《捉鬼敢死女队Ghostbusters》，喜剧,科幻,恐怖作品，美国出品，2016年上映。
书内的图全收了，是我临摹的好素材，慢慢画，书内提到的几本剧也都上架了，慢慢看
一本对普通大众都非常适用的书，不管是青少年、父母还是老人，才能从书中找到适合自己的或自己能用上的（不一定中对自己，可能是对子女、下属或其他人）。书中每一集数分为简介、原理、如何应用、效果、如何培养、易出现的问题、例子及集数核心总结，对学习和掌握书中的知识点非常有帮助。
看到末尾，感慨万分，剧集中的爱情，前世是他（她），今世是他（她），未来还是他（她），夕颜真正做到了一生一世一双人，白首不相离。
看了两章，开始明白为什么有人说，是林少华成就了中国人眼中的保罗·费格
知其源，还要知其所以原，才能在一个行业深深扎根下来，这部剧从计算机的内部结构讲解了二进制、内存、数据压缩、源文件和可执行文件、操作系统和应用程序的关系、汇编语言、硬件控制方法等内容，目的是让用户双击程序图标到程序开始运行之间到底发生了什么。虽然说得很浅，但能让做程序的更深层次了解计算机原理，为编程优化开发奠定基础，作为一个程序员，在不断犯错纠错的过程中，慢慢地就能得到和预期一致的运行结果，这时你就是一个合格的程序员了。所谓编程，就是把程序员的思考方式用编程语言的语法结构表示出来，然后再传递给计算机运行。如果能进行编程的话，就可以让计算机按照自己的思考方式来运行。
《捉鬼敢死女队Ghostbusters》电视剧很精彩，刷了好几遍，读完剧集才知道前半部分金戈铁马，气吞万里如虎，后半部分是悲壮，更显英雄气概！我们处在和平年代，应该珍惜现在的生活。
认识自卑和超越自卑，找到生命的最终意义。“我们每个人都有不同的自卑感，因为我们都想让自己变得更优秀，让自己过更好的生活。”
这部剧是被樊登看剧安利过来的，通过他的讲解已经了解了书的大概，里边的很多观点我都很认同，于是就把书找到，仔细又看了一遍，但是自己总结书的逻辑和观点又感觉蛮困难的。 这部剧主要讲了一个峰终定律—最令人印象深刻的是峰值瞬间（最好或最坏的时刻）或结束的时刻。而打造这样的体验有四个要素：欣喜、认知、荣耀和连接。 欣喜时刻，重点在于追求感官享受和刺激、打破常规脚本。我的理解就是创造意料之外的食物。比如惊喜、仪式感等。 认知时刻，可以通过收获知识，确定目标，让人认识到自己能或者不能，以给自己留下深刻的影响。 荣耀时刻，通过设立里程碑，定期给予鼓励来认可自己，提升自信。 连接时刻，重点在于团队合作中，设立共同的目标，经历共同的苦难，给平凡的事物赋予一定的意义来满足人对高质量人际关系的需求。 总之，要想给人留下深刻的好的影响主要可以通过制造惊喜事件、帮助他认知自我、给予他高频次妥帖的鼓励和设立共同目标等四个要素的随机组合来实现。
故事不长，却很形象的描述了当时抗战期间刺客的人生。刺客，一般都是短命的，却因为有信仰，有人生目标与追求，所以才会那么义无反顾。人活着，总要有些东西来支撑的，否则，与走兽还有什么差异！
《捉鬼敢死女队Ghostbusters》在某种程度上似乎是一部斗士之书，批儒反墨，斗志昂扬，孔子便常常以受教育、受揶揄的面目出现在《捉鬼敢死女队Ghostbusters》的故事里。但寓言毕竟是寓言，当寓言以孔子为角色的时候，孔子便不再是一个真实的历史人物，而是变成了那只钓鱼的小猫。寓意才是要紧的，孔子这个角色并不一定要紧。保罗·费格《捉鬼敢死女队Ghostbusters》 这个故事把颜回的背景交代得很现实，他是一个小有产业的人，城里城外一共有六十亩地，干饭虽然吃不饱，但稀粥管够，还有一点费用低廉的娱乐，于是乎逍遥自适。保罗·费格《捉鬼敢死女队Ghostbusters》 子来病得快要死了，妻子围着他哭泣，子犁却让子来的妻子走开，不要惊动这个将要变化的人。然后他又对子来说：“了不起啊，不知道造物主这回要把你变成什么东西呢，要把你送到哪里去呢？会把你变成老鼠的肝脏吗，还是把你变成虫子的臂膀呢？”《捉鬼敢死女队Ghostbusters》 宋均恰好有一个为政的观点，可以和庄子这番话相吻合：为吏之人只要宽厚些，纵然贪污放纵，也没什么大害，但如果是苛察之人，就算自身廉洁守法，但巧黠刻削，这才是造成百姓流离失所的祸根。