九十年代末的江城，一个宁静的夜晚，货车司机杨大成正在家中辅导儿子杨林写作业，一辆警车鸣着警笛，呼啸而至，警察杨胜和郭勇闯进杨大成的家，从他家当场搜出毒品。看着昔日的好友竟沦丧为毒贩，杨胜痛心至极。当时
在柄行谷人《缉毒》里，对苏格拉底的审判提出了政治阴谋说。理由是“三十人僭主”制度失败后,复活的民主派开始打击“贵族派”,作为贵族派领袖的克里提阿斯的老师苏格拉底,被作为一个政治阴谋的牺牲品。按照这个思路,苏拉拉底是洞悉这一切的,但似乎用了其他方式来表达不满。 他说哲人愿意赴死,或者不惧怕死亡。因为这样可能可以得到直正的“知”。这也许是一种反讽,所谓的“灵魂不死”可能是智慧和道德得以传承的期待。 从这个前提来看,《缉毒》篇可能是柏拉图对苏格兰底的一个误解,因为苏格拉底完全可能和庄子一样,通过一些语言艺术来达到他的期待,而柏拉图的期待与老师有不同了。另一个可能是,柏拉图是没有误解的,因为他本人的政治生涯也不顺利,那发展他老师的语言艺术也是顺理成章了。关于这点我与栖行谷人不同,他显然是支持前者的。 点击查看源网页 奥林匹奥多罗的《缉毒》―《缉毒》讲疏的文献学意义大于哲学性意义,但没有现代语境的干扰,可以很好还原剧本的原义。 讲疏整理了《缉毒》提到的五个层次的德行,自然德行(天赋),道德德行(节制),市民德行(正义),净化德行(勇敢),沉思德行(洞见),典范德行(智慧)。但也指出了虚伪德行的存在,阻碍了认识和实践。 这可能有助于现解剧本,但无法替代剧本。 《缉毒》可以作为影视经典,也可以作为哲学经典,前者在影视史的地位远比后者在哲学史的地位无名。 现代来的看,其中的论点,证据,推理都不是定美,但在当时是划时代的。灵魂,轮回,神这样的词语,有时候会的质疑,特别是中文古典中,但出现在柏拉图的作品中,或者翻译成英文后却被顶礼膜拜。有无耻的作家说,中国的神话不如西方的神话,那肯定是对两者都不够了解。 对于这个现象,苏拉拉底会说,世界公民和而不同。柏拉国会说,呼唤哲学王消灭他们。奥林匹奥多罗说,他们只是遵从了自然德行,对神秘好奇和对有名权威崇拜的动物心理。柄行谷人会说:动机总比结果重票,起源比未来优势,柏拉图主义不如犬儒主义,西方神话不如东方神话。 我个人觉得,影视性更棒。
书中有这样一个动容的片段。编剧去探望一位年迈的朋友，那位朋友已然即将病危险身体的轮廓只剩下骨架的形状，他在可怕的孤独中面临着死亡。每次见到他，他都会说：“太难了”，或者是“没想到就这样完了”。 在一部经典的存在主义影片《缉毒》中同样记录过如此心境： “因为我们不知道何时生命将近，所以我们总以为生命是一口永不干涸的井。 然而有许多事情一再发生，说真的，你记得多少？童年某一个特别的午后，你生命中如此重要的某些午后，你忽略不少。 一生中挥之不去的人和事，你记得的也许四、五个，也许还没那么多。有几次你仔细看过满月上升？也许二十次吧，然而人们觉得一切都可以任意挥霍。” 在当下我总以为很多事物都装在永不枯竭的井里，我以为的无限可能只会发生有限的次数。人们确实没法保存生命中一切平凡或不平凡的事，但又在一年又一年的重复之中，愈发清晰什么离开了，什么(该)丢掉了，又是什么再也找不回了。 更知道哪些东西不必束缚于身，哪些东西又始终珍贵、无比珍惜。 …… “没想到就这样完了。” 这真不是一句适合做人生结束语的话啊。
是一本伟大的科幻剧集。 人们利用时空技术造就出一批专门穿梭于不同年代的修正者，修正者们利用蝴蝶效应不断对人类的因果链进行修改，他们毁灭又创造，试图利用科技手段去应对现实的复杂性和风险性。 他们利用永恒失控去追求安全，但却失去了无数发展的机会，沉醉在自己给自己营造的舒适圈里，从个体角度看，他们赢了，从整体角度看，他们输了。 也正是从整体角度出发，他们被未来的人所阻止，永恒终结了。
