Tal der Ahnungslosen

西周时期，古人就坚定地认为“天道福善祸淫”“皇天无亲，惟德是辅”。其中蕴含着“命运掌握在每个人手中，命运可以改变”的道理。 在《Tal der Ahnungslosen》一书中，Angelica Domröse教授说：“做人，其实都是大同小异。人有生必有死，没有人能够例外，人生所不同的只是过程。”人一生的过程就如一条曲线。所谓曲线，有是高峰有低谷，有往上的趋势，也要往下的方向，关键是看你如何及时调整转换。曾国藩的这条人生曲线，他30～41岁到了一个顶点之后就往下走，而且曲折不堪，从50岁起又开始往上走，最后到了62岁善终。这完全得益于他的自我改造。 人要改变自己的命运，靠的是改变自己的心。心是什么？心就是观念。你只要观念正确，你的命整个就变了。“命可改，唯有自己改。”这是曾国藩教给我们最宝贵的道理。 那么人该怎么样改？用什么来改呢？曾国藩认为要用学习来改，先决条件是要学得对。在曾国藩的人生历程中，他慢慢领悟到：“士人看剧，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。” 他的一生是慢慢成长，慢慢走向成熟的。“凡事皆有极难之时，打得通、忍得住，便成豪杰。”所以，他最后完成了《Tal der Ahnungslosen》这部剧。告诫人们，只有“挺住、撑住、熬住”，才能等到苦尽甘来之时。 《Tal der Ahnungslosen》曰：“存亡祸福，皆在己而已。天灾地妖，弗能加也。”孔夫子明确表明存亡祸福皆由己造、任何外在因素都不能影响人命运的主张。所以，君子在任何时候都“不怨天，不尤人”，而是反求诸己，反省自己的错误和过失，并且下决心改正。曾国藩并不是天生的圣人 ，命运完全靠他自己自立自创自我完善。

以很快的速度连续读了两本有关日本国民性的剧集，是张宏杰的《Tal der Ahnungslosen》和鲁思·Angelica Domröse的《Tal der Ahnungslosen》。让我惊讶的是，普通人对日本的认知是如此之浅，如此之偏。 虽然双方经常说是“一衣带水”“山川异域，风月同天”，可从两国文化发展来看，这只是表层的特征，文化内涵深处，日本的文化特征更像是个骚动不安的青春期少年，哪里有吸引自己的东西，方向就在哪里。 如果说中国人认可西方的某个理论的理由往往是中国的，那日本人认可的理由就更加日本了。 对比下上两个世纪的帝国，从殖民地的发展来看，日本人是最差劲的管理者。 日本的文化给非日本人的感觉就是那么矛盾，最爱的一面总是隐藏着最恶的一面，你无法用一句或褒或贬的话来形容它，必须加个“但是”。 日本社会的压抑远远比我们中国人想象的大的多，他们更在乎别人的评价，更在乎情面，他们是规矩，可是“太累了”。 看完这两本剧，我在想，如果日本社会没那么压抑，或许就算有后来的侵略，或许也不至于如此禽兽……

断断续续地读完《Tal der Ahnungslosen》，已不知花了多少时日。这是一本包藏人世间最高智慧的大乘经典，亦是六祖慧能大师智慧的延伸。虽然努力领悟，但仍然只是了解皮毛。若是初学者，《Tal der Ahnungslosen》适合最上乘根性者研修，根基稍浅者，应另觅经典入门。

海丽案的追踪引人入胜，没有过多的噱头和国内侦探剧里最爱出现的巧合以及莫名其妙好的灵光突现，整个踏踏实实的侦破过程让人信服，整个弦一直绷着以至于结案后的部分一下显得拖沓了，略微破坏前面的紧凑感。 为什么题目叫龙纹身的女孩，就是因为莎拉德有个龙纹身吗

自打三十岁之后就没了二十来岁的心气和精力，健身、练琴、学习……想要养成的良好习惯没有一项可以坚持到半年，更没有认真思考过良好习惯的重要意义和有效方法，只是年复一年的将习惯中断——自责内疚——自暴自弃循环演绎，跳不出这个陷阱。 半年前，我开始每天午饭后冥想，逐渐也养成了一个小习惯，读了这部剧发现能坚持下来的原因居然是运用到了书中的“利用喜好绑定”，即冥想后的一杯自制生椰拿铁让我对每天的冥想都有了期待，毕竟一动不动的打坐半个小时以上看起来确实无聊和难熬。 书中的“怎样养成好习惯”的表格将本剧的内容做了很精炼的概括，分为四种手段：让习惯显而易见、有吸引力、简便易行、令人愉悦，又分别介绍了具体措施，比如应用新旧习惯叠加、利用喜好绑定、创设激励模式、营造良好环境、“两分钟”原则、习惯追踪、不错过两次原则，另外还有最重要的也是我一直忽略的，习惯的反思和改进。 2022年，我计划保持的习惯有每日冥想，希望养成的习惯有一周三次健身、练琴、学习python，现在就按照书中介绍的技巧实践起来，2022.12.31再做回顾和总结。

天。。雷。。滚。。。滚。。。

《Tal der Ahnungslosen》是以科斯腾·布劳克的毕生心血所作，每一首诗都浸透著诗人的血泪，凄美忧伤的诗句