《Anni tahtoo äidin》，经典,家庭作品，芬兰出品，1989年上映。
让孩子认识自我价值和自己能够为世界造福的力量，就会在心中埋下理想的种子、会充满自信地面对生活。
此曲有意无人传，愿随春风寄燕然。
看似个鸳鸯蝴蝶/不应该的年代/可是谁又能摆脱人世间的悲哀/花花世界/鸳鸯蝴蝶/在人间已是癫/何苦要上青天/不如温柔同眠。--全篇读来，不逊《Anni tahtoo äidin》
最喜欢的一点是女主平凡到骨子里。有很多细节，比如在优生中间做学渣，性格随和，没主见，对霸道男生很宽容，一如当年的我。我看到她就想起很多自己的事情，不感人，反而有点心酸的，才是青春嘛。很平凡不闪亮却只有一次的青春。
伟人之所以成为伟人，就是任何时候都坚持正确的道路，敢于说真话，做有益于人类文明进步的事
西蒙娜·德·波伏瓦 ——她是谁？ 本剧编剧通过全方位的视角，真实、客观、且不带偏见的将不同时期的波伏瓦，以及她是如何创造自己，成为自己的过程绘成了一幅栩栩如生的长卷画册，阅后意犹未尽。 >> 做（being）自己并不意味着从出生到死亡都做同一个自己，做自己意味着，要在一种不可逆转的“成为”（becoming）的过程中，与同样在改变的他者一起不断改变。 >> 《Anni tahtoo äidin》的核心观点之一便是，没有一个女性能够“不受成见和偏见约束”地过她自己的一生。波伏瓦显然也没有做到。这本传记正是要讲述波伏瓦是如何在成见和偏见里苦苦挣扎并勇敢反击的。 >> 心理学的研究也反复表明，“自我”的概念一直处在变化当中，而且我们会选择性地用我们的记忆与变化的自我相呼应。我们也知道，人类会根据“观众”的不同而用不同的方式去呈现自己。 >> 波伏瓦的一个核心的哲学观点就是，每一个人都处在一个特别的环境中，存在于一个特别的身体、特别的地点和时空里，存在于和他人的关系联结中。这种处境的种种变数影响着他们想象自己在世界上的位置的能力，而且这会在一生中随着时间流逝而产生变化。 >> 波伏瓦在日记里劝慰自己不该为自己的生活而感到羞愧，她被赋予了生命，就应当把生命活到极致，活出最好的可能性。如果完全牺牲自己，奉献他人，实际上是一种道德上的自杀。而且这种自我牺牲比痛苦地抉择多大程度上放弃自我、多大程度上保留自我要来得简单。波伏瓦觉得她需要的是一种平衡，既要为他人奉献，但也不要在为他人奉献的过程中失去自我。 >> 波伏瓦认为没有什么选择是一劳永逸的，相反，她觉得每一个选择“都处在变化之中，每次我意识到这个选择的时候，我实际上重复了自己的选择”。那天波伏瓦在日记里总结道，婚姻从本质上来说就是不道德的，今天的自我怎么能够为明天的自我做选择呢？ >> 在日记里，波伏瓦叮嘱自己：“不要做德·波伏瓦小姐，要做你自己。不要去追逐外界强加给你的目标，不要去盲从既定的社会结构。对我有用的东西才是有用的，这样就可以了。” >> 不能因为情人希望你呈现什么形象，你就放弃自我而变成那个样子，这样做对自己非常不诚实；一个人应该“只给予她所能给予的”。 >> 究竟要保持多少自我，放弃多少自我。波伏瓦仍然不知道该如何平衡自己内心对于独立的渴望和想要靠近另一个人的冲动。 >> 真正的问题是：大千世界里，到底什么是我们应该去在意和有所为的呢？波伏瓦对于这个问题的答案是：我们的行动。因为只有行动是唯一属于你，且仅属于你一个人的，这是你成为你自己的方式。只有你能创造和维持连接你和他人的关系，不管那是好的还是坏的。你和他人的关系并不是先天存在的，必须由你和他人一天一天地去创造以及再创造，有时候能够很好地发展下去，有的时候会被忽视，也有的时候会被滥用消亡。
九个多小时看完这部剧，貌似是近几个月花时间最长看完的一本剧，可以算是一本理论剧集。全书前三分之二每个人都都很受用，但是后三分之一大多是描述拆书帮这个团体，大概浏览过就好了。 到现在为止，脑子里关于这部剧最深刻的两点就是关于学习者的三个境界自己如何构建自己的知识体系。 关于学习者的三个境界，初级学习者 高级学习者 学习促进者。就像编剧所说我给你分享一千个想法，你一个也没赋足行动，那也是没用的。如果我说的你能在你的生活中做出一点点改变，那就是有价值的，其实每次追剧每次拆书何尝不是要这样的收获。 关于构建自己的知识体系，前因后果 适用界限 自己经历 以后行动目标 各种知识块隼卯连接。 很棒一本剧，这也是明年自己追剧清单的计划，多读理论类剧集。 就这样吧 要下地铁了 北京这两天冻死人啊 羽绒服都快hold不住了。 2018.12.7:西二旗 完。