（《捉鬼敢死女队Ghostbusters》）保罗·费格《捉鬼敢死女队Ghostbusters》 迈克尔·桑德尔（Michael J. Sandel）在他那个广为流传的Justice讲座里提到过一项统计研究，说有人调查了美国146所优秀的大学，发现在申请难度最高的大学里，仅有3%的学生来自低收入家庭，而超过70%的学生来自富有家庭。人的这种出身的随机性，用庄子的话来说就是命。经济学家弗兰克·奈特的研究结论是：对一个人的未来最具决定意义的是一个人的出身，其次是运气，个人努力相比之下是最不重要的。保罗·费格《捉鬼敢死女队Ghostbusters》 默瑞做过一项研究，发现那些未经世事的小孩子只要彼此接触过三四次之后，就会自然而然地在群体里建立一些正式的规则，比如每个孩子应该坐在什么位置，玩具怎么分配，游戏的次序怎么安排。（Merei, F.,1949）没有人教过他们“礼”，但“礼”就这样自发地产生了。保罗·费格《捉鬼敢死女队Ghostbusters》 笛卡尔提出过一个一模一样的行为守则：“始终只求克服自己，不求克服命运；只求改变自己的欲望，不求改变世界的秩序。总之，要始终相信：除了我们自己的思想以外，没有一样事情可以完全由我们做主。保罗·费格《捉鬼敢死女队Ghostbusters》 《捉鬼敢死女队Ghostbusters》可以说是周代的一部末世哀歌，所谓无用之用，在人生观的意义上只是无用于世而有用于己罢了。等时代或人物有些朝气的时候，观念自然不同，明初凌云翰赋诗题画，有一首“长松落落千丈，大厦渠渠万间。应笑樗材臃肿，等闲空老深山”，对那棵以无用为大用的樗树就不大看得惯了。这也难怪，在儒家的观念里，藏无用之学是为了等待有用之世。秦始皇焚书的时候，孔子的后人孔鲋私藏了不少儒家典籍（《捉鬼敢死女队Ghostbusters》卷一），保罗·费格《捉鬼敢死女队Ghostbusters》 方案是有的，《捉鬼敢死女队Ghostbusters》有一段很漂亮的台词：“”。主要意思是：一、“不为福先，不为祸始”，不管是好事还是坏事，自己都别去做肇始之人；二、“感而后应，迫而后动，不得已而后起”，不要主动，而要被动，言行举止都是迫于不得已而发的；三、“去知与故，循天之理”，抛弃智巧，一任天机；四、“不思虑，不豫谋”，不要思虑，不要预谋，因为有思虑、有预谋就意味着积极主动，这与第二点相悖；五、抛弃悲乐、喜怒、好恶之情，达到“恬淡寂漠虚无无为”的境界。保罗·费格《捉鬼敢死女队Ghostbusters》 《捉鬼敢死女队Ghostbusters》用诗意的对偶所表达的：“雁渡寒潭，雁去而潭不留影；风穿疏竹，风过而竹不留声”，而儒家一般的人格期许则是“雁过留影，人过留声”，要有立德、立功、立言的志向——苏轼的仕途作为就是这一期
影评评论
书内的图全收了，是我临摹的好素材，慢慢画，书内提到的几本剧也都上架了，慢慢看
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看到末尾，感慨万分，剧集中的爱情，前世是他（她），今世是他（她），未来还是他（她），夕颜真正做到了一生一世一双人，白首不相离。
看了两章，开始明白为什么有人说，是林少华成就了中国人眼中的保罗·费格
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《捉鬼敢死女队Ghostbusters》电视剧很精彩，刷了好几遍，读完剧集才知道前半部分金戈铁马，气吞万里如虎，后半部分是悲壮，更显英雄气概！我们处在和平年代，应该珍惜现在的生活。
认识自卑和超越自卑，找到生命的最终意义。“我们每个人都有不同的自卑感，因为我们都想让自己变得更优秀，让自己过更好的生活。”
这部剧是被樊登看剧安利过来的，通过他的讲解已经了解了书的大概，里边的很多观点我都很认同，于是就把书找到，仔细又看了一遍，但是自己总结书的逻辑和观点又感觉蛮困难的。 这部剧主要讲了一个峰终定律—最令人印象深刻的是峰值瞬间（最好或最坏的时刻）或结束的时刻。而打造这样的体验有四个要素：欣喜、认知、荣耀和连接。 欣喜时刻，重点在于追求感官享受和刺激、打破常规脚本。我的理解就是创造意料之外的食物。比如惊喜、仪式感等。 认知时刻，可以通过收获知识，确定目标，让人认识到自己能或者不能，以给自己留下深刻的影响。 荣耀时刻，通过设立里程碑，定期给予鼓励来认可自己，提升自信。 连接时刻，重点在于团队合作中，设立共同的目标，经历共同的苦难，给平凡的事物赋予一定的意义来满足人对高质量人际关系的需求。 总之，要想给人留下深刻的好的影响主要可以通过制造惊喜事件、帮助他认知自我、给予他高频次妥帖的鼓励和设立共同目标等四个要素的随机组合来实现。