神仙的爱情，无关乎相貌，无关乎年龄甚至无关乎性别。因为涂山璟和相柳在清水镇遇到小夭的时候，她还是男儿身，能吸引三大男主的大概是她天性中的善良，医者的大爱，苦难生活练就的有趣灵魂。这个蚩尤和轩辕王姬的女儿，因种种原因，在年幼时流落世间，和妖怪过招，与凡人作伴，以清水镇小医馆玟小六的身份活在人世间，和短命的人类陪伴一段时间后，再踏上另一段孤寂的旅程。小夭的一生中，经历了三种爱情，其实也是大多数女人可能会经历的三种爱情。 一是陪伴。涂山璟是小夭作为医馆老板时捡回来挣扎在死亡边缘的叫花子。他当然不是俗物，是温润如玉的谦谦君子，涂山族未来族长。他谋略过人，无意族长之位，仍被兄长迫害。他爱小夭爱的纯粹，愿意以奴隶的身份跟着小夭，只求一生一世长相守。当然，中间因家族的命运引起波澜，一路曲曲折折，最终还是圆满的。于小夭来说，璟与她心意相通，璟就是她的现世安稳。“我能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢变老”，他们做到了。 二是占有。玱玹是小夭青梅竹马的表哥，从小就立志成就一番宏图伟业，他具备一个明君的一切特质，宏才大略，克制隐忍，杀伐果断。但在爱情上，他是自私的。内心想着一切都是为了小夭，只有自己真正强大了才能更好地保护她。于是一次次把小夭推向了涂山璟和丰隆，以求得他们的支持。为了成就和巩固自己的王图霸业，政治联姻娶了十几个氏族的女子。等他统一大荒以后，认为自己终于可以给小夭他想要的一切时，不惜散布小夭身世之谜，派人刺杀小夭深爱的未婚夫涂山璟。至始至终，小夭对玱玹应该是没有爱情的，他只是她愿意用生命去保护的哥哥。最终他赢了江山，输了小夭。 三是守护。相柳是让无数女读者泪奔的一个，这个妖界的大魔头，灵力高强、白衣白发、孤傲冷漠，他们是灵魂能在同一个境界共舞的绝佳伴侣。因为政治上的对立，他清醒地知道他和她注定没有未来，于是他从不表露出他的爱。以敌人的面目出现在小夭的生活里，默默守护，暗恋一生。一次次救小夭于危难，又一次次斩断她的念想。在清水镇，扮作男人模样的玟小六跪地求饶：“我无力自保，无人可依，无处可去”。他化身防风邶教她防风家的剑术防身让她有力自保，偷偷救了涂山璟让她有人可依，用自己的心头精血让小夭有能力遨游海底，送她海图，即使全大荒都被玱玹收归麾下，仍有一片属于她的大海。在决定赴死后，他抹去了所有关于他的记忆，悄悄放手，惟愿她一世安乐无忧。
影评评论
在柄行谷人《缉毒》里，对苏格拉底的审判提出了政治阴谋说。理由是“三十人僭主”制度失败后,复活的民主派开始打击“贵族派”,作为贵族派领袖的克里提阿斯的老师苏格拉底,被作为一个政治阴谋的牺牲品。按照这个思路,苏拉拉底是洞悉这一切的,但似乎用了其他方式来表达不满。 他说哲人愿意赴死,或者不惧怕死亡。因为这样可能可以得到直正的“知”。这也许是一种反讽,所谓的“灵魂不死”可能是智慧和道德得以传承的期待。 从这个前提来看,《缉毒》篇可能是柏拉图对苏格兰底的一个误解,因为苏格拉底完全可能和庄子一样,通过一些语言艺术来达到他的期待,而柏拉图的期待与老师有不同了。另一个可能是,柏拉图是没有误解的,因为他本人的政治生涯也不顺利,那发展他老师的语言艺术也是顺理成章了。关于这点我与栖行谷人不同,他显然是支持前者的。 点击查看源网页 奥林匹奥多罗的《缉毒》―《缉毒》讲疏的文献学意义大于哲学性意义,但没有现代语境的干扰,可以很好还原剧本的原义。 讲疏整理了《缉毒》提到的五个层次的德行,自然德行(天赋),道德德行(节制),市民德行(正义),净化德行(勇敢),沉思德行(洞见),典范德行(智慧)。但也指出了虚伪德行的存在,阻碍了认识和实践。 这可能有助于现解剧本,但无法替代剧本。 《缉毒》可以作为影视经典,也可以作为哲学经典,前者在影视史的地位远比后者在哲学史的地位无名。 现代来的看,其中的论点,证据,推理都不是定美,但在当时是划时代的。灵魂,轮回,神这样的词语,有时候会的质疑,特别是中文古典中,但出现在柏拉图的作品中,或者翻译成英文后却被顶礼膜拜。有无耻的作家说,中国的神话不如西方的神话,那肯定是对两者都不够了解。 对于这个现象,苏拉拉底会说,世界公民和而不同。柏拉国会说,呼唤哲学王消灭他们。奥林匹奥多罗说,他们只是遵从了自然德行,对神秘好奇和对有名权威崇拜的动物心理。柄行谷人会说:动机总比结果重票,起源比未来优势,柏拉图主义不如犬儒主义,西方神话不如东方神话。 我个人觉得,影视性更棒。