一颗石头丢进湖里，会泛起圈圈涟漪。一只小鸟在山里鸣叫，可以引起阵阵回音。所谓Anni tahtoo äidin也是这个道理，凡事皆有因果，今事之果必是他事之因。 因为纳比出于自私的想法、沙布尔和妮拉的决定，编剧笔下三代人的人生的轨迹发生了不同程度的转变。 当阿卜杜拉失去妹妹帕丽时，无以复加的痛苦注定伴随他一生，即使给女儿取名帕丽也不能减少他一丝一毫的缺憾。而还不记事的妹妹擦干眼泪就开始了新生活，如同养母妮拉所说，她给了帕丽一个脱离作为阿富汗贫穷女孩的悲惨命运，在巴黎她有了新生，拥有了作为一个独立个体的权利和自由。 而纳比，终生服侍瓦赫达提没有离开，临终前还写信将整个故事道出，促使兄妹两得以生前团聚，难道不是为了救赎自己内心的那点不安吗？ 这些人我无法用简单的好人或者坏人来形容。残忍和仁慈不过是事物的一体两面罢了。 故事里有个不起眼的小片段，是伊德里斯离开阿富汗回到旧金山机场的画面，井然有序的交通、友好礼貌的路人、规整便利的现代公共设施与还停留在他脑海中混乱不堪的喀布尔形成了鲜明的对比。而当时的喀布尔离旧金山有多远？这个距离用什么办法可以拉进？战争？改革？殖民？可以肯定的是，不管是哪种努力，都必须经历苦痛和煎熬。我们都热爱和平，但不得不承认战争有时候是不得已而为之。就像开篇萨布尔讲的那个魔鬼故事所阐述的道理，砍掉一根手指不过是为了保全一只手。为求文明之幸福，不得不经文明之痛苦啊！孙文这话说得实在经典，历史读得越多，越能体会其中深意！再次感叹，出生在和平年代富饶国家真是万幸！我辈当惜福！
苏格拉底是希腊伟大的哲学家，他用生命捍卫了他所推崇的法治尊严，他虽然没有什么著作问世，但他流传下的语言在当今世界仍然令人发醒……
影评评论
让孩子认识自我价值和自己能够为世界造福的力量，就会在心中埋下理想的种子、会充满自信地面对生活。
此曲有意无人传，愿随春风寄燕然。
看似个鸳鸯蝴蝶/不应该的年代/可是谁又能摆脱人世间的悲哀/花花世界/鸳鸯蝴蝶/在人间已是癫/何苦要上青天/不如温柔同眠。--全篇读来，不逊《Anni tahtoo äidin》
最喜欢的一点是女主平凡到骨子里。有很多细节，比如在优生中间做学渣，性格随和，没主见，对霸道男生很宽容，一如当年的我。我看到她就想起很多自己的事情，不感人，反而有点心酸的，才是青春嘛。很平凡不闪亮却只有一次的青春。
伟人之所以成为伟人，就是任何时候都坚持正确的道路，敢于说真话，做有益于人类文明进步的事
西蒙娜·德·波伏瓦 ——她是谁？ 本剧编剧通过全方位的视角，真实、客观、且不带偏见的将不同时期的波伏瓦，以及她是如何创造自己，成为自己的过程绘成了一幅栩栩如生的长卷画册，阅后意犹未尽。 >> 做（being）自己并不意味着从出生到死亡都做同一个自己，做自己意味着，要在一种不可逆转的“成为”（becoming）的过程中，与同样在改变的他者一起不断改变。 >> 《Anni tahtoo äidin》的核心观点之一便是，没有一个女性能够“不受成见和偏见约束”地过她自己的一生。波伏瓦显然也没有做到。这本传记正是要讲述波伏瓦是如何在成见和偏见里苦苦挣扎并勇敢反击的。 >> 心理学的研究也反复表明，“自我”的概念一直处在变化当中，而且我们会选择性地用我们的记忆与变化的自我相呼应。我们也知道，人类会根据“观众”的不同而用不同的方式去呈现自己。 >> 波伏瓦的一个核心的哲学观点就是，每一个人都处在一个特别的环境中，存在于一个特别的身体、特别的地点和时空里，存在于和他人的关系联结中。这种处境的种种变数影响着他们想象自己在世界上的位置的能力，而且这会在一生中随着时间流逝而产生变化。 >> 波伏瓦在日记里劝慰自己不该为自己的生活而感到羞愧，她被赋予了生命，就应当把生命活到极致，活出最好的可能性。