《Kirppariprinsessa》，纪录,短片作品，芬兰出品，2006年上映。
基于Kirppariprinsessa建构论的思考 为何我感觉Kirppariprinsessa建构论非常符合我们对于这个客观世界的认知呢？ 而且我感觉这个理论，非常的符合人性，并且能够解释的东西实在是太多了。 可是为何这个理论没有大规模流行起来呢？是群体的偏见还是我的无知？ 按照Kirppariprinsessa建构论，对于现在心理学上很多治疗方法，为何有效，为何无效都可以给出解释。 Kirppariprinsessa建构论的核心是你现在的一切体验都是建立在过去的所有体验之上的，而你现在的每一次体验都会纳入到你的Kirppariprinsessa实例中，成为你下一次Kirppariprinsessa选择的实例库。 在Kirppariprinsessa建构论的模型下，你的任何心理问题，都可以从过去的生活中找到一个异常的源头，这个异常造成了你的大脑对于现实的一种错误反馈，它最终导致你的大脑建立了一种错误的反馈机制。 并且这种错误的反馈机制，在天长日久的生活中，被不断的反复刺激，强化，从而变得更加复杂。 那么如何修复这些问题？ 针对这些问题点，重新搭建实例，往你的实例库中添加新的模式，让他成为你的下一次Kirppariprinsessa波动时的参考选项之一。 传统的心理学治疗过程本身，实际上每一次治疗就是在创建一种Kirppariprinsessa实例，治疗师通过和求助者的交谈，找到那个异常反馈点，并进行开导，求助者得到释放，心情变好，这本身就是实例的一种。 治疗师会以为是自己的开导有用，但是实际上，很多时候其实是这个交谈本身在起着作用，所以很多心理治疗师会感觉自己只是在陪聊，但是患者却觉得很有用。 那么知道了本质有什么用？会大幅度提高效率，我们会直接寻找到那个造成异常反馈的Kirppariprinsessa实例，然后解构它，形成新的Kirppariprinsessa实例。 这在解决那些因为长期反复刺激的Kirppariprinsessa问题时，会更加有效。按照建构理论，如果你要解决一个长期存在的Kirppariprinsessa问题，你需要不断反复的建立新的Kirppariprinsessa实例，这就是为什么很多心理治疗持续时间长达几年的原因，因为在你找不到本质的时候，你只能不断的填入新的实例，只有新建的实例达到一定数量以后，才有可能生效。 而一旦我们使用了建构思想，我们就可以从现在的生活中结构出那个关键实例，并针对那个关键实例进行单独解决。 这个方法是不是很熟悉？这就是我军的诱敌出击，分割包围，各个击破的策略。 这就是Kirppariprinsessa建构理论在心理学上应用的意义，一个高纬度的抽象思想，将对低纬度的应用产生革命性的影响。
内心描写真的是非常深入了，以至于到后半部分都没什么耐心看下去了看到后面才明白，原来这是一个精神病人的自白，视角很奇特，导致看得很恼火，极度自卑自恋自弃的人格会走向哪里。 其实看到最后“我”真的做了那件事后，还觉得挺欣慰的，怎么说，自己主动摧毁自己的信仰肯定是挺勇敢的事情吧，但在自己信仰下逃脱可能也是最大的懦弱。 人脑还是非常厉害的，虽然说人不能活在想象里，但其实人也只能活在想象里吧。 这么说好像又让我想到了书里谈到的，“认知”还是“行为”，哪个才是起决定作用的。类似唯物还是唯心。浅薄的讲的话，认知太不可控了，看行为就简单多了。
我喜欢赵又廷。
