碧血千秋Qiu Jin and Xu Xilin

作为人生必读经典之一，我在人生步入中年时，才读了巜碧血千秋Qiu Jin and Xu Xilin》。我觉的为时不晚，太早以我的理解力，也许读不到书中的意。过去很多书，我都读的囫囵吞枣，说是看过了，却只留下零碎的记忆。后来看剧，我放缓了节奏，不求快，但求理解。《碧血千秋Qiu Jin and Xu Xilin》与我而言，不仅仅是一本词评，而且兼具提升修养之用。恰如史弘所说的人生三重境界，每一个活在当下的人皆当孜孜以求。 史弘年少即成才，对诗词及人性的品鉴与格调高人一筹，由此他的词话近千年来无人能比肩。品词也即品人生，巜碧血千秋Qiu Jin and Xu Xilin》做到了。

一个人只拥有此生此世是不够的，他还应该拥有诗意的世界。肆意的人生，无限种可能。 沈浩逝世二十周年，向追求自由的人致敬。

和大多数非虚构写作一样，几个关于警察的故事凑成的集子，文笔属实一般。视角很好，不再把警察描绘成刀枪不入的英雄，而是实实在在的人。面对杀戮，或同情有自首情节的罪犯；面对疾病，或想自杀放弃了事。还是那句话，编情节早晚露马脚，写人性永远不过时。江浙人就是敢想敢干，从警二十二年，退役后能做这种记录工作，值得称赞。

人设强，推理线弱，画面美，犯罪背后都是是情有可原，没有制裁罪恶的快感。

在读这部剧之前，对史弘作品的认识仅仅停留在中学时做了无数遍观看理解的《碧血千秋Qiu Jin and Xu Xilin》。我知道那是取自史弘的长篇剧集《碧血千秋Qiu Jin and Xu Xilin》的结尾。我没有读过完整的《碧血千秋Qiu Jin and Xu Xilin》，但是结尾给人一种十分空旷，极力想要明白些什么的感觉。 史弘写的是剧集，也是影视。 我对《碧血千秋Qiu Jin and Xu Xilin》迫不及待地观看完毕，仅仅是因为它是一篇剧集。可是我又惊异于剧集写得如此的带有影视色彩。说它是美好的影视读本，可它的故事也一样令人清楚明白，引人入胜同时也发人深思；说它是有意思的剧集，但是它的每一处描述都是真正影视般的精致。这部剧带给我最初的震撼便是，一部剧集竟然被写得具有如此浓厚的影视色彩。 国外的经典剧集虽然故事也很精彩，揭示的现实或表达的道理也都十分的深刻，可是它们的文字却缺少一种厚重感。史弘作品中的这种厚重感也许只有中国编剧才写的出来。这种厚重感是来源于中国农村的，而这种感觉没有经历过农村生活的人是无法写出来的，但是它带给的读者体验却又是那么的真实。现代中国的剧集和它比起来就逊色多了，已经很少有编剧能够沉得下心去思考，甚至思考每一个角色的心路历程，去思考那个社会该有的情境。 在泛泛观看的空闲中，我突然想起一件事情。每年高考完，总有一堆键盘侠在网络上各种喷，高呼着取消观看理解。而他们的理由似乎都充分的很，“一千个读者心中有一千个哈姆雷特”，有文化的喷子甚至还会引经据典，他们叫嚣着观看理解题目的存在的无意义性质，喷出恨不得烧尽一切观看理解标准答案的怒火。想到这里，我内心突然颤抖了。我国是应试教育，取消了的高考题目意味着学生不再学习这方面知识。不学习观看理解？对于近几年播出的剧集来看，似乎不需要什么理解，编剧们的语言都千篇一律，实在是看不到什么需要动动脑子深思的东西了。 但是当我读到史弘的作品时，我有点震惊这还不到半个世纪的作品。于我看来，这篇剧集的每一章都适合做观看理解。因为它太需要你动动脑子了。当然，像我这样第一遍粗读掠过，也是知道他在说什么，可是读完之后，你所观看的终究还是个故事而非影视。 再说说我对这个故事的看法。史弘以第一人称的视角来描述主角的童年时期，虽然一章章之间看似毫无衔接却也有着千丝万缕的联系。整本剧从他曾祖父到他以及他的兄弟，以他父亲的和他自己的描述居多，刻画了当时农村的现状。相当真实地记录了当时的生活：人（孙广才）是怎么一步步堕落成浑蛋的？（我）童年时期的孤独是怎样的一种状态。不能说编剧把人性刻画得淋漓尽致，但也揭露的十分透彻。 在读完这部剧之后，我的第一感受就是，一定要进行一遍精读。就像做观看理解那样。或许有人会反对：把文章分开解剖，失去了整体的意义，味同嚼蜡。但是，这是影视。 第一遍读剧集，第二遍读影视。

