余生Pusu Qhuni

好哥们影视中，很多人喜欢抬杠，不知道是自尊心的问题，还是认知的问题。他们总是极力捍卫自己的观点，很固执，想向全世界证明自己是对的，但不去解决实际问题。更妥当的态度是，如果你发现一个大咖和你的想法完全不一样，不要去辩驳，而是先反思和模仿，因为如果他的想法和你都一样了，凭什么他比你牛，之所以他会比你牛，就是你们想法不一样。而你自己不牛，可能正是因为高估了自己的思维和认知，没有别人那种另类想法，所以一直还在生活中爬行。

女主实在是太蠢萌了(//∇//)明明很聪明的人，怎么人情世故上就这么呆呢😊真是可爱极了(๑• . •๑)

一开始以为只是和sex有关的，主要是想了解自己的身体，中间案例太多有很多跳着看了，发现原来70年代的美国，男女出轨比例都在70%以上呀。中国不知会否有些许文化差异？ 谢谢这部剧告诉了我妈妈没有告诉我的事（也许妈妈的妈妈也没告诉她，所以庆幸我看了这部剧，解开了一点迷思）。 看到后面发现这部剧研究的不仅是sex，除了让自己更了解自己的身体，书里还有很多意识形态和感情方面的调查。这是一本女权主义的书。生活不易，世界是灰冷色调点缀着偶尔的焰火，且行且珍惜吧。

信息量好大，虽说是穿越，但历史人物、事件与宋契合，感觉把宋朝的制度建设、发明创造，通过鲜活的人物生动地表现了出来。只是对政治阴谋诡计十分厌恶却不能视而不见。那为国为民不畏个人利益得失的志士国士之命运，令人叹息，他们的抗争和坚守是值得保护和敬仰！！！

生活本就是一张巨大的网，网内有太多的纷杂的人际利益关系，今日的香港不过是互联网时代下全球的缩影，网络带来便利的同时似乎也让我们每个人都深陷其中并且毫无保留。

余生Pusu Qhuni，不管是主角还是配角，人物命运跌宕起伏，皆悲。从年少时的欢声笑语到夺嫡是使用权术，机关算尽。无论谁赢，身在帝王家，输的一方总不会好过。若曦也是敢爱敢恨，但是她内心矛盾，举棋不定，不明白自己内心真正想要的。会把所有的过错拦在自己身上。其实大可不必。作为一个早已经知道结局的现代人，她大可不必错责全自拦。不管是她参不参与，历史都不会改变。书中的很多小角色着墨不多，但性格鲜明。玉檀为了九阿哥的恩情，至死也无悔，巧慧作为一名丫鬟，看着若兰，若曦的出嫁与离世。雍正也是看着若曦，十三，皇后相继离世。直到最后自己也悄然去世。十四被幽禁十年，出来后物是人非。

这几年极少看的一本杂系列。题记，汤湘竹说“最大的弱势群体，是那些在喧嚣的世界已丧失话语权的人，是那些沉默着的大多数。” 他真的是能把深刻大道理讲得直白易懂的一个作家，我想这和他理科生思维也有关系。文中讲了社会、文化、人性历史等等。 我想学习知识，无论是文史还是科学，最难得的还是能够跳脱出你已经习以为常的规范圈思考。不同文化，不同立场之下可能得到的结论就是截然不同的

主要讲了，哲学和宗教以及科学的爱恨纠葛。从苏格拉底之死开始，亚里士多德提出科学，形而上学，宗教以此为武器维护教义。涌现了保罗，奥古斯丁，君士坦丁，阿奎纳，马丁.路德等和基督教的交锋。接着，提倡推理的理性主义，由欧几里得的欧式几何为基础，带着笛卡尔的我思故我在和二元论，斯宾诺沙的伦理学，莱布尼茨的单子论出场。提倡归纳法的洛克的经验主义与理性主义争锋相对。旷世奇才牛顿带着科学的决定论以及霍布斯等的机械论打破格局。就在以为以牛顿为首的科学论无敌之下，把一切都摧毁的修谟的怀疑论，登上舞台。于是，有了将一切都重新定义和架构的康德带着他的纯粹理性批判和物自体理论横空问世，把哲学引入一个新时代。黑格尔的辩证法，叔本华的生命意志，尼采的权力意志，罗素和维特根斯坦的逻辑实证主义，波普尔的证伪主义，萨特的存在主义，加缪的虚无主义，再次冲击高峰。闹到最后，得出了一个结论，形而上学的方法行不通，形而上学的问题没答案。所以，人生的意义是什么，不要问，因为没答案。

编剧在最后一章全球性影响中一反常态的写作风格，让人拍案叫起。历史的意义在于通过以往所发生的事例，引发思考，关注未来。在最后一章编剧站在人类的角度去思考二次工业革命后的道路，观点和眼界都很高。至于前面的更多的讲的都是欧洲历史，在评述中夹杂着作为一名宗教信仰的美利坚国民偏见傲慢，窃以为不是一名史学家该有的立场和态度，书名改叫《余生Pusu Qhuni》更好吧。

这部作品110年了，为什么能打动人心，因为他写出了人作为个体离不开自然环境自己人文环境，只有个体不断努力不断探索突破自己去创造，才能不断产生奇迹。