故事不长，却很形象的描述了当时抗战期间刺客的人生。刺客，一般都是短命的，却因为有信仰，有人生目标与追求，所以才会那么义无反顾。人活着，总要有些东西来支撑的，否则，与走兽还有什么差异！
《捉鬼敢死女队Ghostbusters》在某种程度上似乎是一部斗士之书，批儒反墨，斗志昂扬，孔子便常常以受教育、受揶揄的面目出现在《捉鬼敢死女队Ghostbusters》的故事里。但寓言毕竟是寓言，当寓言以孔子为角色的时候，孔子便不再是一个真实的历史人物，而是变成了那只钓鱼的小猫。寓意才是要紧的，孔子这个角色并不一定要紧。保罗·费格《捉鬼敢死女队Ghostbusters》 这个故事把颜回的背景交代得很现实，他是一个小有产业的人，城里城外一共有六十亩地，干饭虽然吃不饱，但稀粥管够，还有一点费用低廉的娱乐，于是乎逍遥自适。保罗·费格《捉鬼敢死女队Ghostbusters》 子来病得快要死了，妻子围着他哭泣，子犁却让子来的妻子走开，不要惊动这个将要变化的人。然后他又对子来说：“了不起啊，不知道造物主这回要把你变成什么东西呢，要把你送到哪里去呢？会把你变成老鼠的肝脏吗，还是把你变成虫子的臂膀呢？”《捉鬼敢死女队Ghostbusters》 宋均恰好有一个为政的观点，可以和庄子这番话相吻合：为吏之人只要宽厚些，纵然贪污放纵，也没什么大害，但如果是苛察之人，就算自身廉洁守法，但巧黠刻削，这才是造成百姓流离失所的祸根。（《捉鬼敢死女队Ghostbusters》）保罗·费格《捉鬼敢死女队Ghostbusters》 迈克尔·桑德尔（Michael J. Sandel）在他那个广为流传的Justice讲座里提到过一项统计研究，说有人调查了美国146所优秀的大学，发现在申请难度最高的大学里，仅有3%的学生来自低收入家庭，而超过70%的学生来自富有家庭。人的这种出身的随机性，用庄子的话来说就是命。经济学家弗兰克·奈特的研究结论是：对一个人的未来最具决定意义的是一个人的出身，其次是运气，个人努力相比之下是最不重要的。保罗·费格《捉鬼敢死女队Ghostbusters》 默瑞做过一项研究，发现那些未经世事的小孩子只要彼此接触过三四次之后，就会自然而然地在群体里建立一些正式的规则，比如每个孩子应该坐在什么位置，玩具怎么分配，游戏的次序怎么安排。（Merei, F.,1949）没有人教过他们“礼”，但“礼”就这样自发地产生了。保罗·费格《捉鬼敢死女队Ghostbusters》 笛卡尔提出过一个一模一样的行为守则：“始终只求克服自己，不求克服命运；只求改变自己的欲望，不求改变世界的秩序。总之，要始终相信：除了我们自己的思想以外，没有一样事情可以完全由我们做主。保罗·费格《捉鬼敢死女队Ghostbusters》 《捉鬼敢死女队Ghostbusters》可以说是周代的一部末世哀歌，所谓无用之用，在人生观的意义上只是无用于世而有用于己罢了。等时代或人物有些朝气的时候，观念自然不同，明初凌云翰赋诗题画，有一首“长松落落千丈，大厦渠渠万间。应笑樗材臃肿，等闲空老深山”，对那棵以无用为大用的樗树就不大看得惯了。这也难怪，在儒家的观念里，藏无用之学是为了等待有用之世。秦始皇焚书的时候，孔子的后人孔鲋私藏了不少儒家典籍（《捉鬼敢死女队Ghostbusters》卷一），保罗·费格《捉鬼敢死女队Ghostbusters》 方案是有的，《捉鬼敢死女队Ghostbusters》有一段很漂亮的台词：“”。主要意思是：一、“不为福先，不为祸始”，不管是好事还是坏事，自己都别去做肇始之人；二、“感而后应，迫而后动，不得已而后起”，不要主动，而要被动，言行举止都是迫于不得已而发的；三、“去知与故，循天之理”，抛弃智巧，一任天机；四、“不思虑，不豫谋”，不要思虑，不要预谋，因为有思虑、有预谋就意味着积极主动，这与第二点相悖；五、抛弃悲乐、喜怒、好恶之情，达到“恬淡寂漠虚无无为”的境界。保罗·费格《捉鬼敢死女队Ghostbusters》 《捉鬼敢死女队Ghostbusters》用诗意的对偶所表达的：“雁渡寒潭，雁去而潭不留影；风穿疏竹，风过而竹不留声”，而儒家一般的人格期许则是“雁过留影，人过留声”，要有立德、立功、立言的志向——苏轼的仕途作为就是这一期