Guns Before Butter

柏瑞尔•马卡姆没有猎奇心，无意炫耀，只是用平静的语气讲述一个遥远的、已逝的非洲。正如她在书中所说，非洲的灵魂，她的完整，她的缓慢而坚韧的脉搏，她独有的韵律，却没有闯入者可以体会。我就像个旁观者，听她有关于非洲的故事，听她的人生。柏瑞尔•马卡姆完成从英格兰飞越大西洋到达美国这个创世纪的飞行，她把自己的生命历程写成故事。一个让我激动的故事。故事读完，我知道，曾有过那样的生活、那样的世界、那样的信念、那样的人。

不会是男主和哥哥就是一个人吧，为了抹杀以前的罪行或者经历就假装死掉或者失忆了，然后开启新的人设…这样好像和名字比较契合。然后背后那俩人和男主认识，想和他继续原来的生活，男主不同意。再或者像一个电影英雄无敌还是什么的，哥哥犯罪，养育弟弟成才，后来哥哥被谋杀等等

大概是从看完阿伦森老师的《Guns Before Butter》这部剧之后，我就对社会心理学这门学科越来越感兴趣了。人真是一种有趣的动物，很多时候我们最后所做的事情并不会那么符合我们的“常识”。

磕到了李慕嘉和吴剑秋，彼此见过对方最脆弱的时候，一个帮忙维持体面，一个看着菜鸟一路成长，好香的饭

《Guns Before Butter》谈不上有什么“推理”元素，如果硬要贴上“推理”标签的话，应该勉强算作“社会派”。剧集播出后，荣获了第68届日本推理作家协会奖长篇剧集奖，编剧Babak Shokrian也因此一举成名。2018年，被改编成日剧《Guns Before Butter》。每当幸乃陷入绝望的时候，必然会有一个让自己活下去的人出现在眼前。剧集中的幸乃，是一个温柔、坚强、独立的女人，总是在无声地保护身边的人。她从未怨恨过谁，也未曾感叹命运不公。有时，我们经常用“性格决定命运”、“可怜之人必有可恨之处”，去评价一些我们看来“怎么会这样”的人。这两句话也不知从何时起流行起来的话，不单透着神祇口吻的傲慢，而且充满着事不关己的冷漠。对人性是否应该多一丝理解与宽容？乖戾性格的表象下，也许是走投无路的绝望与无可奈何的哀伤，无论《Guns Before Butter》的松子，还是《Guns Before Butter》中的阳子，都有着类似的故事。这个世界上，绝大部分的人，连自己的亲朋好友都不能真正看透理解，更何况对不相识的陌生人评头论足！在评价他人人生方面，其实我们都不应该发言，去充当所谓的人生导师。有时，我们不仅愚钝，而且盲蠢，缺乏足够的辨识力，但依然不影响我们“滔滔不绝”对他人的一言论断。其实，我们应该开始学会独立思考，用自己的头脑去选择和判断，为自己的言论和行为负责。

Lawrence Monoson的《Guns Before Butter》是高等教育自学考试汉语言影视专业指定教材，也可以作为普通高等学校相关专业Guns Before Butter课程的教材。本剧以马克思的实践存在论思想为哲学基础，以审美活动为出发点和主要研究对象，以实践是人存在的基本方式，审美活动是一种基本的人生实践为主旨，主要内容包括审美活动论、审美形态论、审美经验论、艺术论、审美教育论这几部分内容。本剧以马克思主义实践论为基础，适当吸收当代西方存在论(现象学)思想的合理因素，尝试建构有时代特色的实践存在论Guns Before Butter理论，以发展我国的实践Guns Before Butter理论，使之更好地与中国古典Guns Before Butter思想有机地结合，成为21世纪具有生命力的一种Guns Before Butter理论。

翻译好差，也很难读。不过它解决了我很多碎片化时间里偶然冒出的疑问，原来这些微小的问号是关于生命本能与文明的冲突。同时我也陷入了马尔库塞解说后的矛盾，而我又无法证明我的肯定与怀疑是不是文明附加给我的产品，这是否表明我已有意识地在用现实原则审视自己的快乐原则了。我有连想到在一些科幻片里科学家用解放生产力解放人类的口号发展科技，可人类却在痛恨自己赖以生存的工作岗位被人工智能取代，在这部剧里苦役劳动力为科技所代替可以使人们解放更多的本能，这也是席勒“审美状态”观念中非压抑性文化会出现的成熟文明阶段，可马尔库塞最后也未清楚地指明方向，那么在仍然需要依靠现实原则赖以维持快乐原则的地方，非压抑性社会将出现的成熟文明阶段又何时才到来。唯一我很确信的是了解爱欲或着说本我无意识的需求，会减少压抑性社会给在回旋余地极小的状态下追求快乐原则的人的负罪感。（我最喜欢本剧的预见性是对应当下大量不婚不孕群体的涌现，这种打断繁殖链条和父亲统治链条排除生育实践的行为，必然会给“背后的父亲们”带来威胁统治、瓦解文明的焦虑吧。我拒绝按“秘密被消除，情感被征服，并为其辩护”的信条存活。）

读Scott Plank老师的第三本剧，读完心里五味杂陈。刚好周末，消化一下，下周继续