《Kinigi ton ksotikon, I》，短片作品，希腊出品，2000年上映。
活在当下，求真务实，臣服于事实，超越思维的束缚，从而进入“临在”的本体，就能感受深远而悠长的宁静和喜悦，这是生命情境的力量，非努力抗争而获得的快乐可比。
非常好的一本心理普及书。编剧用通俗易懂的语言将人物心理刻画得入木三分，穿插其中的案件故事叙述更是让人拍案叫绝，不能释卷。总之，这是一本不可多得的作品。
《Kinigi ton ksotikon, I》 ----------感谢松子，感恩活着 细雨入夜，我云淡风轻地读过这本虚构的日本故事书，习惯性地屏着气用心感受着自己那份假装平静的气息，有个强烈的念想、沸腾的热血、砰砰跃动的心跳，还有一个”哐当”的声音，都在坚定清晰地告诉我，告诉我“我活着”！ 云淡风轻却叩人心房 为什么是云淡风轻？从我记事起，此剧应该是我人生中第二本能够读完的日本作家的剧集，第一本是热门作家渡边淳一，鲜有人知的《Kinigi ton ksotikon, I》，大学期间连续观看了两次。鄙人不敢总结日本剧集的风格，如何地折射当时日本的各种文化形态，如何描写扭曲、畸形的心理还不断充斥着横流带血的肉欲，不堪入目却雀雀欲试。书中依旧存在多处自杀的美景，完全闻不到血腥味，简直美到让我窒息…对比欧美的剧集而言，字字句句、点点滴滴都在轻描淡写，读来不得劲却费心，叩人心房。 压死骆驼的最后一根稻草：原生家庭 松子的裁判书把犯罪原因这个归咎于松子的性格缺陷，公平吗？公平是相对的。妥当吗？不敢说，这只不过是压死骆驼的最后一根稻草。 所谓的性格缺陷，究其原因有三： 其一、社会系统性的问题。家庭作为社会系统的一个重要组成部分，当家庭温暖配置出现了离乱，也就是我们常见的偏爱。偏爱，同样是社会系统性的循环问题，无可否认，从前往后都会存在。松子的性格源于他父亲和母亲的性格缺陷，他父母的性格缺陷也源于松子祖父母的缺陷，一环扣一环，又首尾相连，不断的重复循环。 其二、受挫之人（其实我更想说是被害人）他们没有得到及时、适当的心理释放与引导，例如心理和司法等援助机构的良性引导。我没有深入了解过日本文化，书中亦不曾提及，不清楚是编剧有意避开敏感话题还是如何，不管何如，我认为整个社会，在这个领域的认知是缺失的，因而受挫之人也得不到相应有效的引导。 其三、社会伦理道德结构，根据不可靠的消息进行添盐加醋式的覆盖和传播，以维系伦理道德结构的脆弱稳定，这是一张社会冷暴力关系网。（此刻，真庆幸我并不是上述这个“团体”里的一份子） 爱的选择与价值观 每个人都渴望被爱，获得别人的关注亦或是爱慕也何尝不是对自己心里缺失的一种补充呢…当今社会似乎都在主张新时代的女性，自己为自己创造安全感，可见于各种公众号文章。然而回归到松子身上，由于在家感受不到爱，感到不到被需要而严重缺乏安全感，因此她极度渴望爱，唯爱痴，唯爱狂，付诸以宝贵生命也在竭斯底里地去爱…爱，并没有错，错在她一错再错，在很多次选择的弯道里，她盲目地做出了不符合世俗眼光的选择，这其实一个价值观的问题，总是活在男人的世界里，总要以别人的价值观作为自己的，以别人的目标作为自己的，一辈子没有为自己活过。真正的爱，是从爱自己开始。 不曾嫌弃，却已佩服。 从一开始，我就打心底地佩服松子的勇气和决心，她能够当时当地知道自己想要什么，目标感很强，无论身处什么环境下，她的思考力、适应力、自控力和处事力都非常强，哪怕是为了别人的某一句话甚至某句随口的谎言。想想现在有多少人像松子一样没有安全感，总是在迷茫中不断学习充实自己，然而却做不到松子那般的坚持，坚韧而刺眼，执着而触目。 未来，充满希望与期盼 结局，我很想去扭转，千帆过尽，人生半百的松子能遇到一位良人，用岁月和爱来融化松子那千疮百孔的内心，保持对生活充满了善意、期待和热爱，组建一个小家庭，里面有爱且温馨，有他，还有他们的孩子…希望，希望…就在未来！
人类一直在探索控制思想的方法，因为我们很清楚地看到，只有当心彻底安静下来的时候，我们才有能力清楚地看见或听到什么。