书中有这样一个动容的片段。编剧去探望一位年迈的朋友，那位朋友已然即将病危险身体的轮廓只剩下骨架的形状，他在可怕的孤独中面临着死亡。每次见到他，他都会说：“太难了”，或者是“没想到就这样完了”。 在一部经典的存在主义影片《缉毒》中同样记录过如此心境： “因为我们不知道何时生命将近，所以我们总以为生命是一口永不干涸的井。 然而有许多事情一再发生，说真的，你记得多少？童年某一个特别的午后，你生命中如此重要的某些午后，你忽略不少。 一生中挥之不去的人和事，你记得的也许四、五个，也许还没那么多。有几次你仔细看过满月上升？也许二十次吧，然而人们觉得一切都可以任意挥霍。” 在当下我总以为很多事物都装在永不枯竭的井里，我以为的无限可能只会发生有限的次数。人们确实没法保存生命中一切平凡或不平凡的事，但又在一年又一年的重复之中，愈发清晰什么离开了，什么(该)丢掉了，又是什么再也找不回了。 更知道哪些东西不必束缚于身，哪些东西又始终珍贵、无比珍惜。 …… “没想到就这样完了。” 这真不是一句适合做人生结束语的话啊。
是一本伟大的科幻剧集。 人们利用时空技术造就出一批专门穿梭于不同年代的修正者，修正者们利用蝴蝶效应不断对人类的因果链进行修改，他们毁灭又创造，试图利用科技手段去应对现实的复杂性和风险性。 他们利用永恒失控去追求安全，但却失去了无数发展的机会，沉醉在自己给自己营造的舒适圈里，从个体角度看，他们赢了，从整体角度看，他们输了。 也正是从整体角度出发，他们被未来的人所阻止，永恒终结了。
神仙的爱情，无关乎相貌，无关乎年龄甚至无关乎性别。因为涂山璟和相柳在清水镇遇到小夭的时候，她还是男儿身，能吸引三大男主的大概是她天性中的善良，医者的大爱，苦难生活练就的有趣灵魂。这个蚩尤和轩辕王姬的女儿，因种种原因，在年幼时流落世间，和妖怪过招，与凡人作伴，以清水镇小医馆玟小六的身份活在人世间，和短命的人类陪伴一段时间后，再踏上另一段孤寂的旅程。小夭的一生中，经历了三种爱情，其实也是大多数女人可能会经历的三种爱情。 一是陪伴。涂山璟是小夭作为医馆老板时捡回来挣扎在死亡边缘的叫花子。他当然不是俗物，是温润如玉的谦谦君子，涂山族未来族长。他谋略过人，无意族长之位，仍被兄长迫害。他爱小夭爱的纯粹，愿意以奴隶的身份跟着小夭，只求一生一世长相守。当然，中间因家族的命运引起波澜，一路曲曲折折，最终还是圆满的。于小夭来说，璟与她心意相通，璟就是她的现世安稳。“我能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢变老”，他们做到了。 二是占有。玱玹是小夭青梅竹马的表哥，从小就立志成就一番宏图伟业，他具备一个明君的一切特质，宏才大略，克制隐忍，杀伐果断。但在爱情上，他是自私的。内心想着一切都是为了小夭，只有自己真正强大了才能更好地保护她。于是一次次把小夭推向了涂山璟和丰隆，以求得他们的支持。为了成就和巩固自己的王图霸业，政治联姻娶了十几个氏族的女子。等他统一大荒以后，认为自己终于可以给小夭他想要的一切时，不惜散布小夭身世之谜，派人刺杀小夭深爱的未婚夫涂山璟。至始至终，小夭对玱玹应该是没有爱情的，他只是她愿意用生命去保护的哥哥。最终他赢了江山，输了小夭。 三是守护。相柳是让无数女读者泪奔的一个，这个妖界的大魔头，灵力高强、白衣白发、孤傲冷漠，他们是灵魂能在同一个境界共舞的绝佳伴侣。因为政治上的对立，他清醒地知道他和她注定没有未来，于是他从不表露出他的爱。以敌人的面目出现在小夭的生活里，默默守护，暗恋一生。一次次救小夭于危难，又一次次斩断她的念想。在清水镇，扮作男人模样的玟小六跪地求饶：“我无力自保，无人可依，无处可去”。他化身防风邶教她防风家的剑术防身让她有力自保，偷偷救了涂山璟让她有人可依，用自己的心头精血让小夭有能力遨游海底，送她海图，即使全大荒都被玱玹收归麾下，仍有一片属于她的大海。在决定赴死后，他抹去了所有关于他的记忆，悄悄放手，惟愿她一世安乐无忧。