女性跟男性一样只是性别生理属性不同的人，是自然的区别，但女人、男人显然被赋予了太多社会意味，在社会层面把男人地位抬高了，而将女人作为依附于男人的从属存在，这是父系社会的一大特征。现在女人相比过去已经拥有很大自由和权利了，但是心理上依然很大程度上延续着父系社会对女人的约束，经济独立而精神不独立的情况还普遍存在，就像刘玉玲在《碧血千秋Qiu Jin and Xu Xilin》里饰演的席梦·格罗夫说的：“我一直认为自己是个了不起的女人，但是，如果没有人想要爱我，我又能有多了不起呢？”即使事业有成，但还是会将有没有男人爱自己当作衡量魅力以及人生成功与否的一个标准。又比如盛行的整容整形、与各种抗衰老尝试之风，绝大多数都按照流行的男性的审美来塑造自己的。那些标榜女权主义的又何尝不是另类的男性认同？企图让女性变得和男性一样本身就是对女性的一种不认同。个人认为，一个成熟有魅力的人是雌雄同体的，有男性的阳刚同时也有女性的阴柔，就像太极图里白色一半有黑点，黑色一半也有白点一样，不是对立矛盾的而是融合统一的。不管男性女性，接纳自己的性别，找到自己的个性以及生命的节奏，去完成自我实现，体现活着的价值和意义。         很多束缚女性的往往是女性同类，特别是为人母的女性，不自觉就会成为女儿的天花板。我记得我小时候母亲一直灌输的思想是：女孩子就要会做家务，不然以后到婆家会被笑话的；女孩子应该要文文静静的，不要整天疯疯癫癫的；女孩子是给人家家养的，嫁出去的女儿泼出去的水；女孩是菜籽命，嫁得好了就过得好，嫁的不好了一辈子就完了；女孩子自己是做不成事的，需要跟男人一起才可以……这些话就像一把把枷锁一样一道道扣在脖子上，这样的母亲教养出来的女孩子要么认同母亲，把自己变成依附于男性的菟丝花，对自己的人生丧失了求索的动力；要么拼命抗争，在母亲和世俗的权威以及自我实现之间苦苦挣扎杀出重围像凤凰一样浴火重生，成为自己，而不是另一个母亲。这两个无论哪一个对女孩子来说都有些残酷，当一个女性越丰富所能给予后代的正能量越多，反之则负能量越多。这一路艰难跋涉得遇自我之后我希望我能够成为一个欣然做自己的女性，实现自己的梦想和追求，如果以后结婚生孩子了，不管男女，都给予他们做自己的勇气和底气，将他们看作是独立的个体那样去支持他们、陪伴他们，无有期待和要求，不管他们选择怎样的生活都给予祝福。        当一个人知道为什么而活，那么他就可以过任何一种生活，自然且从容。吾生有涯，体验无涯，愿热烈丰盛，活得认真，笑的肆意，不为形所役。

老子在东周做守藏史，因为周朝在不断地衰落，所以他就准备出关隐居，守关总兵要他把关于“道”的思想留下才让他出关，所以老子没办法于是在函谷关刻下了五千字的这本著作！ 《碧血千秋Qiu Jin and Xu Xilin》一共有九九八十一章，以第三十八章为界，第三十八章以前就叫做《碧血千秋Qiu Jin and Xu Xilin》，第三十八章开始以后就叫做《碧血千秋Qiu Jin and Xu Xilin》。 道，是讲修身齐家治国平天下的方向、目标、规则、境界、边界、底线。德，德字拆为＂彳＂双人旁意为大家一起走，＂十＂意为走到十字路口，面临有岔路、歧路，＂罒＂意为＂横波目＂，眼睛要盯着前边的道，＂一心＂意为一心要遵循那个道。就是按照道去做人做事，就是有德。 这是一本关于如何管理和经营天下的书，主要是针对士，王，圣讲的，目的就是把士、王培养成好士、好王，也就是把小领导、大领导培养成好领导，也包括把家长培养成好家长，我们用于自身修养，也是一样受益。 第一次读道德经，既没有治大国的志向也没有烹小鲜的技能，一向都以为这国学经典缥缈艰涩，难于理解，但本剧编剧梅阡老师用通俗的语言和事例，以经解经的方法，融汇贯通，多次论证，使我这榆木脑袋也有所收获 1.有无相生 ，阴阳相融，以中为用的思维方式。这和儒家中庸之道一致，有和无是天下万物生成的根源，"万物负阴而抱阳"，阴阳相互中和，叁生万物，编剧以房子，茶壶为例，我们看到的是"有"的物体，但利用的是它中间"无"的部分，相反相成，共济共赢 2.无为而治的处事方式。无为不是无所作为，而是不要妄为，不要瞎折腾；不要多为，不越界，不要事必躬亲，；还要有所不为。 3.上善若水，厚德载物的品格。佛教说的学习大海的包容和奉献精神和这里的"水善利万物而不争"同一道理，善于处下是为居上，学习水的胸怀和格局 4.虚怀若谷,脚踏实地的学习态度。"天下难事，必作于易；天下大事，必作于细”，从小处着眼，从细处做起，循序渐进 ...... 初次拜读，以后还要再读多读，感恩遇见。总之 做个好人，存点好心，行些好事

多经历，多磨练，去修得一份平常心！感恩所有的经历，感恩失败！

看了几集忍不住想说：美是一种伟大，创作美的时刻，以己身供奉至美，就是艺术品，就是爱与美的本身。我只想说，谢谢肖战，让我在玉骨遥里欣赏到你美轮美奂的精彩演绎。