影评评论
活在当下，求真务实，臣服于事实，超越思维的束缚，从而进入“临在”的本体，就能感受深远而悠长的宁静和喜悦，这是生命情境的力量，非努力抗争而获得的快乐可比。
非常好的一本心理普及书。编剧用通俗易懂的语言将人物心理刻画得入木三分，穿插其中的案件故事叙述更是让人拍案叫绝，不能释卷。总之，这是一本不可多得的作品。
《Kinigi ton ksotikon, I》 ----------感谢松子，感恩活着 细雨入夜，我云淡风轻地读过这本虚构的日本故事书，习惯性地屏着气用心感受着自己那份假装平静的气息，有个强烈的念想、沸腾的热血、砰砰跃动的心跳，还有一个”哐当”的声音，都在坚定清晰地告诉我，告诉我“我活着”！ 云淡风轻却叩人心房 为什么是云淡风轻？从我记事起，此剧应该是我人生中第二本能够读完的日本作家的剧集，第一本是热门作家渡边淳一，鲜有人知的《Kinigi ton ksotikon, I》，大学期间连续观看了两次。鄙人不敢总结日本剧集的风格，如何地折射当时日本的各种文化形态，如何描写扭曲、畸形的心理还不断充斥着横流带血的肉欲，不堪入目却雀雀欲试。书中依旧存在多处自杀的美景，完全闻不到血腥味，简直美到让我窒息…对比欧美的剧集而言，字字句句、点点滴滴都在轻描淡写，读来不得劲却费心，叩人心房。 压死骆驼的最后一根稻草：原生家庭 松子的裁判书把犯罪原因这个归咎于松子的性格缺陷，公平吗？公平是相对的。妥当吗？不敢说，这只不过是压死骆驼的最后一根稻草。 所谓的性格缺陷，究其原因有三： 其一、社会系统性的问题。家庭作为社会系统的一个重要组成部分，当家庭温暖配置出现了离乱，也就是我们常见的偏爱。偏爱，同样是社会系统性的循环问题，无可否认，从前往后都会存在。松子的性格源于他父亲和母亲的性格缺陷，他父母的性格缺陷也源于松子祖父母的缺陷，一环扣一环，又首尾相连，不断的重复循环。 其二、受挫之人（其实我更想说是被害人）他们没有得到及时、适当的心理释放与引导，例如心理和司法等援助机构的良性引导。我没有深入了解过日本文化，书中亦不曾提及，不清楚是编剧有意避开敏感话题还是如何，不管何如，我认为整个社会，在这个领域的认知是缺失的，因而受挫之人也得不到相应有效的引导。 其三、社会伦理道德结构，根据不可靠的消息进行添盐加醋式的覆盖和传播，以维系伦理道德结构的脆弱稳定，这是一张社会冷暴力关系网。（此刻，真庆幸我并不是上述这个“团体”里的一份子） 爱的选择与价值观 每个人都渴望被爱，获得别人的关注亦或是爱慕也何尝不是对自己心里缺失的一种补充呢…当今社会似乎都在主张新时代的女性，自己为自己创造安全感，可见于各种公众号文章。然而回归到松子身上，由于在家感受不到爱，感到不到被需要而严重缺乏安全感，因此她极度渴望爱，唯爱痴，唯爱狂，付诸以宝贵生命也在竭斯底里地去爱…爱，并没有错，错在她一错再错，在很多次选择的弯道里，她盲目地做出了不符合世俗眼光的选择，这其实一个价值观的问题，总是活在男人的世界里，总要以别人的价值观作为自己的，以别人的目标作为自己的，一辈子没有为自己活过。真正的爱，是从爱自己开始。 不曾嫌弃，却已佩服。 从一开始，我就打心底地佩服松子的勇气和决心，她能够当时当地知道自己想要什么，目标感很强，无论身处什么环境下，她的思考力、适应力、自控力和处事力都非常强，哪怕是为了别人的某一句话甚至某句随口的谎言。想想现在有多少人像松子一样没有安全感，总是在迷茫中不断学习充实自己，然而却做不到松子那般的坚持，坚韧而刺眼，执着而触目。 未来，充满希望与期盼 结局，我很想去扭转，千帆过尽，人生半百的松子能遇到一位良人，用岁月和爱来融化松子那千疮百孔的内心，保持对生活充满了善意、期待和热爱，组建一个小家庭，里面有爱且温馨，有他，还有他们的孩子…希望，希望…就在未来！
人类一直在探索控制思想的方法，因为我们很清楚地看到，只有当心彻底安静下来的时候，我们才有能力清楚地看见或听到什么。