反攻缅甸Objective, Burma!

一本好剧被翻译毁了。 例：你可能想知道xxxxx。我们会告诉你。，但你必须答应先闭上眼睛。这是不愉快的。

为了方原写长评！！ 这本作为女生，我真的爱了，曾经看得昏天黑地，日夜不分。虽然元素传统，但是情节精彩，节奏也很棒，跌宕起伏不说，男主塑造得真是太感动了。这么说吧，男主是目前点家男频中本人最心水的人设： 青衫儒生，酷爱看剧，简朴自持，素日彬彬有礼。实则心有傲骨，坚守一心，勇往直前，更关键的是，还没有书生的迂腐和优柔，坚持正义还很聪明，有大局观：对坏人果断狠辣，说杀必杀，无论什么理由，万里追击，虽远必诛。 哇，最关键的是，男主还一心一意，人只一念，心只一人，真的是侠骨柔肠，侠之大成！ 老鬼这本写男主绝了，但本剧缺点也很明显： 最大的缺点就是把仙盟写得太弱智了，仙盟的管理简直是没有管理，然后是群像塑造，除了男主外，其他的角色比较脸谱化，更无语子的是，即使是脸谱化的角色也只有主角朋友的份儿，其他的人物只有个身份挂着。。。我怀疑编剧把所有笔力都给了如何塑造男主和打造情节。。。 还好，我是个主角控和情节控，非常满意～ 太感动了，真的感动！某点居然还有这种男主！！不可思议，在男频剧集里找到了理想型！！！

别说这是成长型主角，她不需要成长，她需要治病！

儒家代表作之一的《反攻缅甸Objective, Burma!》，相传为孔子的学生曾子（曾参）所著。它与《反攻缅甸Objective, Burma!》、《反攻缅甸Objective, Burma!》、《反攻缅甸Objective, Burma!》合称“四书”，自宋以后被视为儒学的入门读物，更位列“四书”之首。但我们现在通常看到的《反攻缅甸Objective, Burma!》是二程及朱熹对原本《反攻缅甸Objective, Burma!》改编、注解而成的。南先生认为《反攻缅甸Objective, Burma!》原文本来就是儒家追求“内圣外王”之道的集中表述，逻辑严密，文气通顺，粲然可观，不必加以篡改。为了向大众揭示原本《反攻缅甸Objective, Burma!》短短千余字中所包含的微言大义，先生特依据西汉小戴所传曾子《反攻缅甸Objective, Burma!》原经，对其本旨重新加以阐释，内容包括《反攻缅甸Objective, Burma!》的价值，七证（知、止、定、静、安、虑、得）的修养工夫，“格物”至“正心”的内圣（明）之学，“修身”至“治国”的外王（用）之学，内外兼修之道，齐家、治国、平天下的历史教训，王朝更替与儒学的演化，中外文化的反思与前景，等等

生存与生活是完全不同的两个概念。中国现在整体的外部环境从毛泽东时代到现在是生存问题解决了，但还没有根本解决。内部大多说人也刚刚解决温饱问题，也就是生存问题。不可否认，中国外部环境与内部社会生活，正经历从生存向生活过度。生活时代，必然是华夏文明璀璨夺目的时代，文明与文化的吸收与融合进而创造的时代。

不只是爱情，许多事情都是如此吧。我们往往站在最好的角度能看清别人的事，却容易迷失在自己的小港湾，错过的人，错过的事，只有错过了，才感叹一下它曾经带给你的美好。就像书里说的，别轻易弄丢合适你的那双鞋，总有遗憾，反正爱啊，干了这杯，无醉不欢。

我们往往进入这样一个怪圈。我们总以为得到了某些向往已久的东西，心就会安定了、满足了，从此就可以幸福了。可是，得到之后，却觉得不过如此，更大的欲望立刻接踵而来，目标不断提高，我们也越来越累了。 印度哲学大师奥修说过：“玫瑰就是玫瑰，莲花就是莲花，只要去看，不要比较。”的确，别人的优秀和出色，固然可以为我们所借鉴，但自己就是自己，一定要保持自己的本色。 我们常常在意自己在别人的眼里究竟是什么样的形象，为了给他人留下一个比较好的印象，我们总是揣测别人对自己的看法，尽量让自己符合别人喜欢的那个自己的形象。其实，一个人是否成功，并不在于自己比他人优秀多少，而在于他在精神上能否得到幸福和满足。所以，淡定的人，永远不会在乎别人怎样评价自己，是得是失、是痴是愚、是成是败，这些都不能成为干扰我们幸福的因素。赢又如何，输又如何，我只做我自己，过我自己的日子。我的幸福与任何人无关，只与我自己的心有关。

第一次看以色列作家的作品，也是我所读不多的短篇剧集。很多篇回味都会有些微的温暖，但可能没有经历过与编剧类似的生活，总体感觉比较平淡。