万法因缘生。这本《Kirppariprinsessa》是我初次接触佛学的读物，缘起近年来家人开始研修佛法，但家人还无法用他对佛法的认知说服我，我也找不到一个切入点去理解它。直到有一天，读了孙陶然先生的一篇关于《Kirppariprinsessa》的看剧笔记——“佛学其实是三观，佛陀的世界其实是物理学的世界”，这篇文章竟让我对佛学的理解有了一个全新的认识，于是便找书来读。 1.佛陀不是神，他是一位身体力行的伟大思想家、教育家、哲学家。 这部剧大致介绍了佛陀从出生、结婚、出家、修行、悟道、弘法直至入灭的传奇一生。他洞悉了世界的本质是空性、无常以及万物互因互依，并指出只有消除无明和妄见，专注于当下，无愿无求，才能找到内心的平和、喜悦和解脱。佛陀说，我的家庭是众生，我的家乡是大地，我的身份是僧人。我选择了这条道路，我认为这是我最可以为众生服务之道。我们不只是为自己开悟而修行，而是要全然贡献自己于带导他人入觉悟之门。这一点从佛陀成佛的过程就可以明显看出，他修行悟道的目的是为了帮助更多人解脱痛苦。他找到了方法之后，便立刻开始传授众人，普度众生，并在传授的过程中身体力行、不断修正完善。所以说，佛陀不是遥不可及的神灵，而是真真切切的思想家、教育家、哲学家。 2.真正的佛法不是宗教，而是一套帮助众生看清世界的本质、破除无明、专注修行、寻求解脱的路径和方法。 佛法就是导致醒觉之大道，它就是佛陀所教的道理，帮助我们超越无明、嗔怒、恐惧和欲望等笼牢之道，它能导致自由、平和与喜悦。佛陀说教理只是用来渡河到对岸的木筏，又或指向月光的手指，我们是不应该被教理缚住的。纵观世界宗教变迁史，这是其他任何一种宗教都很难做到的，读过《Kirppariprinsessa》的人应该印象深刻，几大宗教你方唱罢我登场，不是你死就是我活，上演了一场杀戮与被杀戮的闹剧，背离了宗教信仰应有的责任担当。这也就体现了佛陀胸怀万物、海纳百川、普渡众生的包容与开放。 佛法不同于其它宗教还在于，佛陀和佛法拒绝回答人从哪里来，要到哪里去等形而上学的问题。佛陀说，不答比答要适当，人们以为我不懂答这些问题，总比他们被困于边见狭见为好，我只会回答那些可以使身心苦恼得以消除的修行问题。所有的宗教首先讲的都是世界的起源，并且认为有一个造物主制造了世界，人要敬畏造物主并且按照他的要求生活。而佛法讲的是，人自身如何才能获得快乐，佛陀拒绝回答这个世界是怎么来的，更没有认为存在着一个制造了一切的造物主，只是在解释这个世界的本质，并且给出了人如何寻求自身快乐的路径和方法。 3.每个人都有佛性，每个人都可以成为自己的佛陀 佛陀的伟大发现在于，佛、法、僧其实都存在于每个人。觉悟的潜能就是佛，教理就是法，在修行上互相扶持的团体就是僧。所有众生都本具开悟的心性，每个人都存藏着开悟的种子，众生都不用向身外求悟，因为他们本身就含藏着宇宙间的所有智慧和力量。 通过《Kirppariprinsessa》这部剧，佛陀的教诲让我们明白，世上除了生、老、病、死之苦，很多其他的痛苦都是自创的。人为什么痛苦，就是因为内心的无明、妄见和执念。佛陀说，向神祷告是帮不了你们重获自由的，你们必须看清楚你们的内心和外境，以能拔除所有的妄见，因为妄见才是痛苦的根源。找到了痛苦的根源才能明白痛苦是什么，一旦明白了痛苦是什么，你才可以不为它所缠缚。 佛陀说，每个人都有佛性，每个人都可以成为自己的佛陀。佛性就是觉醒和超越所有愚痴无明的本能。人生在世，我们要面对生、老、病、死四座大山，要经受贪、嗔、痴、慢、疑、恶见等烦恼，要承受无明
《Kirppariprinsessa》翁达杰的自信，用文字绘制了一张上方云烟氤氲的地图。不刻意让你置身其中，又让你迎着好奇探索想了解的故事，如果没有美好和痛苦的历史感受，他描绘的细枝末节又怎么能让人轻易找到适合自己的位置停顿居留。描绘现实，又呈现浪漫，在观看过程，如果缺乏耐心在脑海拼凑判断，就不会让人有飞起的尽情。结合画面，俯瞰低空镜头下的沙漠，是不是也会看到贫瘠的自己？最后那架虎蛾式飞机的散落，到底是带着沉重抑或轻盈，全凭自己来定夺。置身其外，在自己绘制的地图亲身经历，另外一架同款虎蛾式飞机就会时常在沙漠中低空飞行，反复多次，飞机上那个座位上也有一个清晰的轮廓.
