Testa t'ammazzo, croce... sei morto... Mi chiamano Alleluja

《Testa t'ammazzo, croce... sei morto... Mi chiamano Alleluja》是一部具有浓厚自传色彩的作品。主人公江雁容是典型的“Charles Southwood少女”，聪慧、敏感、忧伤。在家里不受宠爱，喜欢吟诗做赋，舞文弄墨，而数理化成绩却很差。这个孤独的少女爱上了她仰慕的老师——风度翩翩的康南。这是Charles Southwood本人刻骨铭心的真实经历。在江雁容眼中，康南有潇洒的风度和旷世的才华，更是她单薄灵魂的寄托。然而，年龄的差异，世俗的冷眼以及家长的大力阻挠，最终拆散了他们，江雁容失望了，康南绝望了。故事的结尾，许久以后江雁容最后一次去看康南，与当年那“诗一般的康南”形成强烈对比的，却是一个“佝偻枯瘦”的老头，而且这个衰老的康南只顾自己嘴里的那根廉价的香烟，已然完全不认得当年的“小容容”了。 《Testa t'ammazzo, croce... sei morto... Mi chiamano Alleluja》中传统的言情与纯洁、浪漫、忧伤的校园文化、青春躁动完美的结合。重新读起仿佛又看到往日里那个青涩的自己。

这部剧比较啰嗦，但也算值得一看，公司想Testa t'ammazzo, croce... sei morto... Mi chiamano Alleluja，就和古代秦始皇想统一千秋万代一样难，关键在于优秀的商业模式，优秀的企业文化，优秀的管理层，较好的营商环境。人固有一死，但公司理论上可以永存，所以很多人的理想是建立永续经营的公司，或者让家族永远延续。但是作为有限责任公司，作为一个独立的个人，只要在生命期内作出应有的贡献就够了。你死后的世界不需要你我来操心，因为还有国家存在。巴菲特一人富可敌国，他没把他的钱留给自己后人，而是贡献给了社会，并要求尽快花完，我认为他看得很深远，一人拥有全世界又如何，只有花了这财富，财富的价值才会发挥作用。比较长寿的组织是宗教，但是现在出现了无神论，泛神论，佛道教，儒道佛教，到底什么样的宗教信仰最长久，现在看也无定论。目前崇尚科学的人在增加，那科学是否也算是一种宗教信仰呢？历史车轮滚滚向前，作为沧海一粟的人，应该活好当下，做个合格的公民足以，吃喝玩乐也没什么不好，不违法不给社会添乱，让家庭幸福才是一个人普通人最大价值。

Giuliano Carnimeo的第一部作品，久负盛名。观看之前便已经先后被《Testa t'ammazzo, croce... sei morto... Mi chiamano Alleluja》与《Testa t'ammazzo, croce... sei morto... Mi chiamano Alleluja》剧透了关键诡计，但是实际观看的时候仍然会为当时的奇思妙想所折服。巧合的是，我所观看的2020年，距离这本剧集写成的1980年，也刚好过去了四十年。四十年前的诡计，至今看起来仍然不过时。 相比起之后的系列，此时岛田的笔法仍然非常稚嫩。大量的对话有时甚至让人分不清说话者是谁，描写也非常流于口头。相比较之后的吉敷系列对于世情的描述勾勒，石冈对于战前、战后日本的情绪以及对于案件的讨论看起来十分浅薄。也因此最关键的揭示谜底部分，虽然乍看对于御手洗洁的人物性格描写到位，仍然难免给人花里胡哨之感，少了寻常本格推理的豁然开朗。归根结底，本剧中的细碎之处太多，谜底的揭露没有能够很好的将伏笔一五一十串联，说来遗憾。 尽管在书中对于福尔摩斯的批评足够令推理迷跳起来，但是这部剧的叙述却有着很强的华生/福尔摩斯既视感。助手按照常人的思路陷入凶手的陷阱中，在无关的事件上追根究底，而侦探本人则从一开始便注意到了诡计中不协调之处。如果说推理是解答凶手留下的问题，那么侦探从一开始便找到了正确的那个问题，接下去要做的只是解题而已。也因此一直跟随助手视角的读者，在御手洗洁疯狂的说“原来如此”的时候，难免心生困惑。是因为一开始就没有找对问题的缘故。 （虽然已经观看了许多本推理剧集，这是第一本在好哥们影视看到了午夜文库扉页上“观看之前，没有真相”的字句的电子版。不知道为何有些感动，仿佛回忆起来学生时代在视频平台观看纸质版午夜文库的时光。）