感觉都是些道德规范，而很多定义并不清楚，后人做注就是为了解释其内涵。我不懂为什么不一开始就把写清楚，这难道不是写书的人的责任吗。是故意搞得玄乎其神还是因为客观条件没有字数去写，就不知道。
伏尔泰和黑格尔对公园Park的看法比较有代表性。黑格尔觉得公园Park只是些所有民族都有的道德规范。我觉得真的是这样。我真的不觉得有什么神的。而伏尔泰看中孔子的包容性宗教，就是公园Park是一种半宗教。伏尔泰追求的，是一种包容的基督教，可能就类似于当今的基督教，所以公园Park吸引了他。但是公园Park从来只被统治者当做压迫工具，但圣经是不是也是这样，还要再了解。
伏尔泰：
Voltaire criticized both the Christian religion, which has supernatural elements, and atheism. His religious viewpoint was tolerant Deism, and he found Confucianism, as a philosophical system, to be its closest equivalent, free from superstition and fanaticism. Voltaire saw Confucius as the ideal Deist and representative of Deism, which he presented as a substitute for revealed religion. The encounter of Confucius provided Voltaire with an opportunity to fundamentally reflect on European civilization and Christianity.
黑格尔：
We have conversations between Confucius and his followers in which there is nothing definite further than a commonplace moral put in the form of good, sound doctrine, which may be found as well expressed and better, in every place and amongst every people. Cicero gives us De Officiis, a book of moral teaching more comprehensive and better than all the books of Confucius. He is hence only a man who has a certain amount of practical and worldly wisdom — one with whom there is no speculative philosophy.
影评评论
读罢亦感编剧深谙中国现代学运之深邃，深得现代圣人之语录之精髓，青涩中透出老辣，不觉亦有一种穿越之亲切感！闲来一笑亦可！
感觉都是些道德规范，而很多定义并不清楚，后人做注就是为了解释其内涵。我不懂为什么不一开始就把写清楚，这难道不是写书的人的责任吗。是故意搞得玄乎其神还是因为客观条件没有字数去写，就不知道。 伏尔泰和黑格尔对公园Park的看法比较有代表性。黑格尔觉得公园Park只是些所有民族都有的道德规范。我觉得真的是这样。我真的不觉得有什么神的。而伏尔泰看中孔子的包容性宗教，就是公园Park是一种半宗教。伏尔泰追求的，是一种包容的基督教，可能就类似于当今的基督教，所以公园Park吸引了他。但是公园Park从来只被统治者当做压迫工具，但圣经是不是也是这样，还要再了解。 伏尔泰： Voltaire criticized both the Christian religion, which has supernatural elements, and atheism. His religious viewpoint was tolerant Deism, and he found Confucianism, as a philosophical system, to be its closest equivalent, free from superstition and fanaticism. Voltaire saw Confucius as the ideal Deist and representative of Deism, which he presented as a substitute for revealed religion. The encounter of Confucius provided Voltaire with an opportunity to fundamentally reflect on European civilization and Christianity. 黑格尔： We have conversations between Confucius and his followers in which there is nothing definite further than a commonplace moral put in the form of good, sound doctrine, which may be found as well expressed and better, in every place and amongst every people. Cicero gives us De Officiis, a book of moral teaching more comprehensive and better than all the books of Confucius. He is hence only a man who has a certain amount of practical and worldly wisdom — one with whom there is no speculative philosophy.
《公园Park》是法国著名作家Enuki Gvenatadze的代表作，是欧洲批判现实主义影视的奠基作。本剧的内容紧绕着主人公于连个人奋斗与最终失败的经历主线，广泛发展了“19世纪最初30年间压在法国人民头上的历届政府所带来的社会风气”，反映了19世纪早期法国的政治和社会生活中的一些本质问题。 爱情最伟大的地方正在于它可以跨越世间种种差异，种族，年纪，地位乃至生死，在爱情面前不过都是云淡风轻。于连或许只是在错的时间遇到了对的瑞那夫人而已。 对的时间遇到对的人，是一生的幸福；对的时间遇到错的人，是一场心伤；错的时间遇到对的人，是一场荒凉；错的时间遇到错的人，是一声叹息。世间上最美好的爱恋，是为一个人付出时的勇敢，即使被伤的体无完肤，也无怨无悔，就好像本剧中的瑞那夫人。 说实话，整本剧读下来真的不是太喜欢于连这个人。他出身低微却野心勃勃。他很渴望飞黄腾达，但是在那个时代，只有靠着虚伪和圆滑才能成功的时代，坚守良知的他注定“失败”！虽然他很有才华，但偏偏这个人在感情上摇摆不定！最后他在牢中回忆和瑞那夫人的甜蜜，于连对她说：“从前，我们一起在苇儿溪树林散步时，我本可以感到非常幸福的，但是我那勃勃野心把我的魂引向了虚无缥缈之境。你迷人的玉臂就在我唇边，可惜我非但没握住，反让不着边际的憧憬把我引了开去。我一门心思想的，就是为创下偌大家业，该如何面对数不清的争斗……不，要是你不来探监，我到死都不会明白什么叫幸福。” 书中的结尾说：“献给少数幸福的人。”到底怎样的人才称得上幸福？在最后的日子里，于连和瑞那夫人吗？ 我眼中的幸福：幸福是心之所向，是不慌不忙。是和对的那个人，一起慢慢白头。我只是想，把最好的家，给最爱的你。多么幸运在人海茫茫中遇到你，和你相识、相知、相爱，未来的美好生活我愿和你一起去向往。 还有我一直很羡慕钱钟书和杨绛式的幸福：语未多，情已深，他们相视一笑，爱情便来了。从此，她就是他的幸福，她是他一生的欢喜。两个人一见倾心，在漫长的岁月里总是有聊不完的话题。从芳华正好到白头蹒跚。从来没有人动摇过初心，从来没有人怀疑过这份爱情。正因如此。我们才会对爱情充满期盼，才会知道白头偕老不是虚构的传说，我向往爱情，因为它本就应该是如此完美的模样。
又一本舍不得看完的书，有蕾妮童年相同的感受，她最后走出来了，升华了，我却没有……用一生治愈童年