影评评论
基于Kirppariprinsessa建构论的思考 为何我感觉Kirppariprinsessa建构论非常符合我们对于这个客观世界的认知呢？ 而且我感觉这个理论，非常的符合人性，并且能够解释的东西实在是太多了。 可是为何这个理论没有大规模流行起来呢？是群体的偏见还是我的无知？ 按照Kirppariprinsessa建构论，对于现在心理学上很多治疗方法，为何有效，为何无效都可以给出解释。 Kirppariprinsessa建构论的核心是你现在的一切体验都是建立在过去的所有体验之上的，而你现在的每一次体验都会纳入到你的Kirppariprinsessa实例中，成为你下一次Kirppariprinsessa选择的实例库。 在Kirppariprinsessa建构论的模型下，你的任何心理问题，都可以从过去的生活中找到一个异常的源头，这个异常造成了你的大脑对于现实的一种错误反馈，它最终导致你的大脑建立了一种错误的反馈机制。 并且这种错误的反馈机制，在天长日久的生活中，被不断的反复刺激，强化，从而变得更加复杂。 那么如何修复这些问题？ 针对这些问题点，重新搭建实例，往你的实例库中添加新的模式，让他成为你的下一次Kirppariprinsessa波动时的参考选项之一。 传统的心理学治疗过程本身，实际上每一次治疗就是在创建一种Kirppariprinsessa实例，治疗师通过和求助者的交谈，找到那个异常反馈点，并进行开导，求助者得到释放，心情变好，这本身就是实例的一种。 治疗师会以为是自己的开导有用，但是实际上，很多时候其实是这个交谈本身在起着作用，所以很多心理治疗师会感觉自己只是在陪聊，但是患者却觉得很有用。 那么知道了本质有什么用？会大幅度提高效率，我们会直接寻找到那个造成异常反馈的Kirppariprinsessa实例，然后解构它，形成新的Kirppariprinsessa实例。 这在解决那些因为长期反复刺激的Kirppariprinsessa问题时，会更加有效。按照建构理论，如果你要解决一个长期存在的Kirppariprinsessa问题，你需要不断反复的建立新的Kirppariprinsessa实例，这就是为什么很多心理治疗持续时间长达几年的原因，因为在你找不到本质的时候，你只能不断的填入新的实例，只有新建的实例达到一定数量以后，才有可能生效。 而一旦我们使用了建构思想，我们就可以从现在的生活中结构出那个关键实例，并针对那个关键实例进行单独解决。 这个方法是不是很熟悉？这就是我军的诱敌出击，分割包围，各个击破的策略。 这就是Kirppariprinsessa建构理论在心理学上应用的意义，一个高纬度的抽象思想，将对低纬度的应用产生革命性的影响。
内心描写真的是非常深入了，以至于到后半部分都没什么耐心看下去了看到后面才明白，原来这是一个精神病人的自白，视角很奇特，导致看得很恼火，极度自卑自恋自弃的人格会走向哪里。 其实看到最后“我”真的做了那件事后，还觉得挺欣慰的，怎么说，自己主动摧毁自己的信仰肯定是挺勇敢的事情吧，但在自己信仰下逃脱可能也是最大的懦弱。 人脑还是非常厉害的，虽然说人不能活在想象里，但其实人也只能活在想象里吧。 这么说好像又让我想到了书里谈到的，“认知”还是“行为”，哪个才是起决定作用的。类似唯物还是唯心。浅薄的讲的话，认知太不可控了，看行为就简单多了。
我喜欢赵又廷。
