代人关于雍正和宫廷政治的想象，并且影响到后来中国的历史剧。同意，确实看到很多影子。但该剧还是太直白了，有时候人物说话跟喊口号一样，除了张廷玉这个角色。写给改革者的赞美诗，老子宵衣旰食，儿子上来就全退回去了，最后是刻骨的孤独。

人类从原始社会走来，因为生存不同的种族聚集起来，在没有法律法规的约束时，自发选出首领，经过与周边其他环境及种族通婚的融合，此时已初具民族的雏形。在种族发展过程中，产生了共同的理想，经过基因的代际传递，理想信念随之根深蒂固，此时民族已经产生。         民族发展演变过程中，聚集的个体思想会有些动摇，但是民族稳定发展的优秀品质植入人心。不断发展的过程中，个人的智慧和意识已超出群体思想。当个人再次因为某事聚集成集体时，群体的劣性，冲动，暴躁将会呈现。在这一阶段个人的自我管理水平明显衰退，此时国家的作用便凸显出来。         国家衰退，民族信仰瓦解，民众意识匮乏，此时的民众集体状态便恢复到原始社会阶段！          不随波逐流，不人云亦云，思想独立，人格独立，理智，睿智，事情看本质，决定达双赢！

看一本剧了解一个行业，并且编剧的世界观大局也能让读者对行业的认识跟着提升一个层次。非常精彩

一本对新人很友好体贴的书，非常浅显易懂，再次让人感觉得到创意的美好

预言，就是人类终将面临灭亡。 然后我是不是可以成为那个拯救自己和同类的英雄。 就像我当下遇到的一切，中国的“五行”朴素的自然学说（包括中医），一定会成为拯救人类的一种能力！ 我的预言是中国将要出现拯救人类的英雄！