如果完全牺牲自己，奉献他人，实际上是一种道德上的自杀。而且这种自我牺牲比痛苦地抉择多大程度上放弃自我、多大程度上保留自我要来得简单。波伏瓦觉得她需要的是一种平衡，既要为他人奉献，但也不要在为他人奉献的过程中失去自我。 >> 波伏瓦认为没有什么选择是一劳永逸的，相反，她觉得每一个选择“都处在变化之中，每次我意识到这个选择的时候，我实际上重复了自己的选择”。那天波伏瓦在日记里总结道，婚姻从本质上来说就是不道德的，今天的自我怎么能够为明天的自我做选择呢？ >> 在日记里，波伏瓦叮嘱自己：“不要做德·波伏瓦小姐，要做你自己。不要去追逐外界强加给你的目标，不要去盲从既定的社会结构。对我有用的东西才是有用的，这样就可以了。” >> 不能因为情人希望你呈现什么形象，你就放弃自我而变成那个样子，这样做对自己非常不诚实；一个人应该“只给予她所能给予的”。 >> 究竟要保持多少自我，放弃多少自我。波伏瓦仍然不知道该如何平衡自己内心对于独立的渴望和想要靠近另一个人的冲动。 >> 真正的问题是：大千世界里，到底什么是我们应该去在意和有所为的呢？波伏瓦对于这个问题的答案是：我们的行动。因为只有行动是唯一属于你，且仅属于你一个人的，这是你成为你自己的方式。只有你能创造和维持连接你和他人的关系，不管那是好的还是坏的。你和他人的关系并不是先天存在的，必须由你和他人一天一天地去创造以及再创造，有时候能够很好地发展下去，有的时候会被忽视，也有的时候会被滥用消亡。
九个多小时看完这部剧，貌似是近几个月花时间最长看完的一本剧，可以算是一本理论剧集。全书前三分之二每个人都都很受用，但是后三分之一大多是描述拆书帮这个团体，大概浏览过就好了。 到现在为止，脑子里关于这部剧最深刻的两点就是关于学习者的三个境界自己如何构建自己的知识体系。 关于学习者的三个境界，初级学习者 高级学习者 学习促进者。就像编剧所说我给你分享一千个想法，你一个也没赋足行动，那也是没用的。如果我说的你能在你的生活中做出一点点改变，那就是有价值的，其实每次追剧每次拆书何尝不是要这样的收获。 关于构建自己的知识体系，前因后果 适用界限 自己经历 以后行动目标 各种知识块隼卯连接。 很棒一本剧，这也是明年自己追剧清单的计划，多读理论类剧集。 就这样吧 要下地铁了 北京这两天冻死人啊 羽绒服都快hold不住了。 2018.12.7:西二旗 完。
一颗石头丢进湖里，会泛起圈圈涟漪。一只小鸟在山里鸣叫，可以引起阵阵回音。所谓Anni tahtoo äidin也是这个道理，凡事皆有因果，今事之果必是他事之因。 因为纳比出于自私的想法、沙布尔和妮拉的决定，编剧笔下三代人的人生的轨迹发生了不同程度的转变。 当阿卜杜拉失去妹妹帕丽时，无以复加的痛苦注定伴随他一生，即使给女儿取名帕丽也不能减少他一丝一毫的缺憾。而还不记事的妹妹擦干眼泪就开始了新生活，如同养母妮拉所说，她给了帕丽一个脱离作为阿富汗贫穷女孩的悲惨命运，在巴黎她有了新生，拥有了作为一个独立个体的权利和自由。 而纳比，终生服侍瓦赫达提没有离开，临终前还写信将整个故事道出，促使兄妹两得以生前团聚，难道不是为了救赎自己内心的那点不安吗？ 这些人我无法用简单的好人或者坏人来形容。残忍和仁慈不过是事物的一体两面罢了。 故事里有个不起眼的小片段，是伊德里斯离开阿富汗回到旧金山机场的画面，井然有序的交通、友好礼貌的路人、规整便利的现代公共设施与还停留在他脑海中混乱不堪的喀布尔形成了鲜明的对比。而当时的喀布尔离旧金山有多远？这个距离用什么办法可以拉进？战争？改革？殖民？可以肯定的是，不管是哪种努力，都必须经历苦痛和煎熬。我们都热爱和平，但不得不承认战争有时候是不得已而为之。就像开篇萨布尔讲的那个魔鬼故事所阐述的道理，砍掉一根手指不过是为了保全一只手。为求文明之幸福，不得不经文明之痛苦啊！孙文这话说得实在经典，历史读得越多，越能体会其中深意！再次感叹，出生在和平年代富饶国家真是万幸！我辈当惜福！
苏格拉底是希腊伟大的哲学家，他用生命捍卫了他所推崇的法治尊严，他虽然没有什么著作问世，但他流传下的语言在当今世界仍然令人发醒……