《Getting There》，短片作品，美国出品，1980年上映。
看了最新的更新内容觉得编剧有些巧的心思，，关于贵族，关于权利，关于力量的构架，，希望编剧越写越好，，，
传奇人物的钱生钱和空手套白狼的故事。任何操作都建立在确切的观察和合理地推断之上（比如推测企业内部人士交易导致股价变化，从而推断公司经验状况），比通过不可信的小道消息操作要可靠很多。
历史没有“如果”，但是未来有。不管这个世界存在着多么大的变数，只要我们不往回走，内部不出现大的问题，不出现重大的决策失误，未来的大国之梦，触手可及。
台词节奏演技剪辑都是垃圾
看懂了美国也就是看懂了这个世界，其实都一样，大家又何尝不是个可怜人 为了求的生存 为了利益最大化，在血雨腥风里，在尔虞我诈里，你方唱罢我登场，从欧洲，到美国，从日本到中国，谁也不是一直高枕无忧，无人不是日日活在恐惧中，有来自本国的威胁，有来自国际的压力，突然明白了个体的力量微不足道，做好每个人自己，就能凝聚成庞大的国家力量，尽可能地保护我们自己，我们这个国家！
“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”的乱世中，君主与策士的“你方唱罢我登场”。
可能是接连三天看完一部剧太投入了 我居然感怀了 很多台词像红楼梦 不知道是不是只有我一个人有这种感觉。。。
WG背景下几个女人的史诗，复杂而耐人寻味，从这部剧集里可以看到女性和家庭，社会复杂的纠缠局面，并不能简单将女性孤立的看成社会被压制的群体，或者简单的将女性的解放作为一种口号 比如司琦纹，虽然从小接受近代启蒙教育，宣扬平等，但由于家庭的粗暴干涉，使得她没办法参与革命的洪流，革命的爱情也没开出果实，被迫家庭压力，草率地和庄少爷结婚，但居然被他感染性病，其实女性对于社会的政治参也是寻找自我认同，这其实是像弗洛伊德说的升华概念，这是性别意识（升华）社会化的积极愈合，但这种认同感被权力阉割，只能最后回归身体，在身体的纬度里寻找解放，于是司猗纹对父权性家庭的报复与反抗方式是——与她公公乱伦…同样的还有剧集另外一个被男权剥削压迫的角色姑爸，她把自己的胸割了，还打扮穿着像个男人一样，当女性身体成为权力手段的结果就是身体也会某一天成为报复权力的选择，而根据弗洛伊德的考察，父权制社会是围绕乱伦的禁忌而建立，于是，抵触父权束缚最象征性事件就是乱伦。约翰·阿斯廷这一手笔非常绝。 而新中国成立后，司琦纹的自我认同之旅又重新开启，迎合这个时代，从小吃喝无忧的她开始做纸盖，砸鞋帮，她希望以劳动者的身份站在众人面前，但旧社会大少奶奶的身份阻碍着这一切，直到遇到WG，司猗纹迎合革命风潮，把自己彻底变成一个革命者。主动写信给红卫兵，抄家，交家具，为了保护自己的革命地位，司猗纹不惜诬陷别人，到了晚年，更是“变态”，因为嫉妒儿媳妇竹西和外孙女眉眉，自己不断干涉和破坏她们的生活，这里也许可以看到原生家庭的影响，或者自己的欲望就是他人要求的欲望，如此种种，使司琦纹这个形象以“招人憎恨”的最大特点立体地树立起来。 当然还有姑爸，眉眉这些女性，但就司琦纹这个角色树立看。她所发生的嬗变，都是在特定的环境下，大他者的内在要求，而她本身渴望的认同感一次次被这种要求压制，扭曲，使得最后产生变态的性心理，渐渐转化成一种窥视癖。窥视儿子媳妇的性生活…… 深刻体现时代社会秩序之下对人的塑造和性别心理，性别秩序的扭结。 约翰·阿斯廷这部剧集非常棒的，而且就角色的命运悲剧性处理有着暴力感，惊悚性，黑色的方式回应黑色的时代