万法因缘生。这本《Kirppariprinsessa》是我初次接触佛学的读物，缘起近年来家人开始研修佛法，但家人还无法用他对佛法的认知说服我，我也找不到一个切入点去理解它。直到有一天，读了孙陶然先生的一篇关于《Kirppariprinsessa》的看剧笔记——“佛学其实是三观，佛陀的世界其实是物理学的世界”，这篇文章竟让我对佛学的理解有了一个全新的认识，于是便找书来读。 1.佛陀不是神，他是一位身体力行的伟大思想家、教育家、哲学家。 这部剧大致介绍了佛陀从出生、结婚、出家、修行、悟道、弘法直至入灭的传奇一生。他洞悉了世界的本质是空性、无常以及万物互因互依，并指出只有消除无明和妄见，专注于当下，无愿无求，才能找到内心的平和、喜悦和解脱。佛陀说，我的家庭是众生，我的家乡是大地，我的身份是僧人。我选择了这条道路，我认为这是我最可以为众生服务之道。我们不只是为自己开悟而修行，而是要全然贡献自己于带导他人入觉悟之门。这一点从佛陀成佛的过程就可以明显看出，他修行悟道的目的是为了帮助更多人解脱痛苦。他找到了方法之后，便立刻开始传授众人，普度众生，并在传授的过程中身体力行、不断修正完善。所以说，佛陀不是遥不可及的神灵，而是真真切切的思想家、教育家、哲学家。 2.真正的佛法不是宗教，而是一套帮助众生看清世界的本质、破除无明、专注修行、寻求解脱的路径和方法。 佛法就是导致醒觉之大道，它就是佛陀所教的道理，帮助我们超越无明、嗔怒、恐惧和欲望等笼牢之道，它能导致自由、平和与喜悦。佛陀说教理只是用来渡河到对岸的木筏，又或指向月光的手指，我们是不应该被教理缚住的。纵观世界宗教变迁史，这是其他任何一种宗教都很难做到的，读过《Kirppariprinsessa》的人应该印象深刻，几大宗教你方唱罢我登场，不是你死就是我活，上演了一场杀戮与被杀戮的闹剧，背离了宗教信仰应有的责任担当。这也就体现了佛陀胸怀万物、海纳百川、普渡众生的包容与开放。 佛法不同于其它宗教还在于，佛陀和佛法拒绝回答人从哪里来，要到哪里去等形而上学的问题。佛陀说，不答比答要适当，人们以为我不懂答这些问题，总比他们被困于边见狭见为好，我只会回答那些可以使身心苦恼得以消除的修行问题。所有的宗教首先讲的都是世界的起源，并且认为有一个造物主制造了世界，人要敬畏造物主并且按照他的要求生活。而佛法讲的是，人自身如何才能获得快乐，佛陀拒绝回答这个世界是怎么来的，更没有认为存在着一个制造了一切的造物主，只是在解释这个世界的本质，并且给出了人如何寻求自身快乐的路径和方法。 3.每个人都有佛性，每个人都可以成为自己的佛陀 佛陀的伟大发现在于，佛、法、僧其实都存在于每个人。觉悟的潜能就是佛，教理就是法，在修行上互相扶持的团体就是僧。所有众生都本具开悟的心性，每个人都存藏着开悟的种子，众生都不用向身外求悟，因为他们本身就含藏着宇宙间的所有智慧和力量。 通过《Kirppariprinsessa》这部剧，佛陀的教诲让我们明白，世上除了生、老、病、死之苦，很多其他的痛苦都是自创的。人为什么痛苦，就是因为内心的无明、妄见和执念。佛陀说，向神祷告是帮不了你们重获自由的，你们必须看清楚你们的内心和外境，以能拔除所有的妄见，因为妄见才是痛苦的根源。找到了痛苦的根源才能明白痛苦是什么，一旦明白了痛苦是什么，你才可以不为它所缠缚。 佛陀说，每个人都有佛性，每个人都可以成为自己的佛陀。佛性就是觉醒和超越所有愚痴无明的本能。人生在世，我们要面对生、老、病、死四座大山，要经受贪、嗔、痴、慢、疑、恶见等烦恼，要承受无明
《Kirppariprinsessa》翁达杰的自信，用文字绘制了一张上方云烟氤氲的地图。不刻意让你置身其中，又让你迎着好奇探索想了解的故事，如果没有美好和痛苦的历史感受，他描绘的细枝末节又怎么能让人轻易找到适合自己的位置停顿居留。描绘现实，又呈现浪漫，在观看过程，如果缺乏耐心在脑海拼凑判断，就不会让人有飞起的尽情。结合画面，俯瞰低空镜头下的沙漠，是不是也会看到贫瘠的自己？最后那架虎蛾式飞机的散落，到底是带着沉重抑或轻盈，全凭自己来定夺。置身其外，在自己绘制的地图亲身经历，另外一架同款虎蛾式飞机就会时常在沙漠中低空飞行，反复多次，飞机上那个座位上也有一个清晰的轮廓.