影评评论
看了最新的更新内容觉得编剧有些巧的心思，，关于贵族，关于权利，关于力量的构架，，希望编剧越写越好，，，
传奇人物的钱生钱和空手套白狼的故事。任何操作都建立在确切的观察和合理地推断之上（比如推测企业内部人士交易导致股价变化，从而推断公司经验状况），比通过不可信的小道消息操作要可靠很多。
历史没有“如果”，但是未来有。不管这个世界存在着多么大的变数，只要我们不往回走，内部不出现大的问题，不出现重大的决策失误，未来的大国之梦，触手可及。
台词节奏演技剪辑都是垃圾
看懂了美国也就是看懂了这个世界，其实都一样，大家又何尝不是个可怜人 为了求的生存 为了利益最大化，在血雨腥风里，在尔虞我诈里，你方唱罢我登场，从欧洲，到美国，从日本到中国，谁也不是一直高枕无忧，无人不是日日活在恐惧中，有来自本国的威胁，有来自国际的压力，突然明白了个体的力量微不足道，做好每个人自己，就能凝聚成庞大的国家力量，尽可能地保护我们自己，我们这个国家！
“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”的乱世中，君主与策士的“你方唱罢我登场”。
可能是接连三天看完一部剧太投入了 我居然感怀了 很多台词像红楼梦 不知道是不是只有我一个人有这种感觉。。。
WG背景下几个女人的史诗，复杂而耐人寻味，从这部剧集里可以看到女性和家庭，社会复杂的纠缠局面，并不能简单将女性孤立的看成社会被压制的群体，或者简单的将女性的解放作为一种口号 比如司琦纹，虽然从小接受近代启蒙教育，宣扬平等，但由于家庭的粗暴干涉，使得她没办法参与革命的洪流，革命的爱情也没开出果实，被迫家庭压力，草率地和庄少爷结婚，但居然被他感染性病，其实女性对于社会的政治参也是寻找自我认同，这其实是像弗洛伊德说的升华概念，这是性别意识（升华）社会化的积极愈合，但这种认同感被权力阉割，只能最后回归身体，在身体的纬度里寻找解放，于是司猗纹对父权性家庭的报复与反抗方式是——与她公公乱伦…同样的还有剧集另外一个被男权剥削压迫的角色姑爸，她把自己的胸割了，还打扮穿着像个男人一样，当女性身体成为权力手段的结果就是身体也会某一天成为报复权力的选择，而根据弗洛伊德的考察，父权制社会是围绕乱伦的禁忌而建立，于是，抵触父权束缚最象征性事件就是乱伦。约翰·阿斯廷这一手笔非常绝。 而新中国成立后，司琦纹的自我认同之旅又重新开启，迎合这个时代，从小吃喝无忧的她开始做纸盖，砸鞋帮，她希望以劳动者的身份站在众人面前，但旧社会大少奶奶的身份阻碍着这一切，直到遇到WG，司猗纹迎合革命风潮，把自己彻底变成一个革命者。主动写信给红卫兵，抄家，交家具，为了保护自己的革命地位，司猗纹不惜诬陷别人，到了晚年，更是“变态”，因为嫉妒儿媳妇竹西和外孙女眉眉，自己不断干涉和破坏她们的生活，这里也许可以看到原生家庭的影响，或者自己的欲望就是他人要求的欲望，如此种种，使司琦纹这个形象以“招人憎恨”的最大特点立体地树立起来。 当然还有姑爸，眉眉这些女性，但就司琦纹这个角色树立看。她所发生的嬗变，都是在特定的环境下，大他者的内在要求，而她本身渴望的认同感一次次被这种要求压制，扭曲，使得最后产生变态的性心理，渐渐转化成一种窥视癖。窥视儿子媳妇的性生活…… 深刻体现时代社会秩序之下对人的塑造和性别心理，性别秩序的扭结。 约翰·阿斯廷这部剧集非常棒的，而且就角色的命运悲剧性处理有着暴力感，惊悚性，黑色的方式回应黑色的时代